1樓：扶憶安
因為佛都度不了沒緣人。法緣是由自己種下的,不可能別人給你種（除非有人把功德迴向於你），如人前世禮拜過佛，或供過香或花或飲食給佛或菩薩或出家人等，這就是在佛門中種了善根，就生了法緣。多生多世種著這樣的善根福德，漸漸的緣成熟就可遇到佛法，然後對佛法生淨信，生信後可受持佛法，得法故得解脫。
佛不會強制人。一切因緣生，因緣滅。佛說了我們這人身是業報身，是要了業的，如前世造了種種惡的因，則今世得人身了就要還，還之則為了業。
佛不可能中途要了你的命帶你去它方勝處，但佛有傳授諸多法門可以快速消業障，業障消並受持出世間法則可隨意往生，如阿羅漢等。
佛講了八萬四千法門，可針對各形各類的眾生，只要你能遇到，只要你能信，都可得度。可大多眾生因為沒善根福德故遇不到佛法，另善根薄者雖遇到了又不信。
如有一簡單方便的法門：臨命終人如果能“以淨信心發願往生到極樂世界”，然後至誠心念一聲“阿彌陀佛”，命終後就可往生到極樂世界。享受種種樂，沒有諸苦，神通具足，隨意遊歷它方世界國土，並能普度眾生。
然是你信嗎。信者則為善男子或善女人。 若善男子善女人聞此法門，當下發願願往生到極樂世界，然後念“阿彌陀佛”名號一日一夜乃至七日七夜。
則此若善男子善女人命終後（在這世間的壽命盡後），阿彌陀佛及諸勝眾就會前來接引此眾生往生到極樂世界，受勝妙樂。詳見《阿彌陀經》等。
圖中“華”字=“花”字。
2樓：8萬4千法門
無緣也是有緣，今生緣佛不成熟，佛就來生度你。否則，佛說了你不聽，聽了你不信，信了也不照做，做了也做不好，也不成就。佛怎麼度你？
不是佛不度你，是你根本就不信，不聽，不做，那就沒辦法了，來世緣份成熟了再說
淨空法師答：你問的話沒錯，可是你也知道佛氏門中不度無緣之人，什麼叫無緣？不接受！
佛教你不接受，佛講的你不肯聽，這叫無緣。所以我們天天接觸到佛法，是不是有緣？不見得；真正有緣，你在這一生決定得度。
你在這一生沒有成就，你跟佛天天見面也無緣，這個道理要懂。一個是不相信的，一個是相信但不肯依教奉行，這都叫無緣。不見得我們天天在佛堂，天天在讀經，就以為我們很有緣，不見得！
我們也是看到這種情形，所以細心去觀察，去檢討，為什麼過去學佛的人，實在講得度的多，成就的多，現在學佛的人成就為什麼這麼少，原因到底在**？從前的人有根！接受過基礎的教育，現在的人沒有，這個不能夠小看，不能夠疏忽。
我們想想佛教當年，世尊的這些**，世尊滅度之後，這些**向四面八方傳教，並不是選到中國。諸位要曉得，佛教到中國是釋迦牟尼佛滅度一千年，佛教才到中國，距離太遠，傳到我們這個地方很慢。但是傳到中國之後，佛教在中國就生根了，真的是很不可思議。
像個植物一樣，移植到這邊來，這裡水土很好，很適合它，所以生根、茁壯、開花、結果。歷代修行成就的人絕不比印度人少，只有比印度人多，沒有比印度人少的。這是什麼原因？
其它那些國家地區，佛教統統都沒有了，在現在這個時代，我們可以說都已經衰微到極處，已經沒有了。我們中國在這一百年，縱然再往上面推，還可以推到五十年，這一百五十年，中國佛教也在衰退。衰退到今天好像也沒有了，只有形式，沒有實質，也就是學佛的人很多，真正依教奉行的人很少。
3樓：匿名使用者
首先你要明白什麼是有緣人，那個救字應該也不準確，應該是度。有些人完全不相信佛法，你和他擺事實講道理他聽都不聽，這種人現實中還不少，這就是無緣人。度就是教化，如果這個人能聽進佛理，就是可教化的。
所謂普渡眾生就是對眾生沒有分別心的教化，但是眾生有分別心就是各自的因緣了。
個人淺見，僅供參考。
佛為什麼普渡眾生而又卻說只渡有緣人
4樓：8萬4千法門
佛菩薩是普度眾生，做不請之友，一個不捨，但不是說一生就能把人或其他眾生度成佛的，當下能得度的，只是有緣人，無緣的人你說，他都不信，不聽，怎麼度？
對佛說的能信、能解、能行、能證，你就是有緣眾生。
反之，佛經怎麼教我們，我們不聽，不信，不理解，不照做，不證果或往生西方極樂世界，那就是無緣，等來世緣分成熟佛再來度這種人吧
一切有緣眾生，哪個眾生沒有緣？全部都有緣。為什麼？
