1樓：水昆
應該是有的，從古到今一直有龍的傳說。要不然怎麼會有古代人的記載。
傳說，龍是一種神異生物。
各地傳說豐富。龍是中華民族所敬奉的圖騰，是吉祥雄偉的象徵。
龍的普通級別型別是有兩個杈角、蛇身、四足、鱗片、腥味濃烈，非標準型別還有獨角龍等。
龍的原型有“新中國龍”化石裡的美麗瓦窯龍，有雙角。
傳說龍能行雲布雨、消災降福，象徵祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國各地的一種習俗。
中國曆代正史記載的龍事件大概有三百多起，傳說文獻更是龐大。
古代最著名話題有三國時期魏明帝曹叡率群臣觀龍並令畫工當場繪像且令文臣對此吟詩作賦。有的地方還傳說天擊惡龍的故事。
龍的傳說是中國民間一個文化倉庫。
應該區分傳說與文學。傳說是大眾傳說的，可考察真假，文學是個人創作的，無所謂真假，性質不同，當然，古代一些作品如《太平廣記》、《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》兼顧傳說和文學。
2樓：血刺怪怪
蛟 蛟與龍非常相似，一般全長三米左右，大的僅僅寬度已經超過幾米。模樣很像龍，但角很短，甚至沒有。蛟的頸子有著白色的花紋，而且背上有藍色的花紋，胸是赭色，身體兩肢像錦鍛一樣有五彩的色澤。
有四隻腳，為了划水前端就像很寬的槳一樣，尾巴尖上有著堅硬的肉刺，蛟眼睛上眉部份，有突起的肉塊在眼睛之間交叉，所以才會稱為“蛟”。 蛟常常會為了湖泊等地的控制權而進行爭奪，強大的蛟龍能夠奪得住起來較舒服的湖泊，而弱小的蛟則只能住在細小的池塘或者河流裡，蛟龍常常會咬魚，令漁民損失慘重，不過，傳說只要把一隻鱉放在魚群，就不會有蛟龍來了。 蛟龍在冰冷的水中潛藏五百年後，就能夠羽化成為龍**而去，但也不是所有的蛟龍都能**，其中也有一些流進了海里，成為龍王的部下，被迫過著不自己的宮廷生活。
[編輯本段]和龍的區別 龍是一種神物，蛟是一種動物，又稱地隱。 1 尾巴不同。蛟的尾巴光禿禿的。
與蛇的尾巴根本就沒有區別。相傳，一隻老虎到思州一個水潭飲水，潭中的蛟龍(大概是龍的模糊集合物件之一灣鱷吧)認為這隻虎侵犯了自己的領地，就跳出水面與虎搏戰，結果渴虎不敵餓蛟，被“尾而食之”，即用尾巴擊昏纏起吞吃了。蘇東坡據此作詩道：
“潛鱗有餓蛟，掉尾取渴虎”。 2 爪子。龍有兩對爪子，但是蛟卻只有一對爪子。
3 角 蛟頭上無角 ,或只有一直角。蛟龍的角是直而短，沒有分岔，不像龍。龍是兩隻分叉的。
4.龍的眼睛是鼓出來的。而蛟龍則不是那樣 5.
