1樓：匿名使用者
【原文】
齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：「歲亦無恙耶？
民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不說，曰：
「臣奉使使威後，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威後曰：「不然。
苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有捨本而問末者耶？
」乃進而問之曰：「齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。
是助王養其民也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。
是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？徹其環?
，至老不嫁，以養父母。是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗業，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？
於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？
」【譯文】
齊襄王派遣使者問候趙威後，還沒有開啟書信，趙威後問使者：「今年收成還可以吧？百姓安樂嗎？
你們大王無恙吧？」使者有點不高興，說：「臣奉大王之命向太后問好，您不先問我們大王狀況卻打聽年成、百姓的狀況，這有點先卑後尊吧？
」趙威後回答說：「話不能這樣說。如果沒有年成，百姓憑什麼繁衍生息？
如果沒有百姓，大王又怎能南面稱尊？豈有捨本問末的道理？」她接著又問：
「齊有隱士鍾離子，還好吧？他主張有糧食的人讓他們有飯吃，沒糧食的人也讓他們有飯吃；有衣服的給他們衣服，沒有衣服的也給他們衣服，這是在幫助君王養活百姓，齊王為何至今未有重用他？葉陽子還好吧？
他主張憐恤鰥寡孤獨，振濟窮困不足，這是替大王存恤百姓，為何至今還不加以任用？北宮家的女兒嬰兒子還好嗎？她摘去耳環玉飾，至今不嫁，一心奉養雙親，用孝道為百姓作出表率，為何至今未被朝廷褒獎？
這樣的兩位隱士不受重用，一位孝女不被接見，齊王怎能治理齊國、撫卹萬民呢？於陵的子仲這個人還活在世上嗎？他在上對君王不行臣道，在下不能很好地治理家業，又不和諸侯交往，這是在引導百姓朝無所事事的地方走呀！
齊王為什麼至今還不處死他呢？」
2樓：匿名使用者
after zhao wei ask qi person
《趙威後問齊使》幾個帶點字翻譯（要積分另談）
3樓：匿名使用者
1.派2.信 開啟3.
年成4.高興5.這樣6.
如果7.憑藉我尊奉使命出使到威後這裡，現在您不問齊王如何，而先問收成和老百姓，**有先問卑賤者後問尊貴者的呢？
排比 威後問使者曰：「歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」
捨本逐末 意義是拋棄根本的、主要的。而去追求枝節的、次要的，形容不抓根本環節，而只在次要問題上下功夫。
齊王使使者問趙威後的翻譯
4樓：我是一個麻瓜啊
齊國國王派遣使者去問候趙威後，書信還沒有啟封，威後就問使者說：「今年的年成好嗎？老百姓好嗎？
齊王好嗎？」使者不高興，說：「下臣奉齊王的使命，出使到威後這裡來，現在您不問齊王，反而先問年成和百姓，豈不是把賤的放在前面，把尊貴的放在後面嗎？
」威後說：「不是這樣。假如沒有收成，**有百姓？
假如沒有百姓，**有國君？因而有所問，能不問根本而問末節的嗎？」
威後進而又問他說：「齊國有個處士叫鍾離子，平安無事嗎？這個人做人呀，有糧食的人給吃，沒糧食的人也給吃；有衣服的人給穿，沒有衣服的人也給穿。
這是幫助國君撫養老百姓的人呀，為什麼到今天不讓他在位成就功業？
葉陽子平安無事嗎？這個人做人呀，憐憫那些無妻無夫的人，顧念撫卹那些無父無子的人，救濟那些困苦貧窮的人，補助那些缺衣少食的人，這是幫助國君養育百姓的人，為什麼到今天不讓他在位成就功業？
北宮氏的女兒嬰兒子平安無事嗎？她摘掉耳環等裝飾品，到老不嫁，來奉養父母。這是帶領百姓盡孝心的人，為什麼到今天還不讓她上朝呢？