一體變現的。一切眾生所依的本體，都是真如自性，你說哪個沒有緣？沒有一個沒有緣，都有緣。
為什麼特別提個“有緣眾”生呢？由此可知，那個緣不是普通的緣，是什麼緣呢？佛說法他能相信，他能聽得懂，他肯依教奉行，這是緣。
也就是這個眾生他迷得比較輕；迷得重的，你跟他講，他不懂、他不相信，迷得太深了，他就沒有緣。沒有緣不是永遠沒有緣，是現前沒有緣，也許過一段時期，他慢慢覺悟醒過來了，那就緣成熟了、緣現前了。這個事實也要很清楚、很明白。
“佛不度無緣眾生”意思就是說，他緣沒有成熟，佛來沒用處，不是佛真的不度他，是他不願意接受，甚至於還毀謗。那毀謗三寶罪過很重，全是阿鼻地獄。佛菩薩不會幹這種事情，不會幫助一切眾生墮地獄，再造惡的眾生，佛也不給他加一點點重罪，慈悲到了極處。
於是乎，我們就知道，眾生造作一切罪業，墮在惡道，責任百分之百要自己負，與任何人都不相干。**你到惡道的那個人有沒有罪過呢？沒有！
為什麼沒有呢？他**你是你自己甘心去，你自己沒有智慧，你自己煩惱起現行。還是怪自己，不能怪別人。
“我被他害了”，這假的，哪有這回事？你要能夠一念不生，他怎麼能害你？你要是沒有貪嗔痴慢，你怎麼會上他當？
佛法最高明的地方就是自責、不責備別人，真正是古人所說的“行有不得，反求諸己”，他從這上解決問題，從這上成佛、成菩薩、成無上道。如果把責任推到外面的時候，永遠不能成就。所以他完全去內證，肯定沒有一個人有過錯。
毀謗我的人有沒有過錯？沒有！陷害我的人有沒有過錯？
沒有！他做的那個是他違背了自性，他在造罪業，他要感受報應。
5樓：
沒錯啊，你不相信他，他怎麼度你？
既然佛說普度眾生又為何只度有緣人？
6樓：股瘇
佛度有緣人和佛說普度眾生並不矛盾。咱們先講普度眾生，本師釋迦摩尼佛和十方諸佛菩薩以及高僧大德們在世時，就發願要普度所有眾生，眾生不成佛我不成佛。因為慈悲，他們看到了人生的痛苦和眾生的痛苦，他們的慈悲和菩提心使得他們得到了無上圓滿的佛果，從無始以來到現在度化了無量的眾生。
對於大乘佛教徒來說，普度眾生就是他的任務和使命，普度眾生簡單來講就是這樣。
很多人問過我，諸佛菩薩沒成佛前發願要普度眾生，“眾生不成佛，我不成佛”，但是現在諸佛菩薩們都成佛了，這是不是他們違背了自己的諾言和誓願呢？不是的，是無我利他的心，以及無上的慈悲和菩提心，讓他們速證佛果。
而我們從無始以來到現在，不相信佛教，不皈依佛門，一直為了我們偉大的“我執”去努力，去打拼，使我們到現在還在流轉輪迴，再不皈依佛門，不相信佛教還會輪迴下去。佛曾說：“吾為汝說解脫之方便，當知解脫依賴於自己”。
佛給了眾生解脫的種子，但能不能解脫就看你自己了，看你自己與佛法有沒有緣分，要是沒有，即使遇上了佛法，你也起不了信心，也不會皈依佛門，那佛在世也沒有辦法度你這個眾生，只能等你的機緣成熟以後才能得到解脫。
很多大德發願要度與自己有過善惡業的眾生,那什麼是善緣？什麼是惡緣?善緣，就是在見到或見不到的情況下，對佛法或某一個上師、某些善事產生很強烈的信心或一點點信心。
比如說一個上師在一個很大的城市裡走著，很多人都會看到他，有些人會很高興,很歡喜,尤其在漢地很多人從來沒見過藏地來的僧人，就覺得提別好奇，他們覺得看到我們是人生的一大收穫。記得有一次我在浙江溫嶺，當我從賓館電梯裡走出來的時候，一位在等電梯的女士，看見我時很害怕，居然“啊”的很大聲的叫著，跳了起來，幸虧當時附近沒有保安在，要是有的話，肯定把我給抓走了，因為不是有這樣一句話嗎，長得難看不是你的錯,出來嚇唬人就是你的錯了。開玩笑,我長的不難看，是她太靠近電梯門了,忽然在她面前出現一個紅色的影子，就給嚇住了。
當她發現我是個僧人，就笑著走進了電梯。不過，她有沒有種下善的種子我就不知道了,要是她遇上我這個僧人，而感覺高興的話,這就是善緣。
再講講什麼是惡業,跟前面的相反，要是遇到善事、上師、僧人，而感到不高興，對他們也沒信心，還說些是非去誹謗他們，這樣就種下了惡的種子。那有人肯定想問，我種下惡的種子也可以解脫嗎?可以，但不過不是現在。
