1樓：匿名使用者
這一句出自清代的彭端淑寫的散文《為學一首示子侄》。
原文選段：
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
釋義：天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。
人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。
文章著重論述做學問的道理，指出人的天賦才資並非決定學業有否成就的條件，只有通過主觀努力，才能有所成就。全篇採用以虛帶實，就實論虛的寫法，兩僧對比，例證生動，觀點鮮明。
擴充套件資料
文章一開頭便從難易問題下手，作者認為天下之事的難易是相對的，「為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣」。學習也是如此，只要腳踏實地去學，沒有掌握不了的學問；反之，不通過學習，就是極容易的事也會被視作十分困難。
在說明了難易的辯證關係之後，作者便引出了智愚的問題。天資不高，才能平庸的人，只要勤於學習，久而久之，也能有所成就，擺脫昏與庸的境地；而天資聰敏，才能出眾的人，如果自暴自棄，不學無術，也將與昏庸者為伍。
相傳孔子的學說由智慧魯鈍的曾參傳給了子思，再由子思之徒傳給了孟子。所以作者說：「聖人之道，卒於魯也傳之。
」因而作者認為昏庸與聰敏是相對的，關鍵是取決於個人的努力。這第一段完全以論述的筆墨出之，明白地擺出了自己對學問之道的看法。
全文始終用了對比的方法來增強文章的說服力，如一開始便從天下事「難」與「易」的不同落筆，指出在學習中「難」與「易」是相對的，可變的。接下來又從昏庸和聰敏及其與成敗的關係立論，反覆辨難，說理明白，使讀者信服。
蜀僧的一貧一富，貧者僅恃一瓶一缽，富者可以買船而下，結果貧者至南海而富者不能至，始終在強烈的對比中說理，增添了文章的生動性。
2樓：申喉誘雞
出自：文言文《為學》:
天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣；不為,則易者亦難矣.人之為學有難易乎?學之,則難者亦易矣；不學,則易者亦難矣.
吾資之昏,不逮人也；吾材之庸,不逮人也.旦旦而學之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏與庸也.吾資之聰,倍人也；吾材之敏,倍人也；屏棄而不用,其與昏與庸無以異也.
聖人之道,卒於魯也傳之.然則昏庸聰敏之用,豈有常哉?
蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富.貧者語於富者曰：「吾欲之南海,何如?
」富者曰：「子何恃而往?」曰：
「吾一瓶一缽足矣.」富者曰：「吾數年來欲買舟而下,猶未能也.
子何恃而往?」越明年,貧者自南海還,以告富者.富者有慚色.
西蜀之去南海,不知幾千裡也,僧富者不能至而貧者至焉.人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏,可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者,自敗者也.
昏與庸,可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者,自力者也.
大意：天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那麼困難得容易了。
不做，那麼容易也困難了。人們求學、做學問有困難與容易的區別嗎？去學，那麼困難也容易了；不學，那麼容易也困難了。
四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，另一個富有。窮和尚對富和尚說：「我想要去南海，怎麼樣？
」富和尚說：「你憑藉什麼去？」窮和尚說：
「我一個水瓶和一個飯碗就足夠了。」富和尚說：「我多年來想要僱船順流而下，還沒能夠去成呢，你憑藉什麼去！
」到了第二年，窮和尚從南海返回，把(達到過南海)這件事告訴了富和尚。富和尚面有慚愧之色。
四川的西部距離南海不知道有幾千裡的路，富和尚不能到而窮和尚到了。一個人立志求學，難道還不如四川邊遠的地方的和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。
愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
啟示：這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。
人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在於主觀努力。
文中「吾一瓶一缽足矣」的兩個「一」字表現貧者對物質要求極低，一個「足」字型現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢於大膽實踐的精神 成功到行動，堅持到立志 文中以四川兩個和尚去南海的故事為例，生動形象地說明了難與易的辯證關係，告訴我們事在人為的道理。所以我們要奮發學習。
"天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。"出自何處？
3樓：匿名使用者
出自：清代彭端淑的《為學一首示子侄》。
原文選段：
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
釋義：天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。
人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。
擴充套件資料
清代乾嘉時期，學者們潛心問學，不務聲名，治學嚴謹樸實，形成一代學風。於是作者便為他子侄們寫下這篇文章，希望他們能繼續發揚這種風氣，同時勸勉子侄讀書求學不要受資昏材庸、資聰材敏的限制，要發揮主觀能動性。
