1樓：
甄洛，字嫦娥（182或183 - 221），別稱甄宓，廟號文昭甄皇后。
中山無極（今河北省無極縣）人，東漢王朝宰相（太保）甄邯的後裔。上蔡令甄逸的女兒。生於漢靈帝光和五年十二月，卒於魏黃初二年六月。
是中國歷史上極賢的美女之一，懂詩文，貌豔麗。原是袁紹次子袁熙的妻子，後袁紹為曹操所滅，被曹丕娶為妻。生魏明帝曹叡和女兒東鄉公主。
因幽怨作詩而被曹丕賜死，屍首被「被髮覆面，以糠塞口」。後其子魏明帝即位，追諡其為「文昭皇后」。世稱甄夫人或甄妃。
註釋：甄洛因曹植的《洛神賦》而被世人誤認為「洛神」。洛神即宓妃，相傳為伏羲氏的女兒，溺死洛水，遂成為洛水女神。「宓」字通「伏」（伏羲），故甄宓之名音fú
曹植與她只有叔嫂關係，具體的，嘿嘿，只有問本人了
2樓：匿名使用者
歷史戲說認為是甄宓，但真正的洛神賦是寄託曹植無處施展抱負惆悵與甄宓並無關係，他倆不過是單純的叔嫂關係
3樓：應採臣哦
哦哦，曹植的嫂嫂，曹丕的妻子。
4樓：匿名使用者
表示一樓答的很完善，長知識了，(*^__^*) 嘻嘻……
請問洛神賦中洛神是指誰的妻子?
5樓：匿名使用者
不是誰的妻子，是傳話中的人物。
洛神，又名宓妃，中國遠古時代神話傳說中的女神，乃伏羲氏之女，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛陽。
曹植的《洛神賦》即是描寫她千古名篇（是否是通過她描寫甄宓存在爭議）。而《太平廣記》卷三百十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，記述著蕭曠與洛神女豔遇一節。
《洛神賦》是中國三國時期曹魏文學家曹植創作的辭賦名篇。曹植模仿戰國時期楚國宋玉《神女賦》中對巫山神女的描寫，敘述自己在洛水邊與洛神相遇的故事，在故事情節、人物形象描寫上多有借鑑宋賦。
此賦虛構了作者自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，但由於人神道殊而不能結合，最後抒發了無限的悲傷悵惘之情。
全篇大致可分為六段：第一段寫作者從洛陽回封地時，看到「麗人」宓妃佇立山崖；第二段寫宓妃容儀服飾之美；第三段寫作者非常愛慕洛神，她既識禮儀又善言辭，作者雖已向她表達了真情，贈以信物，有了約會，卻擔心受欺騙，極言愛慕之深。
第四段寫洛神為「君王」之誠所感後的情狀；第五段為全篇寄意之所在；第六段寫別後作者對洛神的思念。全賦辭采華美，描寫細膩，想象豐富，情思綣繾，若有寄託。
6樓：匿名使用者
曹操死後，曹丕於漢獻帝二十六年（公元229年），登上帝位，定都洛陽，是為魏文帝。魏國建立。甄氏被封為妃，因為郭後的挑撥最後慘死，據說死時以糠塞口，以發遮面，十分悽慘。
甄后死的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無比。飯後，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢。回到鄄城，曹植腦海裡還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，於是文思激盪，寫了一篇《感甄賦》。四年後（公元234年），明帝曹睿繼位，因覺原賦名字**，遂改為《洛神賦》。
由於此賦的影響，加上人們感動於曹植與甄氏的戀愛悲劇，故老老相傳，就把甄后認定成洛神了.
