1樓：大十字的記憶
顧愷之是關於中國文人畫起源的最值得注意的畫家之一；他在創作和理論兩方面有突出貢獻。他雖出身於大氏族家庭，做過「參軍」和「散騎常待」，可實際卻是掛名專心作畫，同時亦具有豐富的文學修養，應是一個不折不扣的文人畫家。但是，持反對意見的人認為，如果仔細考察其作品和畫論，這些所謂的文人氣質和創作內容，其實主要還是繼承了前代畫工的優秀傳統，其理論總結也是如此。
這些說法，可以從長沙馬王的西漢帛畫和洛陽出土的兩座西漢墓壁畫中得到證明。在長沙馬王的西漢帛畫中，我們可以看到，帛畫上墓主的側身像和幾個侍從的線描，筆法十分精秀並而形態生動。這難道不正是顧愷之的所謂「高古遊絲描」嗎？
顧愷之重視「點睛」和「傳神阿堵」，這的確是畫人的千古妙論。可是當看到2023年出土的那座漢墓中的壁畫《二桃殺三士》和《鴻門宴》中的人物刻劃，我們也會對顧愷之的技法恍然大悟，因為，在那些睜大的眼眶中，都只是用一筆不大的墨點來表現瞳仁的，點得有高、有低，或偏左，或偏右，十分生動地顯示畫中人目光專注何處。這些畫工的創作要比顧愷之早約四百年。
再看顧愷之作品的題材內容。他在青年時代為建康的瓦棺寺畫的壁畫《維摩詰像》，是長期流行的宗教題材，傳世的幾幅長卷摹本如《女文箴圖卷》、《列女仁智團卷》，亦末離宣揚政教的主旨。並且，歷代文獻所記也大多屬於這兩類。
這些都可以說明顧愷之並不是一個文人畫家。
2樓：傳奇害死人
中國東晉繪畫作品。(admonitions of the court instructress to palace ladies )作者顧愷之。原作已佚，現存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現存《女史箴圖》僅剩9段，為絹本，設色，縱24.
8釐米、橫348.2釐米。此圖依據西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節，所畫亦為十二段，現存自「馮媛擋熊」至「女史司箴敢告庶姬」共9段。
作品注重人物神態的表現，用筆細勁聯綿，色彩典麗、秀潤。故宮博物院另藏有宋代摹本，水平稍遜，而多出樊姬、衛女2段，亦有研究價值
宮廷畫吧
3樓：匿名使用者
都不是。就稱卷軸人物仕女畫。
《女史箴圖》這幅畫表現的是什麼內容
女史箴圖 原有十二段，因年代久遠，現存九段。現存的第一段 玄熊攀檻 馮媛趨進 應為第四段，描繪馮媛以身阻熊，護衛漢元帝的故事，一念之間的心意，往往最令人感戴。現存第二段畫漢成帝班婕妤辭輦的故事，插題箴文 班婕有辭 防微慮遠 后妃之德也令人動容。第三段畫岡巒重疊，人物射獵于山間。插題箴文 道罔隆而不殺...
《女史箴圖》的箴怎麼讀？能詳細介紹一下作者和作品嗎？謝了
zh n。1 作者介紹 顧愷之 348年 409年 字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人 今江蘇省無錫市 傑出畫家 繪畫理論家 詩人。顧愷之博學多才，擅詩賦 書法，尤善繪畫。精於人像 佛像 禽獸 山水等，時人稱之為三絕 畫絕 文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興 陸探微 張僧繇合...
曹植的洛神賦和顧愷之的洛神賦圖在情節上有什麼不一樣
顧愷之 洛bai神賦圖 du 以三國時代曹植的浪漫主義愛情zhi名篇 洛dao神賦 為題材，用具體生動的形版象權，完整地表現了賦的內容。畫中的曹植帶著隨從，在洛水之濱凝神悵望，彷彿見到思念已久的洛神。遠處凌波而來的洛神，衣帶飄逸，動態委婉從容，目光凝注，表現了關切 遲疑的神情。二人的思念之情溢於卷面...