1樓：匿名使用者
窮則獨善其身 富則兼濟天下 語文角度
2樓：匿名使用者
原文是窮則獨善其身，達則兼濟天下
獨善其身，後一句，或者後一句是什麼？
3樓：智慧機器人
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子·盡心上》，原句為“窮則獨善其身，達則兼善天下”，意思是“不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣”。
4樓：易聽露
達，則兼濟天下，窮，則獨善其身
5樓：怡者自悅
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
6樓：匿名使用者
窮則獨善其身，達則兼善天下
7樓：獨hh狼
獨善其身，兼愛天下。
請問“獨善其身”的前面和後面各還有一句話是怎麼說的？
8樓：匿名使用者
語出《孟子》:"窮則獨善其身.達則兼濟天下"
望採納！！！
9樓：在岑山張望的紫葉李
窮則獨善其身，富就兼濟天下
10樓：果果的邱邱
達則兼濟天下，窮則獨善其身
“窮則獨善其身”的下一句是什麼
11樓：廣芃方訪冬
《孟子》原說“窮則獨善其身，達則兼善天下”後人把“兼善”改為“兼濟”。
12樓：手機使用者
達則兼濟天下
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
語出《孟子》孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與**一起著書,深受稷下道家的影響。《孟子》有七篇傳世:
《梁惠王》上下;《公孫丑》上下;《滕文公》上下;《離婁》上下;《萬章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出"仁政"、"王道"，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱"四書",《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字·從此直到清末，"四書"一直是科舉必考內容。[2]
窮則獨善其身,下面一句是什麼?
13樓：新石家莊
窮則獨善其身，達則兼善天下
出自《孟子·盡心上》意思是“不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣”。
14樓：柯玉
窮則獨善其身,下面一句是：達則兼善天下。
語出《孟子》：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
註釋：①獨善其身：獨指唯獨；善指好、維護。原意是做不上官就修養好自身。現指在汙濁的環境中能不受干擾地堅持自己的美好品格。
15樓：手機使用者
窮則獨善其身，達則兼濟天下
16樓：屠未一
窮則獨善其身，富則妻妾成群或達則兼善天下（我們老師說是：達則兼濟天下 ）。
窮則獨善其身的下一句是什麼？
17樓：魯步慧巧
“窮則獨善其身”下一句是“達則兼善天下”。
人不得志的時候就要管好自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。
“窮則獨善其身，達則兼善天下”出自《孟子》的《盡心章句上》。
原句是：曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。
故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。”
孟子說：“崇尚德，愛好義，就能悠然自得無所求。所以士人窮困時不失掉義，得志時不背離道。窮困時不失掉義，所以士人能保持自己的操守；得志時不背離道，所以不會使百姓失望。
古代的人，得志時，施給人民恩澤；不得志時，修養品德立身在世。窮困時，獨自保持自己的善性，得志時還要使天下的人保持善性。”
也就是說窮時應好好學著做人，富貴顯達後當思忖如何做好事、幹大事、幫助別人乃至於天下人。
從以上可以看出，原來孟子說的原句是：“窮則獨善其身，達則兼善天下”。後人改“兼善”為“兼濟”，但並未失孟子原義。
孟子的話，道出了儒家對於實現自我價值的一種方**，就是首先要實現個人的生存和發展，再實現個人於社會的價值。
從個人修養的角度，這句話對當今每個人，都具有非常好的現實指導意義。所謂“達”，就是通達，順暢，就是指事業做得不錯，有一定能力和影響力的人。對應的“窮”，就是困頓，不是貧窮，意思是指事業不順暢，處於困頓，志向無法舒展的人。
若一個人如運氣來了，事業通達，飛黃騰達，有了權力或財富之後，就應該想到要造福天下百姓。而不要像現在的某一些人那樣，有了錢就跑去澳門豪賭、或花天酒地、吃喝玩樂；或看不起窮苦人；或開著跑馬、賓士橫衝直闖那樣的胡搞，只會讓人的精神越來越空虛甚或出事，這就是中國文化的理想所在。
孟子的這個思想，跟孔子的忠恕之道有異曲同工之妙。忠，就是己所不欲勿施於人；恕，就是己欲達而達於人。
在孔子的理念中，忠是底線，人人必須遵守；恕是高度，人人所要追求的價值。
按照孔子的思想，窮則獨善其身，也是人人必須堅守道德底線；達則兼濟天下，也是每個人該有的夢想和追求，可以做不到，但必須有！
18樓：家居快訊
富則兼濟天下，修身養性，沒有人窮得幫助不了別人，也沒有人富得不需要幫助，與人為樂，修身養性。
19樓：
窮者獨善其身，富則獨善其身。你先做到獨善其身，再考慮富裕的問題吧。
20樓：匿名使用者
窮則獨善其身
達則兼濟天下
達則兼濟天下，窮則獨善其身，下一句是什麼？
21樓：匿名使用者
曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。
窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
」孟子曰：「待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。
22樓：卡雷
（九）孟子謂宋勾踐曰①：“子好遊乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”
曰：“何如斯可以囂囂矣？”
曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。
窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
”接下來就是第十句了
貧困便獨善其身的下一句是什麼？
23樓：逍遙九少
《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”
獨善其身:原義是指做不上官就修養好自身。現指在汙濁的環境中能不受干擾地堅持自己的美好品格。也比喻只顧自身而不管他人。
“上善若水，獨善其身”這句話出自**
24樓：矽谷創業快訊
上善若水出自老子《道德經》第八章，獨善其身語出《孟子·盡心上》。
老子《道德經》第八章：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
《孟子·盡心上》：故士窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
譯文：古代的人，得意時，恩惠遍及百姓；不得意時，修養品德以顯於世。失意時完善自己的身心，得意時則拯濟天下。
25樓：匿名使用者
1、出自老子《道德經》第八章
2、原句
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
3、含義
“上善”也就是道德。人達到了上善的境界，彷彿就如同水一樣不再受形體的拘束了。水善於利用萬物，卻不與萬物相爭。
水總是呆在人們不願呆的地方，這樣的性格，幾乎和道沒有兩樣。人達到了上善的境界就會有如下的表現：“居”善於與“地”聯絡起來；“心”善於與“淵”聯絡起來，“與”善於與“仁”聯絡起來，“言”善於與“信”聯絡起來，“正”善於與“治”聯絡起來，“事”善於與“能”聯絡起來，“動”善於與“時”聯絡起來。
只有能夠做到“不爭”之際，才算是達到了“無憂”的境界。
26樓：匿名使用者
“上善若水“出自老子所著《道德經》第八章：”上善若水，水善利萬物而不爭。””獨善其身“出自《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”
在這個物質橫流的社會，怎樣才能獨善其身
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