1樓：東籬採菊人
佛教史蹟畫題材之一，依據《魏書·釋老志》繪製，故事為：漢武帝天狩年間派遣大將軍霍去病徵討匈奴，霍去病大將軍所率士兵英勇奮戰，最終打敗匈奴，匈奴王率領他的部屬五萬餘人，投降了漢朝。霍去病從戰利品中獲得兩尊奠天金像。
霍去病班師回朝後，把這兩尊金像奉獻給了漢武帝，漢武帝視金像為大神，把這兩尊身高一丈餘高的金像陳設在甘泉宮裡，每日率群臣燒香禮拜，但漢武帝不知這兩尊金像的名號，於是漢武帝派遣張騫出使西域到大夏國去問金像名號。張騫辭別了漢武帝，帶領侍從人馬翻山越林，長途跋涉到了大夏國，見到了大夏國的僧人、寺院和佛塔。得知當時的大夏國盛行佛教。
張騫從西域回來後對
漢武帝說：在大夏國的旁邊，有一個叫身毒（印度）的國家，那裡有佛陀像，兩尊金像就是佛陀之像。從此佛像從印度傳入了中國。中國始聞佛陀之教。
張騫出使西域問佛名故事畫位於初唐第323窟主室北壁，以全景豎軸式***描繪了故事內容，每組畫面均有榜題，榜題字跡有的儲存清晰，有的已模糊不清。共四組畫面。第一組畫面；漢武帝手執香爐與眾臣在「甘泉宮」前跪拜金人。
第二組畫面；漢武帝同眾多大臣給張騫送行，張騫帶侍從牽馬持節向漢武帝辭別；第三組畫面：張騫和侍從在赴大夏國的途中；第四組畫面：張騫和侍從翻山越林到達了大夏國，城內佛塔高聳，城外有兩僧人相迎。
歷史上張騫出使西域目的是聯絡中亞國家，共同進攻匈奴，並非去問金人名號，這是佛教徒偽造歷史，杜撰的故事而已，目的是為了提早佛教傳入中國的時間，是抬高佛教地位的附會之作。但張騫出使西域名垂青史，開拓絲綢之路的歷史功績是真實可信的。此幅故事畫是現存最早的張騫出使西域圖，是研究絲綢之路歷史、佛教東傳史和中外交通文化交流史極為珍貴的形象資料。
引入石榴話傳奇
張騫引入石榴，有一則傳奇佳話。張騫在西域安息國的住家門前，有一顆石榴樹，原本缺水而瘦小乾枯，張騫惜之，經常為它澆灌，幾年後長得枝繁葉茂，花開似火。後來張騫要回中原前夕，突然來了一位女子，請求與他一同前往中國。
張騫唯恐是安息國的宮女想逃亡，為免節外生枝而拒絕了她。
張騫回國時，帶著那棵已經日久生情的石榴樹，途中卻遭匈奴人俘擄，慌亂中竟不知石榴樹失落於何處。等他回到長安，在城外拜見出城迎接他的漢武帝時，忽然有一位紅裙綠衣的女子，喘吁吁地向他奔來。
張騫大吃一驚，來人不正是那位要求一同回中土的女子嗎？張騫問她目的為何，那姑娘垂淚回答：「奴只求回報澆灌之恩。
」說完力竭倒地不起，隨即化成一棵石榴樹，正是張騫所失落者。張騫恍然大悟，向漢武帝稟報了原委；漢武帝大喜，命花工將之移植御花園中，從此中土就有了石榴。後人因此而尊張騫為五月石榴花花神。
出使西域十三年
讓張騫名垂青史的，是他的冒險精神與事功。他從西域引進的汗血馬、苜蓿、石榴、葡萄、胡瓜等多種動植物，對於漢朝國力的擴充，以及漢民族農業、文化的發展，都有關鍵性的貢獻。由於他曾多次出使西域，打通了中西交通的孔道，促進了東西方的瞭解與交流，才有後來的絲路；可以說，張騫是絲路的開拓者，是我國歷史上第一位世界級的英雄人務，和唐朝西行求佛法的玄奘、明朝七次下西洋的三保太監鄭和，同為我國最偉大的冒險家；作《史記》的司馬遷稱他「鑿空西域」；近代著名學者梁啟超稱他為中國古代「第一奇男子」。
2樓：匿名使用者
張騫西域問佛名的故事
《魏書》卷一一四《釋老志》中記述：漢武帝元狩年(前122年至前117年)中，派遣大將軍霍去病討伐匈奴。霍去病率軍把匈奴從皋蘭追擊到居延海，斬殺了匈奴單于王之首。
匈奴部屬首領發生內訌。昆邪王殺了休屠王，率領他的部屬五萬餘人，投降漢朝。霍去病從戰利品中獲得匈奴的兩尊金像。
霍去病班師回朝後，把這兩尊金像奉獻給漢武帝。漢武帝以為是大神，就把這兩尊身高一丈有餘的金像陳設到甘泉宮裡。漢武帝並不大祀，但常率領群臣燒香禮拜。
