1樓：匿名使用者
“即書詩四句，並自為其名”中的“為”是給、替的意思。
釋義：仲永立刻寫下了四句,並自己給它題上自己的名字。
出自宋代王安石的《傷仲永》。
《傷仲永》全文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。
卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
評價：這篇文章以方仲永的事例，說明人受之於天雖異，但還得受之於人，否則就將復為眾人，進而說明未受之於天者，本來就是眾人，如果不受之於人，恐怕連作“眾人”也難，而且強調了後天學習的重要性，表現了王安石早期樸素的唯物主義思想。 文題為“傷仲永”，文中卻未見一個“傷”字，然而全篇寫的正是一個“傷”字。
這正如《王荊公年譜考略》所評：“餘謂仲水始而通悟，終焉為泯然眾人，見於荊公悼嘆者詳矣！”由此可見，此文契合照應不在形式上而在內容中。
這篇議**，先敘後議，在事實敘述的基礎上立論，事實成為立論的依據。
參考資料
2樓：赫連妭
為的意思：給,替。
原句：即書詩四句，並自為其名。
譯文：仲永立刻寫下了四句，並自己給它題上自己的名字。
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。
卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
譯文：金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。
忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那裡把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，並自己題上自己的名字。
這首詩以贍養父母和團結同宗族的人為主旨， 給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，並且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。
方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。
又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什麼區別了。”
王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優秀得多；但最終成為一個平凡的人，是因為他後天所受的教育還沒有達到要求。
他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的後天教育，尚且成為平凡的人；那麼，現在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受後天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？
3樓：田燕在路上
！？？？？？！！！！！！！！
即書詩四句，並自為其名。是什麼意思
4樓：左衛9tt瓾
補充： 譯文 金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆墨紙硯，（有一天）忽然哭鬧著要這些東西。
父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，（仲永）當即寫了四句詩，並且提上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為大意，傳送給全鄉的讀書人觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。
同縣的人對他感到驚奇，漸漸地以賓客之禮來待他的父親，有的人還花錢乞求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家裡見到他，（他已經）十二三歲了。讓（他）作詩，（寫出來的詩已經）不能與從前的名聲相稱。
又過了七年，（我）從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“（他的）才能（已經）完全消失，成為普通人了。”
王先生說：“仲永的通達智慧是上天給予的。是上天得到的。
他的天資比有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明的人，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；那麼，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧?
補充： 2.並自為其名，其詩以養父母、收族為意。
譯：並且自己在詩上題寫上了名字，他的詩以贍養父母、團結同宗族的人為主題。
3.自是指物為詩立就，其文理皆有可觀者。
譯：從此指定物品讓他作詩，（他能）立即寫好，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。 補充： 5.父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
5樓：生同一個寢
立刻寫了詩四句，並且提上了自己的名字
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1（1）即書詩四句，並自為其名的其是什麼意思
6樓：匿名使用者
指出下列句子中的來“其”所指代
源的內容。
（1）即書詩四句，並自為其名。（其：自
己的）（2）其詩以養父母、收族為意。（其：他的）（3）其文理皆有可觀者。（其：詩的）
（4）稍稍賓客其父。（其：他的）
（5）父利其然也。（其：這種）
“即書詩四句，並自為其名”中的“為”是什麼意思？
7樓：匿名使用者
“即書詩四句，並自為其名”中的“為”是給、替的意思。
釋義：仲永立刻寫下了四句,並自己給它題上自己的名字。
出自宋代王安石的《傷仲永》。
《傷仲永》全文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。
卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
評價：這篇文章以方仲永的事例，說明人受之於天雖異，但還得受之於人，否則就將復為眾人，進而說明未受之於天者，本來就是眾人，如果不受之於人，恐怕連作“眾人”也難，而且強調了後天學習的重要性，表現了王安石早期樸素的唯物主義思想。 文題為“傷仲永”，文中卻未見一個“傷”字，然而全篇寫的正是一個“傷”字。
這正如《王荊公年譜考略》所評：“餘謂仲水始而通悟，終焉為泯然眾人，見於荊公悼嘆者詳矣！”由此可見，此文契合照應不在形式上而在內容中。
這篇議**，先敘後議，在事實敘述的基礎上立論，事實成為立論的依據。
參考資料
即書詩四句，並自為其名.什麼意思
8樓：匿名使用者
（仲永）當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。
9樓：七裡田間小菜花
出自王安石《傷仲永》“父異焉,借旁近與之,即書詩四句,並自為其名“
譯文：（仲永）立即書寫了四句詩,並且自己題上自己的名字.
10樓：寶依白頓赫
“即詩書四句,並自為其名”？
出自王安石的《傷仲永》，意思是“(仲永)當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。”
《傷仲永》中“即書詩四句，並自為其名”中“其”所代指什麼
11樓：匿名使用者
即書詩四句，並自為其名。釋義：(仲永)當即寫了四句詩，並且自己題上自己的名字“其”代指自己的名字“方仲永”
即書詩四句，並自為其名。怎麼翻譯
12樓：趙崢禹
傷仲永 王安石
（仲永）當即寫了四句詩，並（在最後）題上了自己的名字。
希望樓主採納。
13樓：月下螢火亦寂寞
這是王安石《傷仲永》裡的一句吧，（仲永）當即寫了四句詩，並且題上自己的名字
14樓：匿名使用者
當即寫了四句詩，並且自己提上自己的名字..
傷仲永中的 即書詩四句,並自以為其名 這句話中的其是什麼意思
15樓：best替代品
其意思是： （仲永）立刻書寫下四句詩，而且題上自己的姓名。
16樓：承桖瑤
代詞，代仲永的(西南位育的答案）
17樓：百盈盈
代詞，帶上文提到過的人或物。這裡指仲永。
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