文章著重論述做學問的道理，指出人的天賦才資並非決定學業有否成就的條件，只有通過主觀努力，才能有所成就。先講為學的難與易的關係並非一成不變，而可相互轉化，轉化的條件在於人的主觀努力。
平庸與聰明的關係也可轉化，如孔子的學說卻由天賦不高的學生曾參相傳。接著講了四川邊境貧富兩僧想去南海的故事，富者一直想僱船而不能實現，貧者苦行一年而返，說明天下無難事，有志者事竟成的道理，點出立志為學這一中心命題。
結尾指出，自恃聰明而不學者必敗，愚庸者能勤奮學習則必有成就。全篇採用以虛帶實，就實論虛的寫法，兩僧對比，例證生動，觀點鮮明。
彭端淑的主要成就在其文學方面，其詩歌和散體古文及文學批評理論在當時的影響都非常大。他與李調元、張問陶以文名鼎立蜀中，被譽為清代「蜀中三才子」。彭端淑早年曾醉心制義（也稱制藝），其制義亦技壓蜀中，是繼韓琢庵、董新策後唯一能「發慮經旨」的制義大家。
彭端淑一生很注意對人才的培養，造士甚多。為考官時，對才識俱佳之士，親自考核，極力提拔，不拘一格地量才錄用。清代名臣、《四庫全書》總篡官紀昀，為解元時即得彭端淑提攜，後成為清代學術界權威。
4樓：卟甾韌芯
天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。"出自文言文《為學》。
1、譯文：
"天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。"這句話的意思是：
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那麼困難的事情也容易了；如果不做，那麼容易的事情也困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？
只要學習，那麼困難的也容易了；不學習，那麼容易的也困難了。
2、原文如下：
天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如?
」富者曰：「子何恃而往?」曰：
「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往?」越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
5樓：墨軒
天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?
6樓：明天你好嗎
我覺得這些東西這些範文是不是出現在的那個國學教材裡面？我在國學教材裡看到一些。
天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣 不為,則易者亦難矣.
7樓：禾木籽
意思：天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那麼困難的事情也容易了；如果不做，那麼容易的事情也困難了。
出自清代彭端淑《為學一首示子侄》
原文：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
釋義：天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。
人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。
8樓：睢建設戈庚
正文:天下事有難易乎為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣.人之為學有難易乎學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣.
翻譯：天下的事情有困難和容易的區別嗎只要做,那麼困難的事情也容易了;如果不做,那麼容易的事情也困難了.人們做學問有困難和容易的區別嗎只要學習,那麼困難的也容易了;不學習,那麼容易的也困難了.
蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富.貧者語於富者曰:"吾欲之南海,何如"翻譯：
四川的邊境上有兩個和尚,其中的一個貧窮,其中的一個富有.窮和尚對富和尚說:"我想去南海,怎麼樣"富者曰:
"子何恃而往？"翻譯：富和尚說:
"您靠什麼去呢？"曰:"吾一瓶一缽足矣.
"翻譯：窮和尚說:"我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了.
"富者曰:"吾數年來欲買舟而下,猶未能也.子何恃而往!
"翻譯：富和尚說:"我幾年來想僱船而往下游走,還沒有能夠去成.
您靠什麼能去!"越明年,貧者自南海還,以告富者.富者有慚色.
翻譯：到了第二年,窮和尚從南海回來了,告訴富和尚.富和尚顯出了慚愧的神色.
西蜀之去南海,不知幾千裡也,僧富者不能至而貧者至焉.人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉翻譯：四川距離南海,不知道有幾千里路,富和尚不能到達，可是窮和尚到達了.
一個人立志求學,難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？乎是一個語氣詞，相當於「嗎」，為，是做，去做的意思
為什麼「秀才不出門，便知天下事」
秀才不出門,全知天下bai事最du早處出自於 老子zhi 第四十七章 不出於dao 戶,以知天下 不 內規於牖,以知天道容.其出也彌遠,其知彌少.是以聖人不行而知,不見而明,弗為而成.這句話的意思是 不走出家門,通過道就可以知曉天下事理 不觀望窗外,通過道可以知曉自然規律.走得越遠,對道就知道得越少...
男兒志兮天下事,但有進兮不有止 翻譯成白話是什麼意思
男兒的志向是渴望參與天下的大事，以天下為己任，只是有前進而絕對是沒有後退的，當說自己的偉大的志向實現的那個人是沒有志向的人。志未酬 志未酬，問君之志幾時酬？志亦無盡量，酬亦無盡時。世界進步靡有止期，吾之希望亦靡有止期。眾生苦惱不斷如亂絲，吾之悲憫亦不斷如亂絲。登高山復有高山，出瀛海更有瀛海 任龍騰虎...