西廂記背景藝術人物分析,寶黛共讀西廂記賞析的背景美,詩詞美,情趣美,不少於300字?

2021-08-29 15:54:09 字數 1715 閱讀 1239

1樓:關注小學數學

寶玉一日閒散無聊,便攜著一本《西廂記》來到沁芳閘橋邊坐著閱讀,在這暮春時節,瀟湘館中的林黛玉忽感桃花飄零,恐為汙泥所染,便提著花鋤到沁芳閘“葬花”,於是,寶玉和黛玉在此相逢,黛玉忽見寶玉手中拿著一 本書,便問是什麼書?寶玉見聞.慌得將書藏於身後,說道“不過是《中庸》《大學》”。後被黛玉索逼不過,只好將書遞出.

黛玉見是《西廂記》,內心喜不自禁,坐在石上翻閱,一會兒就沉浸在戲曲的藝術境界中。當黛玉讀完後.機敏的賈寶玉便借《西廂記》中張生所說的兩句話“我就是個‘多愁多病身’,你就是那‘傾城傾國貌’,”向她挑情逗愛,傾吐內心的愛慕之情。黛玉因顧及少女的矜持,不覺怒嗔寶玉,說要告訴舅舅,舅母去,後見寶玉向她告饒的窘態,遂又轉嗔為喜,也借《西廂記》中紅娘所說的話來嘲笑寶玉是“苗而不秀的銀樣蠟槍頭”。

“共讀西廂”所展示的寶黛愛情畫面是極為優美的,然而,值得一提的是,它卻又是寶黛愛情的一首序曲。因為,在寶黛二人進人大觀園之前,《紅樓夢》對他們的生活場面雖有多處描寫,有的甚至也寫的極為精彩,諸如十七回的“林黛玉誤剪香囊袋”,十八回的“意綿綿靜日玉生香”,但即是表現他們二人天真無邪,鬥嘴賭氣的孩童生活,其中並沒有夾雜著任何愛情成份。

而廿三回所寫的“共讀西廂”卻不同,它預告了寶黛表梅竹馬的生活已告結束,那充滿著理想憧憬的愛情生活正式降臨,很明顯,緊接著廿三回以後所寫的寶黛生活場面,如“情中情因情感妹妹”,“訴肺腑心迷活寶玉”等,無不是他們愛情自身發展中真情流露。

在寶黛二人進入大觀園生活伊始,**就描寫了“共讀西廂”這場戲,顯然是作者的精妙構思。**在十七回“大觀園試才題對額”已初步為我們展示了大觀園這個古典園林建築的面貌。這裡山水相依,曲徑通幽,雕樑畫棟,亭臺欄干,有著一種非常優美 和諧、寧靜的氣氛。

正是大觀園這種如詩似畫的典型環境.才使寶黛在步入大觀園生活之初,就迅速地孕育了那種追求精神愉悅,具有較高審美層次的男女愛情。

無疑,大觀園這塊“沙漠中的綠州”,對催化寶黛愛情起到了不可估量的作用,而且,它還使二人的愛情在以後的自身發展中.彷彿經過一層濾化.顯得純潔、美麗、動人.從而震撼了千千萬萬人的心靈,無庸置疑,“共讀西廂”這首優美的愛情序曲,一開始就奏出了一種不同凡響的音調,它所呈現的寶黛愛情的審美意向是顯而易見的。

王實甫寫《西廂記》的時代背景,或者說他為什麼寫《西廂記》?謝謝

2樓:上官明軒

《西廂記》的故事背景是唐代,但從其所表現的精神內涵來看,無疑是王實甫對元代社會的一種真實反映。宗教在元代十分盛行,其原因是由蒙古貴族建立的封建王朝對各種宗教採取寬容和保護政策,二是各種宗教本身的傳播和發展。蒙古鐵蹄踏破了由程朱理學所建構的宋人社會,從而導致了元代信仰的多元化。

“元有天下,其教化未必古若也”程朱理學的地位受到嚴重挑戰,程朱理學的鬆弛導致了人們思想意識的鬆動。蒙古鐵騎以其驃悍征服了亞歐大陸,當然它的主要勢力仍在北方。在南方儒家的文化則顯地相對突出,儘管元代統治者提倡理學,可對其他宗教也是持保護和寬容的態度。

入元的南方理學家勝是朱熹和陸九淵的嫡傳,出現了元**學三大家——許蘅、劉因、吳澄。元統治者採取民族壓迫政策,分四等人。而漢族處於被壓迫的地位,這樣漢族中的名門望族對封建禮教是更一步的推崇。

所以《西廂記》中老夫人對鶯鶯的管教是嚴厲的,這使鶯鶯的真實天性一直被壓抑。

人們想要衝破封建禮教的桎梏,封建家長的干預,擺脫思想束縛精神奴役,自己把握自己的命運,渴望自由,追求個性解放,嚮往理想神火,首先會從婚姻自主來作為突破口,所以王實甫正是要寫一部以有情作為基礎的劇作。他認為一切不以有情為條件的婚姻都是不健康的不合理的,進而否定了父母之命媒妁之言的封建包辦婚姻制度。

王實甫的《西廂記》具有什麼樣的意義

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夫人長老上雲 今日送張生赴京,十里長亭,安排下筵席。我和長老先行,不見張生 小姐來到。旦 末 紅同上 旦雲 今日送張生上朝取應,早是離人傷感,況值那暮 秋天氣,好煩惱人也呵!悲歡聚散一杯酒,南北東西萬里程。正宮 端正好 碧雲天,黃花地,西風緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。滾繡球 恨相見得遲...

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