1樓：京城「老炮兒
隋文帝楊堅，除了獨孤皇后，其餘還有四個女人，但隋文帝只鍾情於獨孤皇后一人。
2樓：
文獻皇后獨孤伽羅，獨孤信之女
宣華夫人陳氏，陳宣帝第十四女寧遠公主
容華夫人蔡氏
弘政夫人陳氏，陳宣帝第二十四女臨川公主
宮人尉遲氏，尉遲迥孫女，被獨孤伽羅所殺
有記載的就這些，我們其實對嬪妃有很深的誤解，其實皇帝后宮雖然人員眾多但真正有封號的沒多少，因為被承認的帶品級的后妃有名額限制。宮女們只能說是潛在的后妃，算不上皇帝真正的女人，只不過正因為有成為后妃的可能才不允許外臣沾染，歷史上有很多皇帝把到了一定年紀的（超過二十八歲，這個年齡在古代完全是大齡剩女中的剩女）沒有和皇帝有親密接觸的宮女放歸。可見佳麗三千也不是雨露均沾。
順便提一句，歷史上大名鼎鼎的王昭君就是漢元帝的宮女，因為得罪畫師始終沒有得到皇帝寵幸，最後自願嫁給匈奴單于的。選宮女入宮的主要目的是宮廷的服務人員，不是給皇帝找老婆。
3樓：文化傳承的源與流
隋文帝楊堅的後宮裡應該沒有那麼多嬪妃。
隋文帝楊堅后妃
1、文獻皇后獨孤伽羅，獨孤信之女
2、宣華夫人陳氏，陳宣帝第十四女寧遠公主
3、容華夫人蔡氏
4、弘政夫人陳氏，陳宣帝第二十四女臨川公主
5、宮人尉遲氏，尉遲迥孫女，被獨孤伽羅所殺
愛妻皇帝
楊堅是一個雄材大略的皇帝，卻也是一個深愛妻子的男人。他和文獻皇后獨孤伽羅四十餘年同甘共苦、真摯熱烈的愛情，歷經千年沉澱，依然柔情動人。《劍橋中國隋唐史》這樣評價楊堅和獨孤皇后的深厚伉儷之情：
楊堅的夫妻關係在中國歷史中很可能是獨一無二的。一個后妃在君主的大部分執政期間對他有如此強烈和持續的影響，這實在少見。
北周孝閔帝元年（公元557年），剛出嫁月餘的新娘獨孤伽羅尚沉浸在初為人婦的嬌羞之中，政治的冷酷陰影便籠罩了她。其父獨孤信與北周權臣宇文護政鬥失敗被殺，一夕之間，她從八柱國頂級家族的貴女淪落成了父母雙亡、家族零落、形隻影單的罪人之女。17歲的楊堅也受到了這一事件的牽連，不但毫無仕途前程可言，而且生命也時常受到威脅。
但是楊堅努力用雙肩護住14歲無助的小妻子，他發誓愛護她一輩子：「初，高祖與獨孤後甚相愛重，誓無異生之子」。
楊堅當上皇帝時，獨孤皇后已經38歲，一直沒有妾媵的文帝仍然無限縱容著獨孤皇后作為女人和妻子的小心眼和小心思：不准他有嬪妃。楊堅不僅本身六宮虛設、旁無姬侍，還由著獨孤皇后在後宮制度上任性耍小性子，史載「文獻皇后功參歷試，外預朝政，內擅宮闈，懷嫉妒之心，虛嬪妾之位，不設三妃……又抑損服章，降其品秩」。
皇后制定出了一份性忌妾媵、很不合理的內外命婦制度，以致於她去世後，楊堅和後來的楊廣不得不重新修定後宮制度。
根據史書記載，楊堅和皇后關係非常親密：「上每臨朝，後輒與上方輦而進，至閣乃止。使宦官伺上，政有所失，隨則匡諫，多所弘益。
候上退朝而同反燕寢，相顧欣然。」遙想千年之前，因為「勤勞思政」，「每一坐朝或至日昃」的文帝下朝時，看到早已在等著他回去用膳的愛妻溫柔甜美的笑容時，也情不自禁以微笑迴應。隋文帝和皇后宵衣旰食之餘這溫馨甜蜜的生活小片段，那一刻的情景凝止了千年的柔情。
但是楊堅晚年也在無意識中傷害了心愛的妻子。獨孤皇后到了晚年時，楊堅也起了點小心思，想找一兩個美人作為生活調劑，他試探性寵幸了宮女尉遲氏，卻沒想到皇后悲憤交加之下怒殺此女。楊堅一氣之下感覺皇帝尊嚴受到打擊，脾氣暴躁的他負氣離家出走。
雖然多年感情深厚的夫妻兩人很快就和好了，楊堅卻沒有想到一直被他寵愛著的、性格驕傲倔強的獨孤皇后內心已深受傷害、痛苦不堪，幾年之後就奄然辭世。
暮年失去愛妻的隋文帝悲苦無盡，溺情不能自拔。62歲的他冒著嚴寒親自奔波了幾百里路親送亡妻到陵園下葬，又一反節儉作風，修建了一座極其奢華、天下規模最大的禪定寺為妻子祈禱冥福，還將釋迦牟尼佛牙舍利供奉於此。他甚至認為楊素成功為皇后辦理喪事的功勞只有南征北戰的「平戎定寇」之功可比。
孤獨寂寥的老年楊堅雖然試圖在陳、蔡貴人等青春美人那裡找點人生歡樂忘卻愁苦，但失去皇后的痛苦始終無法自拔，而且他也隱隱感悟到了對愛妻的傷害。獨孤皇后去世剛剛一年多，楊堅就一病不起，臨終前對皇太子和負責山陵的**說：「我的喪事你們商量著辦吧。
唉，說這些有什麼用，我實在忘懷不了皇后，如果靈魂真有知覺，一定要讓我們夫妻在地下團聚。」
仁壽四年十月（公元604年），楊堅和獨孤皇后合葬太陵，夫婦二人相守已經歷歷千年。