這兩個處士沒有成就功業，一個孝女也不上朝，靠什麼來統治齊國，做百姓的父母呢？於陵的那個子仲還在嗎？這個人做人呀，對上不向國君稱臣，對下不治理他的家，也不願同諸侯交往，這是帶領百姓無所作為的人，為什麼到今天還不殺掉呢？
原文：齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：
「歲亦無恙邪？民亦無恙邪？王亦無恙邪？
」使者不說，曰：「臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威後曰：
「不然，苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有捨本而問末者耶？
」乃進而問之曰：「齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。
是助王養其民也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。
是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？
徹其環瑱，至老不嫁，以養父母。是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗業，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？
於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？」
5樓：匿名使用者
原文齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：「歲亦無恙耶？
民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不說，曰：
「臣奉使①使②威後，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威後曰：「不然，苟無歲，何以有民？
苟無民，何以有君？故有捨本而問末者耶？」
乃進而問之曰：「齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。
是助王養其民也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。
是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？徹其環，至老不嫁，以養父母。
是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗業，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎？
是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？」
--------出自《戰國策·齊策四》或選自《履園叢話·藝能》
譯文 齊王派使者來聘問趙威後，（齊王給威後的）信還沒開啟，威後就問使者說：「齊國的年成好嗎？老百姓好嗎？
齊王也好嗎?」（齊國）使者（聽了）不高興，說：「我尊奉使命出使到威後這裡，現在您不問齊王如何，而先問收成和老百姓，**有先問卑賤者後問尊貴者的呢？
」威後說：「不能這樣說。如果沒有收成，憑什麼有百姓？
如果沒有百姓，又憑什麼會有國君？哪有不問根本而去問末梢呢?」
於是進一步又問齊國的使者說：「齊國有一個處士叫鍾離子，他還好吧?（我聽說）這個人的為人，有糧食的人有飯吃，沒糧食的人，他也給他們飯吃；有衣服的人有衣服穿，沒衣服的人他給他們衣服穿。
這是在幫助齊王撫養他的百姓，為什麼至今不讓他成就功業呢？葉（音she）陽子還好吧？這個人他的為人，憐憫、撫卹鰥夫、寡婦、孤兒和沒有子女的老人，救濟生活窮困、缺衣少食的人。
這是幫助齊王使百姓得到生息繁衍，為什麼至今不讓他成就功業呢？北宮家的女兒嬰兒子還好吧？她除去耳環首飾（不修飾自己），到老也不嫁人，為的是供養父母，這是為民表率，使民孝敬父母啊，為什麼至今不給她封號呢?
這兩個處士不能成就功業，一個孝女不加封號，如何能統治齊國、做萬民的父母呢?於（音wu ）陵的子仲還在嗎?這個人的為人，對上不向君王稱臣，對下不管好自己的家，橫向又不謀求與諸侯交好，這是引導百姓成為無用的人，為什麼至今還不殺他呢?