7樓：匿名使用者
不過也有人認為這是猜測,只是曹植的一篇文學作品~只因後有李善為其做註解,於是後人眾說紛紜~~所以到底是誰不得而知~~
歷史上曹植與甄宓的戀情存在嗎？
8樓：裁決雨季
曹植與甄宓的關係只是普通的叔嫂還是另有隱情，到多數是相信後者的，曹植《洛神賦》原名《感甄賦》，因「甄」字使後人編出了一段悽美的愛情故事，那麼歷史上曹植與甄宓的戀情真的存在嗎?電視劇《洛神》中的甄宓 據一些正史和野史以及零碎資料記載，曹植的洛神賦應該是為甄宓寫的，甄宓是曹植的大嫂且比他大，歷史記載甄氏入門曹丕18歲甄氏23歲，當時曹植僅13歲。古代的人都早熟，他對甄宓也許是那種情竇初開、敬重和欣賞的混合感覺。
曹植的才華在當時是出了名的，甄宓也是很欣賞和愛憐他的，也許大家心裡都有一種心照不宣的不能為人所知的感覺，有沒有互相表白就不得而知了。
曹植的《洛神賦》中的洛神到底是誰，在歷史上真實存在嗎？
9樓：去吧三星德萊文
這裡曹植寫的洛神賦應該
是寫給甄姬的，甄姬在歷史上應該是真實存在的。甄姬是在三國時代的非常驚豔的一位女子，可以和貂蟬等女人相提並論的存在，她不僅顏值非常的高，還善讀詩書，也非常的聰明，是一位奇女子。連當時的幾大梟雄袁紹和曹操都迷戀她，袁紹是最先娶她的，但是後來甄姬成為了曹操的俘虜，本來喜歡人妻的曹操看她就很眼熱，但是還是讓給了曹丕。
甄姬作為一個真正的白富美，喜歡她的人肯定很多。雖然最後是曹丕娶了她，但是她的小叔子曹植也是動了心的。按照唐代李善的《昭明文選》中的記載，其實最開始是曹植最先看到甄姬的，而且也是他最先迷戀上甄姬的，但是後來卻被兄弟曹丕搶了先，因為在勢力上曹植是搞不過曹丕的，所以曹植只有含淚看著自己的心上人化作他人妻，也是非常的可憐了。
其實這個故事講得比較的不切實際，因為在當時，曹植才十一二歲，曹丕十七八歲，而甄姬已經有二十歲了。就算曹植再怎麼早熟，曹操也是不可能將甄姬許配給他的，畢竟年齡不合適，相反曹丕的年紀剛剛可以娶妻，再說了現在給曹植娶妻也可以，但是禁不住甄姬是二手貨，娶了對年少成名的曹植也不太好，所以甄姬是不可能嫁給曹植的。
雖然故事講得很悽美，但是洛神是真實存在的，指的就是甄姬了。
10樓：小茜
曹植《洛神賦》中的洛神是甄后。《洛神賦》原名《感鄄賦》，是曹植在被封為鄄城王的第二年所作。這本沒有什麼令人遐想的。
但是在古代「甄」與「鄄」兩字互通，這就不能不讓我們將這篇賦與曹植本人的經歷聯絡起來，而這些經歷，都與魏文帝曹丕的妃子甄氏有關。
11樓：1小貓不吃醋
甄氏是曹植哥哥——曹丕的夫人。據說甄氏美豔絕倫，建安七子之一的劉楨就曾因為目不轉睛地直視甄氏而被曹操罰做苦役。甄氏和曹植相處時間長，自然就是日久生情了，
12樓：匿名使用者
曹植的《洛神賦》中的洛神是宓妃，在歷史上並不真實存在。
13樓：任我行
說的應該是甄姬吧，因為甄姬長得真的十分美豔還特別有才華，才吸引了曹植作下這一首。
14樓：小時候很好
曹植的這首詩是寫給甄姬的，洛神只是一個比喻，可能是形容甄姬的美貌容顏吧！
15樓：199103熊
這個女人是甄姬，在歷史上應該是真實存在的。她長得特別漂亮，人見人愛，花見花開。
16樓：陳晚來
洛神名為宓妃，她是中國神話裡伏羲氏的女兒，曹植也許只是想借這個來抒發自己內心的情感吧。
曹植和甄宓什麼關係？
17樓：匿名使用者
《淮南子》中記載，伏羲氏之女洛神嫁於河伯為妻，但河伯不賢，與水族e68a8462616964757a686964616f31333332626638女神私通，洛神與后羿情深。河伯與后羿大戰於天庭，天帝震怒，將洛神貶落凡間......洛神轉世之後，為美女甄宓，曹操攻下鄴城之後，將甄宓一家接入司空府，奉作上賓。
曹子建、曹子桓即曹丕兩人同時鍾情甄宓，最後，兩人由好兄弟變成大仇人。種種因素之下，丕登上帝位，甄宓為後，另外丕又娶郭儇為妃，郭儇不甘為妃，於是同司馬懿設計害死甄宓。另一方面，植與甄芙兩廂情閱，甄后逝後數年，植在洛水之濱又見甄宓......