獨孤皇后去世後，宣華夫人陳氏、容華夫人蔡氏都受到楊堅的寵愛。
仁壽四年（604年），楊堅患病住在仁壽宮，尚書左僕射楊素、兵部尚書柳述、黃門侍郎元巖都進入仁壽宮侍病。楊堅召楊廣入內居崐住在大寶殿。楊廣考慮到如果楊堅去世，必須預先作好防備措施，他親手寫了一封信封好，派人送出來詢問楊素。
楊素把情況一條條寫下來回復楊廣。宮人誤把回信送到了楊堅的寢宮，楊堅看後極為憤怒。天剛亮，宣華夫人出去更衣，被楊廣所逼迫。
宣華夫人拒絕了他才得以脫身。她回到文帝的寢宮，楊堅奇怪她神色不對，問什麼原因，宣華夫**著淚說：「太子無禮！
」楊堅憤怒，捶著床說：「這個畜生！怎麼可以將國家大事交付給他！
獨孤誤了我！」於是他叫來柳述、元巖說：「召見我的兒子！
」柳述等人要叫楊廣來。楊堅說：「是楊勇。
」柳述、元巖出了楊堅的寢宮，起草敕書。楊素聞知此事，告訴了楊廣。楊廣假傳楊堅的旨意將柳述、元巖逮捕，關進大理獄。
他們迅速調來東宮的裨將兵士來宿衛仁壽宮，宮門禁止出入，並派宇文述、郭衍進入排程指揮；命令右庶子張衡進入仁壽宮侍侯楊堅。後宮的人員全被趕到別的房間去。隨後，楊堅在大寶殿駕崩，在位23年，終年64歲，廟號高祖，諡號文皇帝，葬於泰陵（今天陝西省楊陵區城西處）。
4樓：大口亦木
後宮佳麗三千，三千為虛數
什麼叫歷史？
5樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
6樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
7樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「
」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為「徵問」、「問而知之」。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：「歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑑」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
8樓：續坤亥帥
釋義：(一)自然界和人類社會的發展過程
，也指某種事物的發展過程或個人的經歷。
(二)過去的事實,過時的事物。例：這件事早已成為歷史。
(三)對過去事件的記載,
沿革,來歷;
大事記。
(四)記載和解釋作為一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科。
(五)書名。即《希臘波斯戰爭史》。古希臘歷史學家希羅多德著。
全書共九卷，前四卷主要追述埃及、巴比倫、波斯、呂底亞、西徐亞及希臘本土的歷史，後五卷敘述希臘與波斯戰爭的起因和經過，止於公元前479年。書上雜有許多神話傳說，不盡可信。但此書為歐洲第一部重要的歷史著作。
(六)個人的履歷;經歷
(七)對形成未來的程序有影響的事件
隋文帝如何奪取帝位的，隋文帝楊堅是怎樣當上皇帝的？
隋文帝 公元541 604年 楊堅，鮮卑名普六茹,小字那羅延。隋朝開國皇帝，弘農華陰 今陝西省華陰縣 人，其父楊忠是西魏和北周的軍事貴族，北周武帝時官至柱國大將軍，封為隋國公，楊堅承襲父爵。公元581年二月甲子日，北周的靜帝以楊堅眾望有歸下詔宣佈禪讓。楊堅三讓而受天命，自相府常服入宮，備禮即皇帝位於...
隋文帝楊堅是怎麼死的？他的諡號是什麼？
隋文帝楊堅是因為生病醫治無效而去世的。並非影視劇展現的被楊廣害死的。在楊堅死後他的廟號被確定為隋高祖。隋文帝楊堅是老死的，他的諡號是文，說明他的整個皇帝生涯還是不錯的。隋文帝楊堅，他真的是被兒子隋煬帝楊廣殺死的嗎？他真的是被楊廣殺死的，因為楊廣對王位期盼已久又遲遲得不到繼位，惱羞成怒殺了他。我覺得不...
楊堅作為隋朝的開國之君為什麼叫隋文帝，不叫隋太祖
因為已經有人叫 隋太祖 了，這個人不是別人就是楊堅的父親。雖然說這個楊忠一天皇帝都沒當過，但是古人重視孝道，尤其是在這帝王家更加是如此，所以楊堅當了皇帝之後，就給自己父親追封為 太祖 所以他自己肯定不能也叫太祖，所以他就叫做高祖。其實我國的開國君主，大多數都是叫做 太祖 的，所以楊堅沒叫就顯得比較特...