蛟是水龍，被認為是主江河的。 而龍是通稱，如果有特指，應該是翻騰在雲裡，負責主雨的。 [編輯本段]傳說故事 蛟 極大多數人都知道龍這名字。
許多人能講說它作什麼形狀。南方的泥水工人還能用毛筆在牆上或灶前畫出一條“水墨龍”。然而世界上卻並不曾有過這樣的動物，它只存在人的想像中。
有人會這樣問：地球上沒有龍，為什麼中藥鋪裡有“龍骨”出賣呢？曾經有人研究過，所謂“龍骨”是幾種不相干的動物的化石骨頭和牙齒。
又有人可能說，想像中的龍也許是古人對於某種古代恐龍遺留下來的記憶。但恐龍生存的時代距離人類很遙遠，二者沒有碰過面，不可能有這記憶的。 可是想像的東西也不是完全憑空能夠想像起來的，也須有一些依據，加上歪曲、假造和附會便成為一種並非實有的想像的東西。
夏季海面上會發生幅面較狹小的緊急的旋風；遠遠望去像有一條東西從雲間掛下來到海面，看去像在扭動。俗叫“龍吸水”，指龍從雲端下掛，向海吸水的意思。書上則稱“龍捲風”。
龍捲風是人們想像世上有龍的一種憑藉。 有些石碑上面常常鑿著龍，形狀多少有些不同。有的簡單些，有的複雜些。
魯迅早先住在北京紹興會館裡的時候，有一時期，暇時經常抄碑帖。他曾經對我說過，碑上有種龍形是很像鱷魚的。的確，有數種大形的爬蟲，古代都給以龍的稱號，如揚子江鱷古稱鼉龍，蛟又稱蛟龍。
所以我們有理由推想，鱷魚這類動物是龍這想像物的憑藉。綜括起來說，龍的想像是由鱷魚、“龍捲風”等形象而構成的。或者還有別的因素，但並無實物則是可以肯定的。
現在連帶講到蛟。舊時浙東俗說蛟是龍子。浙東多山，久雨以後，常有“山洪暴發”的事情。
即山中積水突然大量衝下，叫“出洪”。有時把人、畜衝去。俗信蛟形如小豬，出洪時跟水流下，由江入海，後化為龍，飛昇上天。
這故事顯然有點頭尾不接。龍既常在雲端，也常常住在海底（俗說龍宮在海底），為什麼子卻產在山中地層下面？但這種情況不足為奇，因為它並不是科學知識，只是無稽的迷信。
可是蛟卻並不是想像動物，是有實物的。中國南部及馬來半島、菲律賓等處產一種巨大的蜥蜴類動物。身體很長大，大的達二公尺餘。
頭部比較小形；頸部長，能伸縮。吻及頰部有橫行黑色線狀斑紋。四肢發達，體膨大。
尾長，略略側扁。記載上說，體呈暗褐色，背上有黃黑色斑，腹下黃色。喉部黃色，有黑點。
舌端分叉，行走時，一伸一伸地吐著舌頭。《本草綱目》上，李時珍說：“按裴淵廣州記雲：
蛟長丈餘，似蛇而四足，形廣如楯，小頭細頸……”形狀的描寫頗肖似（以下的描寫不大像，故省去了）。它棲息在地面上、水中，或樹上，吃小動物。卵生在樹洞裡。
它能產卵，古人也已知道了，廣州記上說“其卵亦大”。但又說它“能率魚飛”，則又不對了。 這種動物北京動物園裡也有，牌子上寫的名字是“澤巨蜥”。
這名稱見於動物學大辭典上，是編者們杜撰的，大概因為它是蜥蜴類動物，又很巨大，且常棲息在沼澤地的緣故。但這名稱顯然不及原來的名字“蛟”的引人注意與感興趣。 [編輯本段]古人眼中不同的蛟 蛟,龍之屬也。
池魚,滿三千六百，蛟來為之長，能率魚飛置笱水，即蛟去。――《說文》 其中有虎蛟。 注：
“蛟似蛇四足，龍屬。” 母龍曰蛟。――《抱朴子》 義興水中有蛟。
(蛟，這裡指鼉，鱷一類的動物。)――《世說新語·自新》 又如：蛟虯(蛟與虯。
虯：古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族)；蛟螭(蛟龍。
螭：傳說為蛟龍之屬的一種動物)；蛟兕(蛟龍與兕牛) 又有古書說是無角龍，蛟，龍屬。無角曰蛟。
――《韻會》 蛟：古代傳說中的一種動物，中醫泛指腹內寄生蟲。 蛟是中國古代的神獸，傳說虺千年為蛟，蛟五百年為龍，龍五百年為角龍(頭上長角)，千年為應龍(有翼)。
蛟，即鱷魚。 [編輯本段]傳說中的蛟 ミズチ《mizuchi》 出身地：日本 在日文中的漢字寫作蛟。
從中國傳入日本的水神的一種，居住在淡水河流或湖泊中。
3樓：書生小易
恐龍，地球上曾經有過，後來滅絕了。
中國人心目中的，能呼風喚雨的，能在天上飛的，水裡遊的，這樣的龍只是一種神話傳說罷了，就好像神仙一樣，世界上有神仙嗎？當然不會有。
4樓：匿名使用者
一個很有趣的問題，其實龍是東方和西方傳說中的一種神奇動物，事實上東方人和西方人對龍的看法還不盡相同：東方人，尤其是中國人，認為龍是中華民族的圖騰，能夠興風喚雨，具有神奇的力量；而西方人則認為龍是十分**的動物，更有傳說稱，火龍的腦中有寶石。但真要說有沒有龍這種生物，目前還不能妄下定論，畢竟沒人能拿出有力的證據證明龍的存在，個人來講，龍也可能存在過，只是我們不知道它後來的去向，也沒有辦法探尋它的存在了。
世界上真的有龍嗎？
5樓：嚮往i無涯
中國神話中的龍和西方傳說的龍應該是不存在的，是各種動物拼湊而成，只是人們的一種崇拜象徵，恐龍倒是有但滅絕了，不過說不定那些傳說的水怪就是呢
6樓：匿名使用者