《太平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女豔遇一節。洛神女說：「妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。
後精魂遇於洛水之上，敘其冕抑。因感而賦之。」
曹植在《洛神賦》中這樣寫她的姿態：「翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春鬆。
彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。」真是形象鮮明，色彩豔麗，令人目不暇接。
李商隱在他的詩作之中，曾經多次引用到曹植感甄的情節，甚至說：「君王不得為天下，半為當時賦洛神。」
至於曹植《洛神賦》中所寫「洛神」為何人，自古爭論不一。從史實角度出發，我認為比較有根據的說法應是指曹丕的妃子甄宓，據說曹植對她仰慕不已，但無奈倫理道德不可逾越（甄宓是他的嫂子），及至宓妃讒死，曹植極為傷悲，故作《洛神賦》，以「洛神」代指宓妃，以示懷念和讚頌。這篇文章辭藻華麗，溢美之情流於言表，乃是賦體的典範之作。
18樓：匿名使用者
甄宓是袁熙的妻子，在曹操破冀州的時候，被曹丕所獲，轉而成為曹丕妻子，傳說甄宓跟曹植要好。叔嫂的關係包。。不過2人最後都死的很冤
19樓：趙依泉
甄宓是曹植的兄弟媳婦，就是嫂子嘍。
20樓：匿名使用者
暗戀的物件，可惜被他哥哥曹丕先下手了
21樓：匿名使用者
曹植生於du192年
甄宓生於183年（也zhi就是說甄宓dao比曹植大9歲）內曹丕取甄宓時時204年，當時甄宓21歲（虛歲22），容而曹植只有12歲。
關於甄宓與曹植的情事，正史並沒有記載，最早見於唐代李善的《昭明文選注》（《昭明文選》是現存的最早一部漢族詩文總集）。這個說法一出來，遭到了歷代史學家的口誅筆伐。但是也有支持者，這些支持者大多是一些文人學者。
各有各的觀點和理由。
個人觀點傾向曹植與甄宓之間沒有曖昧之情，最起碼沒有可靠的史證。如果他們有私情，曹丕不可能不知道，同時曹丕也不可能放過曹植。
曹植和甄宓之間是什麼關係
22樓：匿名使用者
甄宓是曹植的嫂子，後人多有曹植與甄宓的戀愛故事，大多是因為曹植的《洛神賦》，在其中描寫一位風姿綽約的洛河女神，被人認為以甄宓為原型，因此當時也有關於兩人的很多傳言。
23樓：匿名使用者
甄宓(zhēn fú)，中山無極人，漢太保甄邯的後人，父親官至上蔡令。三歲時失去父親，九歲能文識禮，看懂過去的成敗得失。建安年，袁紹為次子袁熙取她為妻。
後來曹操與袁紹宣戰，袁熙被外調出去守幽州，甄氏獨自留在冀州。袁紹兵敗，曹軍將冀州踏平，曹丕趁亂取她為妻，很是寵愛，之後她為丕生下魏明帝及東鄉公主。延康元年正月，文帝稱帝，封她為文昭皇后。
漢亡之後不久，因曹丕得了新寵郭後、陰貴人，甄宓從此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣內使賜死她，葬於鄴。甄皇后不僅賢德,而且文才出眾,留有《甄皇后詩選》，其中的《塘上行》堪稱樂府詩歌的典範，膾炙人口，流傳至今。
曹植的《洛神賦》是宋玉《神女賦》之後最傑出的代表作,她的藝術魅力感動了歷代不計其數的讀者.正因如此,對於〈洛神賦〉的解釋或研究有如過江之鯽,這些紛紜的論述中,可略分為四種說法: 其一就是「感甄說」:
洛神即甄后,曹植本鍾情甄后,無奈曹操將甄后嫁與曹丕,其後甄后為郭後讒死,〈洛神賦〉便是曹植於黃初年間朝見天子,返回藩國,經過洛水時,想念甄后,遂借神女的傳說而作此賦。 由於「感甄說」在民間的廣為流傳,洛水中的宓妃傳說又與甄妃傳說合而為一.潘德輿有一段駁斥李商隱的話,剛好可以用來側面說明〈洛神賦〉文字的無限潛能.
《養一齊詩話》卷二雲:「子桓日夜欲殺其弟,而子建乃敢為『感甄』賦乎 甄死,子桓乃又以枕賜其弟乎 揆之情事,斷無此理.義山則雲:
『宓妃留枕魏王才.』又曰:「來時西館阻佳期,去後漳河隔夢思.
」又曰:「宓妃漫結無窮恨,不為君王殺灌均.」又曰:
「宓妃愁作藍田館,用盡陳王八斗才.」又曰:「君王不得為天子,半為當時賦洛神.
」文人輕薄,不顧事之有無,作此讕語,而又喋喋不休,真可痛恨!」(《三曹資料彙編》頁218)潘氏的指責,當然有其史實根據.只是文學不同史學,藝術是心靈的反映,不一定是史實的記錄.
「感甄說」未必是曹植〈洛神賦〉的創作動機,但「感甄說」的形成與流傳也是一種「事實」。
所以說有沒有私情說不清。
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