1樓：8萬4千法門
真要有禪意的字詞，有如是，止觀，一念，無念，如露，如電，禪心，一心不亂，微塵，清淨，無礙
2樓：荷葉下的鯉魚
荷葉下的鯉魚 這就是我用意境想出來的名字 阿彌陀佛
3樓：淡了流年
如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世
1，提問要名字，其所回答的不是名字，而是名號，稱號。屬於答非所問。
2，佛的十大名號是指佛。此提問禪意名字，可能會在自己網名使用。是大不敬。別人看到誤用也非常不好。
3、真要有禪意的字詞，有如是，止觀，一念，無念，如露，如電，禪心。
4樓：告訴
1、淨思，意為思升淨土。常念阿彌陀佛求生極樂世界淨土是很殊勝的一件事，「淨思」這個名字適合女孩子，告訴兩個孩子常念阿彌陀佛來世升淨土，常念觀世音菩薩現世保平安。
2、鏡觀，鏡觀又為靜觀，無念，無心，無言，只求一靜時獨觀。同時又如鏡頭中觀人，莫強求。
3、常念，取自《觀世音菩薩普門品》中的一段：「妙音觀世音。梵音海潮音。
勝彼世間音。是故須常念。念念勿生疑。
觀世音淨聖。於苦惱死厄。能為作依怙。
」常念觀世音菩薩能消災免禍。「常念」這個名字很上口，將來提醒孩子常念菩薩名號也很有利益。
5樓：嗡班砸薩埵轟
善哉，就是好的意思。以此稱讚對方。
阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。此世界只有快樂，沒有痛苦和煩惱，故為極樂。
一般在漢地佛教徒中，多發願往生極樂為目標，所以以此佛號為口頭禪，以表其志，用以代表平時生活中的謝謝等眾多意思。
南無阿彌陀佛！
佛經中最有禪意的名字
6樓：匿名使用者
觀自在不知樓主發此問題何意，是要給孩子起名嗎？
7樓：陳瀟陳
字摩詰，選自唐門新娘，男主傅寒聲與女主蕭瀟（唐媯)之子，名喚微瀾。也取自佛經。
8樓：匿名使用者
「世尊」
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛提交回答
9樓：匿名使用者
念空 悟禪
想取一個比較有佛學禪意點的名字，本人性格安靜，為人和善，很喜歡聽禪，品香道 100
10樓：匿名使用者
前世五百次回眸換來這一世相遇。找到一個你說上半句，她馬上接下半句的人不容易，遇到就珍惜。盡然錯過了，那就追源本心，跟著心的本意走。
你目前狀態就是不敢靠近她，她就像渾身長滿刺時刻防備你，你一靠近就扎的遍體鱗傷。其實放下她，也等於放下自己。你也可以謝謝她，你會發現離開她之後，你會改變好多，成才許多。
你現在最重要就是提高自己，活在當下，不要墮落自己，這樣自己都看不起自己，更別說她了。越是墮落反而她如果知道會覺得自己當初決定是對的。至於取個名字，我看就罷了！
取無念，靜心聽禪就有用？你心亂了，取什麼名字都無用。名字就是個稱號，只不過讓別人怎麼稱呼你罷了。
你聽的是假禪吧！至於你叫別人取名才是這次主要目的。
11樓：諦觀如幻
這是什麼時候的問題了，怎麼這麼多的瀏覽量了？
想起兩個字，三個字，還是四個字的名字？
題主學禪，都學了些啥，略給我說說，我也好有個照量的範圍看你是個傷過心的痴迷人，我就不給你講佛法了。若能幫到你，我會盡力的
12樓：qq號
名字對一個人意義不是太大，比如同樣叫馬雲的人，全國多了去了，但是有的只是普通人、有的甚至是罪犯。而男女性別，其實只是假象。你信佛，應該相信有輪迴吧？
國外有很多的證明材料，這個無可置疑。上輩子你們的關係，可能只是很好的朋友，或許你上輩子也是女的，跟她是好閨蜜呢？都是緣分而已，只是角色在不斷變動，這就是輪迴，讓人找不到真正的自己。
而通過學佛，就是讓你找到真正的自己，真正的你是佛啊！佛教是成佛的教育，目的是讓你成佛啊，找回本來面目！所以不要再想什麼感情問題了，感情是迷惑顛倒的產物！
很多內容沒法一下子跟你解釋清楚，可以加_我 暱稱，慢慢跟你說。
13樓：落花無聲
梵.心「梵心」本指清淨之心。但在「梵」與「心」之間卻有一「.
