1樓：小拳子
開折，通過監斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩隻曲子：
[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的物件指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。”一句是說現實世界有它固有的統治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也！
”一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質問。
作為主宰萬物、維持現實世界秩序的最高統治者——天地，本應該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。”用非常肯定的語氣直接指明現實中存在的不公平現象：
壞人得志，好人受欺。這種現實世界的不公平和天地間應該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產生懷疑。“天地也！
作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！”這一句是對前幾句的總括性結論，指明瞭天地並不象人們期望或相信的那樣維持現實的公平合理，相反，卻和社會上的**殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神聖的地位，對人們現實和精神世界的最高統治者——天地——作了深刻的批判。
緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天！這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現實世界中的地位。
這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會裡是不多見的，中國古代人民因為以農業為生，特別重視“天”。現實世界的最高統治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統治權。因此被稱為“天子”。
竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結到了天的身上，矛頭直指封建統治者所賴以維繫的精神支柱。既是對整個封建**制度的徹底否定，也是對傳統的封建**思想的否定。具有很強的民主主義精神。
這種思想也是關漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最後一句“哎，只落得兩淚漣漣。”是憤怒的控訴達到極點之後的轉折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。
《竇娥冤》翻譯
《竇娥冤》原文，竇娥冤 原文及翻譯 ，作者關漢卿
看一看 竇娥冤 滾繡球的原文 等 端正好 表現了竇娥滿腹冤屈與怨恨。滾繡球 揭露了社會的嚴重不公，為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。既表達了對天地不公的不滿，又表現了主人公的反抗精神 正宮 滾繡球 關漢卿bai 有日月朝暮懸，有du鬼神zhi掌著生死權。天地也只合把清dao濁分辨，可怎生糊突了...
為什麼會有竇娥冤這麼一說，為什麼說竇娥冤是感天動地的？
竇娥冤六月飛雪,很多人認為 確實是大部分人 是關漢卿的 杜撰,其實在戲的臺詞中有這麼一段話 不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺。若沒些兒靈聖與 世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下裡皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。劊子云 你還有甚的說話，此時不對監...
竇娥冤的社會意義是什麼，《竇娥冤》的現實意義有哪些？
自覺的倫理精神是竇娥性格系統裡的一大脈絡。悲劇作為善惡兩種社會力量的鬥爭，與倫理學的關係極為密切，中國封建社會特別重視倫理道德，古典悲劇總是具有濃厚的倫理道德色彩，打動人心的力量首先來精神道德的優美，人的倫理的理性本質體現得越鮮明越自覺，他就越成為崇高的物件，悲劇通過悲劇主人公的被毀滅來展示他的優良...