1樓：
《雄辯術原理》(institutiooratoria)，又譯作《雄辯家的教育》、《演說術原理》、《論雄辯術的培養》等。該書寫作於公元91一94年間，公元96年正式出版，約65萬字。原書用拉丁文寫成，從近代以後，先後被譯成英、法、德、俄等多種文字。
僅英譯本就有若干種，其中較為著名的是斯邁爾(w.m．smail)的節譯本《昆體良論教育》，英國牛津大學2023年出版。還有巴特勒(h·e·butler)的全譯本，倫敦威廉·哈涅曼出版社2023年出版。
作者昆體良(marcusfabiusquintilianus，35一100，一說為40一114或118)，古羅馬帝國時期的雄辯家、教育家。出生於西班牙(當時為羅馬帝國的一個行省)埃布羅河上游加拉古里斯的一個小鎮。少年時代，進入由著名文法教師裡謬斯·帕利門(remiuspalaemon)在羅馬開辦的文法學校，學習拉丁文法、文學和作文等課程。
以後，曾為著名律師、雄辯術教師多米提烏斯·阿弗爾(domitiusafer)當助手。這個時期的經歷，為昆體良一生的教育活動奠定了基礎。公元58年(一說59年)，他離開羅馬，回到西班牙，主要從事律師工作，同時講授雄辯術。
公元68年，他隨當時的西班牙總督、不久成為羅馬皇帝的伽爾巴(galba)重返羅馬。公元70年，是昆體良一生教育活動的重要轉折點。這一年，羅馬皇帝維斯帕西安(vespasianus)在羅馬歷史上首次開辦了由國庫支付薪金的國立雄辯術學校，包括一所拉丁語雄辯術學校和一所希臘語雄辯術學校。
昆體良受命主持拉丁語雄辯術學校，從而成為羅馬教育史上第一位公職教師，直到公元90年退休，前後長達20年之久。在教授雄辯術的同時，他兼操律師業務，這使他有可能以當律師的豐富實踐經驗充實教學內容，使理論與實踐緊密結合起來。公元90年以後，他主要從事著述，一度曾擔任多米提安(domitian)皇帝兩個侄外孫的家庭教師，並因此被封贈執政官的榮譽稱號。
在古羅馬教育史上，昆體良是最負盛名、影響最大的教育理論家和教育實踐家。他從理論上系統總結了羅馬學校教育的實踐經驗，提出了較為完整的教育思想，對羅馬教育的發展作出了重要貢獻，對後世特別是西歐文藝復興時期人文主義的教育實踐和教育理論研究，產生了廣泛、深刻的影響。
昆體良的主要著作有：《雄辯術原理》、《論羅馬雄辯術衰落的原因》等。此外，在他生前，他的學生未經他本人的同意，整理，出版過他的一部分講義和兩卷法庭辯護詞。
但僅有《雄辯術原理》一書傳世。
2樓：匿名使用者
昆體良(marcus fabius quintilianus，35一100，一說為40一114或118)，古羅馬帝國時期的雄辯家、教育家。
求解：昆體良的《雄辯術原理》被稱為： a教育學的雛形 b世界上第一部研究教學方法的書 5
3樓：活寶
這道題選b。《學記》被636f707962616964757a686964616f31333431363566稱為「教育學的雛形」，是世界上最早的專門論述教育的著作；昆體良的《論演說家的培養》也叫《雄辯術原理》是西方第一本論述教育的著作，也是世界上第一本研究教學法的書。
《雄辯術原理》是昆體良（古代羅馬教育史上最著名的教育思想家）的著作,本書系統的論證了雄辯家的培養和教育,集中反應了昆體良的教育思想和特色。在昆體良看來,對於雄辯家的培養要"從咿呀學語開始,經過初露頭角的雄辯家所必需的各個階段的教育,一直到雄辯術的頂峰」。
昆體良認為，演講特色的發展需要二個良好地培養階段。
第一階段：家庭教育：
昆體良非常重視幼兒教育。他認為,幼兒教育可以在德行和知識方面為雄辯家的培養打下初步的基礎。幼兒教育是在家庭裡進行的,父母、保姆、家庭教師都是幼兒的教育者。
尤其強調保姆必須是一個具有良好的品德和說話準確的人,因為她們的一言一行都會影響幼兒。
第二階段：初級學校：
昆體良反對古代羅馬貴族聘請家庭教師的傳統做法,主張 應儘早讓兒童接受學校教育。在他看來,家庭教育容易使孩子養成冷淡、自誇和羞怯的習性。
而學校教育則不同，學校裡學生集中,不但有結交朋友的環境,而且也有競爭的、互相觀摩學習的機會,因此,從學樣培養出來的學生一般都能很快地勝任雄辯家的角色,在公眾面前發表演講。
此外，昆體良竭力主張並多方論證了公共教育比私人教育優越的觀點。其次，他要求未來的演說家必須生活在最公開的和陽光普照的公共生活之中，要善於與社會交往，從而經常受到新的刺激和鼓舞。
最後，在學習上，他認為作為一個演說家，必須有廣博的、穩固的知識基礎。他特別強調文學教學（包括學習歷史家、科學家和詩人的著作）的重要性，他說：「除非很好地、真正地打好基礎，否則，上層建築就會倒塌。」
4樓：說史可還行
昆體良的《雄辯術原理》被稱為：世界上第一部研究教學方法的書，所以選b。
被稱內為教育學的雛形
容的是《學記》，它是《禮記》中的一篇，是中國古代最早的一篇專門論述教育，它主要論述教育的具體實施，偏重於說明教學過程的各種關係，因此，有人認為它是「教育學的雛形」。
而古羅馬的昆體良，他的《論演說家的教育》（又稱《雄辯術原理》）是西方最早的教育著作。