因為你的這些惡業是見到這些上師、善事、僧人引起的，所以他們就有了度你的緣份。不過大家要知道，因果是存在的，所謂“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”，更何況你這次造的是謗法、謗佛、謗僧的罪過，是要承受很大果報的，所以大家要知道，這個機緣要成熟還需要很長時間,還要受很大的因果報應。還有一點可能(不是肯定的)比如當你把自己從無始以來到現在的罪過都消除以後，就剩下這次這個罪過時,也有可能不要受這個痛苦，就被和你有緣的上師或菩薩給度化了,因為你這個罪過是在見到他們的時候造下的。
那什麼是沒有緣份?在這裡大家要知道的是，所謂的無緣眾生,並不是說這個眾生永遠與佛無緣,永遠沒法解脫,並不是這樣的。大家要知道的是，所有的眾生和佛都是有緣的，因為所有的眾生本性是佛。
在這裡我們說的無緣眾生是:當下、現在與某一個上師沒有緣份, 並不是說他與所有的上師大德或諸佛菩薩沒有緣分。就是我前面說的那個例子一樣，要是一個上師在一座大城市裡走著，那有些人看見了就會感到歡喜，會很高興，對他有信心這就是善緣，而有些人就對他們沒有信心還說一些是非，這就是惡緣，那還有一些人是沒看到這位上師或看到了沒什麼想法的，沒有歡喜也沒有討厭，就像陌生人見到陌生人,互不相干,所以就種不下善惡之緣,那這些人就沒有緣份被度化。
簡單來講度化有緣眾生就是，現在，這一生，當前，能種下善的種子的眾生。
以前金剛薩綞佛在因地發願：我將來要遣除眾生所有的罪業。所以我們任何人依止他，對他有信心念誦金剛薩綞的心咒去懺悔，就能遣除自己的所有罪業，要是一個人對金剛薩綞沒有信心，就不會念誦他的心咒，就沒有辦法消除自己的罪業，不是金剛薩綞偏心眾生，而是你對佛法沒有信心，對他沒有信心。
大恩上師（如意救主白瑪格桑仁波切）經常這樣發願：原所有見過我聽過我的名字和與我結下善惡業緣的眾生，依靠我的福力都能登上此生和往生的恆久快樂勝地，並且都不再受任何痛苦；從今以後，願我成為飢俄者的食物，口渴者的甘飲，受寒者的衣服，中暑者的涼風，孤獨者的親友，無助者的幫手，無依者的依靠和渡船，橋樑，藥品等，我將不分彼此親疏地利益所有眾生。
是啊，這些上師和諸佛菩薩們從無始以來到現在，千辛萬苦，無我利他，利益所有的眾生，不是大德菩薩們偏心不度化我們，也不是他們違背了自己的諾言，而是我們不相信他們，不依靠他們，不給自己機會，不皈依他們，不給他們機會來度化我們，所以導致我們還沒解脫。佛出世到現在已經這麼長時間了，而我們還在流轉輪迴，再不去皈依，還會這樣下去……
諸佛菩薩和大德高僧們從來都沒有捨棄過眾生，一直在度化無量的眾生，以前是這樣，現在是這樣，以後也會這樣，一直到所有眾生成佛為止，他們一直在無我利他，不分彼此親疏的利益所有眾生，所以普渡眾生和佛度有緣人一點都不矛盾。
為什麼說一切皆空還要愛眾生，為什麼說佛一切皆空，還說敬重孝？皆空不是指的是都一樣嗎？博愛眾生哪還有私孝
解 下雲 含哀 大悲心 也 又 慈愍 大慈心 也。就是通常我們所說的 慈悲 大慈大悲 不但是世尊 彌陀，一切諸佛大慈大悲都達到究竟圓滿。我們感恩諸佛如來的慈悲心從來沒有中斷過，我們只要發心，他的慈悲就時時刻刻在照顧我們。先說 含哀 說 悲心 同體大悲，佛看到我們在這搞六道輪迴，憐憫心，我們實在太可憐...
佛為什么要度眾生呢，佛為什麼要度眾生呢？
金剛經 說 彼非眾生，非不眾生。又說 眾生者，如來說非眾生，是名眾生。又說 實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我 人 眾生 壽者。所謂度眾生是佛在發成佛大願的時候，所立的誓願，也是在沒有成佛之前，尚有自我中心的時候，所抱持的心願，所以在未成佛前的凡夫或菩薩，是有眾生可度的。可是，在成佛之...
海濤法師開示佛菩薩為什麼可以滿眾生的願
佛在我來們身邊,但我源們感知不到 因佛已超越人類生活的三維時空,但佛可以隨時介入當中救度我們 等於螞蟻完全不知道你已站在它們身邊一樣道理。放石取石,適隨你意,使到螞蟻大惑不解。常觀世音 不可以吧,不認為,這是偽科學。海濤法師開示 如何能與佛菩薩感應道交 一句 南無阿彌陀佛,包括了十方三世一切諸佛菩薩...