」字詞解釋：
(1)問：聘問，問候。
(2)說：通「悅」,愉快。
(3)處士：未作官或不作官的士人。鍾離：複姓。
(4)食（sì）：拿食物給人吃。
(5)衣（yì）：給人衣服穿。
(6)業：使之作官而成就功業。
(7)葉陽子：齊處士。葉（shè）陽：複姓
(8) 北宮：複姓。嬰兒子，是其名。
(9) 徹：通「撤」。環瑱（tian）：耳環和戴在耳垂上的玉。
(10) 朝：謂使之為命婦而朝見君主。
(11)王（wàng）：統治。
（12）子萬民：以萬民為子，意謂為民父母。
(13)於陵子仲：於（wǖ）陵，地名；子仲，人名。
（14)歲：年成。
（15書：書信
（16)苟：如果
（17)故：難道；怎麼
（18）發：拆開，開啟。
（19）無恙：古代常用問候語，意為「沒有問題」「沒有毛病」，也就是「好」。
6樓：我的天使飛翔吧
齊王派使者來聘問趙威後，（齊王給威後的）信還沒開啟，威後就問使者說：「齊國的年成好嗎？老百姓好嗎？
齊王也好嗎?」（齊國）使者（聽了）不高興，說：「我尊奉使命出使到威後這裡，現在您不問齊王如何，而先問收成和老百姓，**有先問卑賤者後問尊貴者的呢？
」威後說：「不能這樣說。如果沒有收成，憑什麼有百姓？
如果沒有百姓，又憑什麼會有國君？哪有不問根本而去問末梢呢?」
於是進一步又問齊國的使者說：「齊國有一個處士叫鍾離子，他還好吧?（我聽說）這個人的為人，有糧食的人有飯吃，沒糧食的人，他也給他們飯吃；有衣服的人有衣服穿，沒衣服的人他給他們衣服穿。
這是在幫助齊王撫養他的百姓，為什麼至今不讓他成就功業呢？葉（音she）陽子還好吧？這個人他的為人，憐憫、撫卹鰥夫、寡婦、孤兒和沒有子女的老人，救濟生活窮困、缺衣少食的人。
這是幫助齊王使百姓得到生息繁衍，為什麼至今不讓他成就功業呢？北宮家的女兒嬰兒子還好吧？她除去耳環首飾（不修飾自己），到老也不嫁人，為的是供養父母，這是為民表率，使民孝敬父母啊，為什麼至今不給她封號呢?
這兩個處士不能成就功業，一個孝女不加封號，如何能統治齊國、做萬民的父母呢?於（音wu ）陵的子仲還在嗎?這個人的為人，對上不向君王稱臣，對下不管好自己的家，橫向又不謀求與諸侯交好，這是引導百姓成為無用的人，為什麼至今還不殺他呢?」
趙威後問齊使翻譯
7樓：
【原文】
齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：「歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不說，曰：「臣奉使使威後，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」
威後曰：「不然。苟無歲，何以有民？
苟無民，何以有君？故有問，捨本而問末者耶？」乃進而問之曰：
「齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養其民也，何以至今不業也？
葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。是助王息其民者也，何以至今不業也？
北宮之女嬰兒子無恙耶？徹其環?，至老不嫁，以養父母。
是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。
此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？此二士弗業，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？」
【譯文】
齊建派遣使者問候趙威後，還沒有開啟書信，趙威後問使者：「今年收成還可以吧？百姓安樂嗎？
你們大王無恙吧？」使者有點不開心，說：「臣奉大王之命向太后問好，您不先問我們大王狀況卻打聽年成、百姓的狀況，這有點先卑後尊吧？
」趙威後回答說：「話不能這樣說。如果沒有年成，百姓憑什麼繁衍生息？
如果沒有百姓，大王又怎能南面稱尊？豈有捨本問末的道理？」
她接著又問：「齊有隱士鍾離子，還好吧？他主張有糧食的人讓他們有飯吃，沒糧食的人也讓他們有飯吃；有衣服的給他們衣服，沒有衣服的也給他們衣服，這是在幫助君王養活百姓，齊王為何至今未有重用他？
葉陽子還好吧？他主張憐恤鰥寡孤獨，振濟窮困不足，這是替大王存恤百姓，為何至今還不加以任用？北宮家的女兒嬰兒子還好嗎？
她摘去耳環玉飾，至今不嫁，一心奉養雙親，用孝道為百姓作出表率，為何至今未被朝廷褒獎？於陵的子仲這個人還活在世上嗎？他在上對君王不行臣道，在下不能很好地治理家業，又不和諸侯交往，這是在引導百姓朝無所事事的地方走呀！
齊王為什麼至今還不處死他呢？這樣的兩位隱士不受重用，一位孝女不被接見，齊王怎能治理齊國、撫卹萬民呢？」
趙威後的言論體現了「以民為本」 的思想
歷史上哲學家孟子有類似的思想。他說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」