」，把「梵」、「心」相隔。「梵」指向佛悟禪；「心」指內心牽掛。直逼本心，問天問佛問自己：
到底要「禪」？還是要「纏」？！
曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，
世間安得雙全法， 不負如來不負卿。
哈哈！本人愚見，如有冒犯請海涵！
14樓：波光粼粼江南
名字而已何必執著。放下即是放下，放不下又何來放下一說。
15樓：批發零售電線
你和我曾經傷害的男孩一樣，他也性格安靜，為人和善，他的名字叫超，你愛這個女孩就去找她，不要給你人生留下遺憾。好好修習佛法，我也是佛**，南無阿彌陀佛，眾善奉行，諸惡莫作。
16樓：賓士中的蝸犇
未艾 取自方bai興未艾du 沒有止境的意思 萬事萬物將永不停zhi止正如你對女dao孩的本心 看到你的專經歷 我想屬起了 人生如夢，如幻，如泡，如影，如露，如電。不生，不滅，不垢，不淨，不增，不減，是季節的輪迴，也是生命的輪迴。人世間的成功與失敗，幸福和災難，都是過眼煙雲，並無實質的區別。
人生的意義，不在於短暫的生命中，不在獲得虛妄不實的物質享受，而應該透過現象，親證本性的自我，脫離生死輪迴的煩惱，展現人性永恆的一面。因而，不應執象而求，自尋煩惱，而應看淡、放下、解脫，才能天心月圓
17樓：匿名使用者
修緣，守緣，慕蘭，靜庵，思過
18樓：匿名使用者
什麼名字並不重要，重要的是你的心。
既然事情已經過去，就讓它過去吧。
人最重要的是要活在當下，而不是過去，亦不是未來。
19樓：匿名使用者
取名鏡觀，鏡觀又為靜觀，無念，無心，無言，只求一靜時獨觀。同時又如鏡頭中觀人，莫強求。
20樓：
你還是叫「如是」吧！貌似放下了，其實沒有！你還是本著本心如是才好。強行的放下，確生了心魔！又多了一念！
21樓：卡扣啊
斗膽為你取名：凝思。謝謝採納。
22樓：匿名使用者
智愚 一說學禪悟，二說為情而愚。
23樓：匿名使用者
一念痴心終不悔，悟到禪機方成空。空悔
24樓：翻滾的風
雲水禪心 這個夠佛學了吧
25樓：可愛公主駕到
修潔 瑾瑜 雨澤文軒 子默
26樓：益西卓瑪
起個「安然」，或者是「靜念」，「無念」，「守靜」，「無住」，「善靜」，「淨如」，「淨心」，「泰安」
27樓：子雅
迦葉，這個名字不錯吧
28樓：落溪美女
「靜意茶香」是否合適
29樓：大克林斯曼
前世佳緣。靜安惜福。一生的守護。妄念俱消，唯盼汝悅。大愛無痕。欺我傷我，愛你護你。深深的愛意，濃濃的情。不知你傾向什麼樣的？
30樓：匿名使用者
悟空、悟淨、八戒都可以。
佛語中最有禪意的句子？
31樓：匿名使用者
從生到死有多遠？呼吸之間；從迷到悟有多遠？一念之間；從愛到恨有多遠？
無常之間；從古到今有多遠？笑談之間；從你到我有多遠？善解之間；從心到心有多遠？
天地之間；從神到我有多遠？覺醒之間——徒雲法師
32樓：同暖夢
遇到你是今生的緣。在佛前許了五百年，只為今生與你能與你相見。
33樓：浣花可拋
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
34樓：聽覺有道周村
阿彌陀佛！寓意無限，適合所有場合。
佛經中最有禪意的句子有哪些
35樓：姬覓晴
1、佛說：前世五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過。短短今生一面遇，前世多少香火緣。
牽手是有一種緣，回眸是一種緣；生命是有一種緣，愛情是一種緣；假如還有來生，來生也是一種緣。組**生的，就是那無數個緣；讓你去結，去解。惜緣，隨緣，才能以佛心看緣起緣落。
2、佛說：每個人所見所遇到的都早有安排，一切都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是天意。
3、佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，換今生的擦肩。
4、佛曰：萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。
5、佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。今生的一次邂逅，定然孕育前世的回憶。萬發緣生，皆系緣分！
36樓：小夏在深圳
1、不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清淨，不看就是自在，不貪就是佈施，斷惡就是行善，改過就是懺悔，謙卑就是禮佛，守禮就是持戒，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己。
2、佛說，生命中的許多東西是可遇不可求，刻意強求的得不到，而不曾被期待的往往會不期而至。因此，要擁有一顆安閒自在的心，一切隨緣，順其自然，不怨怒，不躁進，不過度，不強求，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形，不以物喜，不以己悲。
3、我們求佛，常常覺得佛陀擁有大神力。然而，真正讓佛陀有神力的是因果，是善念。因果是世間金剛不壞的法則，我們現在承受的一切，都是往昔所作之業，我們將要遇到的一切，又都是當下的造化。
我們的心念導致善惡的行業，而這些又都決定著我們的福禍際遇。所以，求佛，其實就是在求自己。
4、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。佛曰：
命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
5、空，是人生的最高境界。只有空的杯子才可以裝水，空的房子才可以住人。每一個容器的利用價值在於它的空。
空是一種度量和胸懷，空是有的可能和前提，空是有的最初因緣。佛經裡有「一空萬有」和「真空妙有」的禪理。人生如茶，空杯以對，才有喝不完的好茶，才有裝不完的歡喜和感動。
37樓：果猛
這個看個人喜歡，哪一句對你開悟有幫助，或者聽了這句你馬上開悟了。這就是契機。通俗一點就是能啟發你的就好。
求：有佛意或禪意的名字，最好是2個字（最多4個字）。
38樓：路哥愛吃生薑
1、淺華，清寧，靜華，月畔。
2、淨月初心，華燈靜月，明鑑雲海，洛英彩雲。
僅供參考，有用請採納。
佛教中有禪意的詩句，話語？ 5
39樓：匿名使用者
菩提本無樹,
明鏡亦非臺,
本來無一物,
何處惹塵埃。
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有**五百餘人，其中翹楚者當屬大**神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在**中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。
這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的**，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。
因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟裡的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房裡的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這裡需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。
於是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的**，任何事物從心而過，不留痕跡。
這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個畿子。然後在慧能的頭上打了三下就走了。
這時只有慧能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。
而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追慧能，但沒有追到。後來神秀成為樑朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。
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