應該有龍，只是現在我們看不到了，那為什麼十二生肖裡除了龍以外，其他的動物我們都見過，真實存在的，只有龍我們沒有見過，我們的老祖宗不可能把一個不存在的東西放在裡面吧，畢竟還有那麼多的動物呢，相信祖先的智慧。
7樓：匿名使用者
我記得我媽媽說我們那裡83年漲大水的時候，她就看到過，那龍走的時候，把一座山的一大部分漣水帶泥的拉垮了！還有我問過四川的大媽，也說她們也見過、然後她們村子裡的有個30歲左右的男人，用彈弓去打龍，後來彈弓反射把那個男人的眼睛給打瞎了！
8樓：匿名使用者
理論上來說是有的，因為西方龍的原型來自於蜥蜴，所以說巨大的蜥蜴就是龍了。
而中國龍呢，理論上就是不存在的，存在與神話故事中。
然後到以前白堊紀的時期，存在恐龍一類生物，算是龍吧。
9樓：匿名使用者
其實有沒有龍還有待考證，但是我覺得應該是有的，十二生肖中除了龍都有了，為什麼不相信有龍這種生物呢？假設鸚鵡幾千年前就滅絕了，現在有記載，一動物，身五彩，能人語，你信嗎？
10樓：匿名使用者
世界上沒有龍。
龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。
一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。
《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。
傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(2023年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。
清同治二年(2023年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
由此，龍王之職就是興雲佈雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
考古專家認為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同。
還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學者聞一多先生對龍有獨到的見解，聞先生認為：龍是由蛇與其它多種動物綜合形成的，它以蛇身為基礎，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須。
進入現代社會以來，眾多的專家學者對龍的起源進行了深入的探索。從許多出土的帶有有關龍的圖形的文物中分析，龍的形成經歷了一個相當久遠的歷史。這其中河南濮陽出土的蚌龍，距現在已有六千年的歷史，它一方面體現著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。
關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標誌。
龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質。
在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。
前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落後，揉合各氏族的圖騰形成的形象。
傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，中國人經常自稱“龍的傳人”。
龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：
猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。
佛教中的龍是天人中八個部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。佛教中天龍八部是佛教的**神，尤其龍部眾生均以誓衛佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當有人真正修行佛教時也有龍部眾生被派遣下來保護修佛的人，是為**。
“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國傳統的龍除了形象有一些相似外，背景和象徵意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有**的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。
龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。
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