它將學習過程概括成「模仿-理論-練習」三階段，深刻揭示了教學過程中的普遍規律，對西方教學理論的發展，具有重要的貢獻，也是世界上第一部研究教學法的書。
5樓：匿名使用者
教育學的雛形是《學記》！！！
昆體良的《雄辯術原理》被稱為世界上第一部研究專教學方法的書，也是西屬方第一本教育專著
《學記》是《禮記》中的一篇，是中國古代最早的一篇專門論述教育，教學問題的論著，因此，有人認為它是「教育學的雛形」。《學記》是先秦時期儒家教育和教學活動的理論總結，它主要論述教育的具體實施，偏重於說明教學過程的各種關係。《學記》為中國教育理論的發展樹立了典範，其歷史意義和理論價值十分顯著，它的出現，意味著中國古代教育思維專門化的形成，是中國教育理論發展的良好開端。
6樓：
古羅抄馬的昆體良，他的《論演說家的教育》（又稱《雄辯術原理》）是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教學法的書。他講學習過程概括成「模仿-理論-練習」三階段。
而《學記》，它是中國也是世界上第一部教育專著，但區別於《雄辯術原理》，它比較偏重於教育的具體實施和教育過程中的各種關係。
所以，世界上第一本研究教學法的書是《雄辯術原理》，但世界上第一部教育專著是《學記》
7樓：不努力幹啥呢
b教育學的雛形的書是學記
西方最早的教育專著為古希臘的柏拉圖的理想國 是對還是有錯
8樓：因為不懂才註冊
「西方最早的教育專著為古希臘的柏拉圖的理想國」這句話是錯的。
西方最早的教育專著是古羅馬哲學家昆體良的《論演說家的培養》。
昆體良是古代羅馬著名的教育家。他是教育史上大大發展完善教育方法和思想的先驅。他主張對兒童的教育應是鼓勵的，能激發他們興趣的。
昆體良退休後，專門從事著述。經過兩年多的努力，寫成了《雄辯術原理》（12卷，約閤中文六十五萬字）。這部著作既是他自己約二十年教育教學工作經驗的總結，又是古代希臘、羅馬教育經驗的集大成者。
昆體良的教育理論和實踐都以培養雄辯家為宗旨。
《演說術原理》約成於公元96年，後失落。文藝復興時期，久已失傳的昆體良的著作從積塵中被重新發現（2023年重新發現《演說術原理》），立即光彩奪目，使人文主義者為之傾倒。
《演說術原理》一書是古代西方第一部系統的教學方**著，不僅反映了公元前後二百年間羅馬學校教育的實際，而且系統地闡述了關於培養演說家的教育思想。
9樓：苦味精味苦
昆體良是西方第一個專門論述教育問題的教育家,他的《雄辯術原理》即《論演說家的教育》是西方第一本教育專著。
昆體良退休後，專門從事著述。經過兩年多的努力，寫成了《雄辯術原理》（12卷，約閤中文六十五萬字）。這部著作既是他自己約二十年教育教學工作經驗的總結，又是古代希臘、羅馬教育經驗的集大成者。
昆體良的教育理論和實踐都以培養雄辯家為宗旨。
《演說術原理》約成於公元96年，後失落。文藝復興時期，久已失傳的昆體良的著作從積塵中被重新發現（2023年重新發現《演說術原理》），立即光彩奪目，使人文主義者為之傾倒。
《演說術原理》一書是古代西方第一部系統的教學方**著，不僅反映了公元前後二百年間羅馬學校教育的實際，而且系統地闡述了關於培養演說家的教育思想。
西方最早的教育專著是那部
10樓：子曰非衣
西方最早的教育bai專著是《雄辯術原理du》
《雄辯zhi術原理》是公元2023年華中師範dao學院教育系出版回的圖書，作答者是昆體良。
主要論述了雄辯家的培養和教育，集中反映了昆體良教育思想的基本內容和特色。
《雄辯術原理》把培養善良而精於雄辯術的人（即雄辯家）作為教育所要達到的基本目的。認為一個雄辯家既要擅長雄辯，通曉各種有價值的知識，具有較高的才能，同時也應具有崇高的思想、高尚的情操，成為一個善良的人。對於雄辯家來說，才能與德行是相互聯絡，缺一不可的。
在一定意義上，德行比才能更為重要。
昆體良(marcus fabius quintilianus，35一100，一說為40一114或118)，古羅馬帝國時期的雄辯家、教育家。
11樓：無風君
當然要算是昆體良的《雄辯術原理》，古羅馬時期的啊，要比誇美紐斯早很多呢。我
西方古代第一本專門論述教育的著作是
12樓：勝寒
昆體良的《淪演說
家的教育》是西方第一本教育專著。《論演說家的教育》又譯作《雄辯術原理》。
《雄辯術原理》主要**有關雄辯術的各種理論問題。系統總結了作者一生豐富的教育實踐經驗，針對羅馬教育當時存在的各種弊端，較為全面地提出了雄辯家教育的基本原則和設想，尤為詳盡地闡明瞭有關教學的理論。
古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。他出生在西班牙，其父在羅馬教授雄辯術，頗有名聲。昆體良少年時隨父親到羅馬求學，受過雄辯術教育。
他當過10年律師。公元70年被任命為一所國立拉丁語修辭學校的主持人。由於在雄辯術方面的造詣以及在辦學上的卓越成就，當羅馬帝國在公元78年設立由國家支付薪金的雄辯術講座時，他成了該講座的第一位教師。
昆體良在拉丁語修辭學校工作了二十年左右，大約在公元90年左右退休。
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