這就是佛道東傳的開始。
到了開通西域時，漢武帝派遣張騫出使西域，赴大夏國〓去問金像名號。張騫從西域歸還後，對漢武帝說：「在大夏國的旁邊，有一個身毒〓國，另一名也叫天竺〓，那裡有浮影象(佛陀)。
」從此中國始聞有浮圖(佛陀)之教。
莫高窟初唐第323窟北壁西側，以全景式***詳細地描繪了這一故事。共五組畫面，全幅畫面呈凹字形，每組畫面都有榜題，有的清晰尚存，有的亦漫漶不清。
第一組畫面位於全圖右側下部：有一王者，手敬香爐，跪拜頂禮；左右各立臣屬三人，躬身合掌，持笏頂禮。
墨書榜題：「漢武帝將其部眾討凶奴，並獲得二金[人]長丈餘，列之於甘泉宮，帝為大神，常行拜謁時。」
此組畫面表現，漢武帝獲得金像，同群臣禮拜的情景。
第二組畫面，位於全圖右側上部：一座宮殿，匾額上書「甘泉宮」三字。殿內立金像兩尊，頭有肉髻，衣著袈裟，已是佛陀形象。
榜題僅存方框，文字亦漫漶不清。
此組畫面表現漢武帝把兩尊金像，陳設在甘泉宮，時常禮拜的情景。
第三組畫面，位於全圖下層：一王者騎於馬上，左右臣屬八人，後有侍者執曲柄傘蓋。王者對面，一人手持笏，跑拜辭行。後有二侍從，持雙節，牽四馬。馬上馱著物品絲綢。
畫面中間是榜題，上書：「前漢中宗既得金人，莫知名號，乃使博望侯張騫往西域大夏[國]問名號時」。(題記中「前漢中宗」可能是畫工筆誤)。
此組畫面表現，漢武帝派張騫出使西域，張騫向漢武帝辭行告別的情況。
第四組畫面，位於全圖的左側下部：一人騎馬在先，二侍從持節騎馬隨後，穿行在荒無人煙的山巒中。
榜題僅存方框。文字漫漶不清。
此組畫面表現，張騫帶領侍從人馬，跋涉在去西域途中。
第五組畫面，位於全圖的左側上部：三人行至一西域方城，兩人手持雙節。城內佛塔高聳，城外兩僧人向城內觀望。
榜題僅存四字：「[至]大夏時」。
此組畫面表現：張騫帶領侍從人馬到達了大夏國，並見到了大夏國的僧人、寺院和佛塔。[註釋]
①大夏國：西域古國。《史記·大宛傳》說：
大夏在大宛西南二千餘里，媯水南。《魏書》、《隋書》、新舊《唐書》皆說：大夏即是吐火羅國，後被大月氏族所滅。
在今阿富汗一帶，亦叫犍陀羅國。
②③身毒、天竺：都是印度古時舊稱。[附記]
一、此故事依據《魏書》卷114《釋老志》譯寫。原文見中華書局標校本《魏書》第8冊，第3025頁。
二、此故事又見如下佛經資料：
(1)《歷代三寶紀》卷2。見《大正藏》第49冊，第29頁。
(2)《廣弘明集》卷2。見《大正藏》第52冊，第101頁。
(3)《佛祖統記》卷35。見《大正藏》第49冊，第328頁。
三、研究此故事畫的論著參見：
(1)馬世長先生著《莫高窟第323窟佛教感應故事畫》，見《敦煌研究》2023年試刊第1期。
(2)孫修身先生著《從〈張騫出使西域圖〉談佛教的東漸》。見蘭州大學敦煌學研究組編《敦煌學輯刊》第2集，第128頁。
(3)金維諾先生著《敦煌壁畫裡的中國佛教故事》。見《美術研究》2023年第1期。
四、此故事畫涉及到佛教傳入中國的時間問題。對這一問題，從古到今都有爭議，史家們爭論的焦點是：霍去病大敗匈奴，獲得兩身金人是史實。
但這兩身金人，是否就是佛像?漢武帝派遣張騫出使西域是史實。但出使西域的目的，是否就是去問金人的名號?
大多數史家認為：這是佛教徒偽造歷史、杜撰的故事而已。目的是為了提早佛教傳入中國的時間，藉此提高佛教的地位。
但在唐代時的歷史著作中亦有佛教傳入中國在漢武帝時，匈奴祭天金人就是佛像的論點。詳見馬世長先生《莫高窟第323窟佛教感應故事畫》。敦煌研究院孫修身先生同意：
佛教傳入中國的時間，應是漢武帝之時。霍去病所獲金人就是佛像。它雖不是佛經傳入中國之始，卻是佛像傳入中國之始。
詳見孫修身先生《從〈張騫出使西域圖〉談佛教的東漸》。出處見附記(三)。
回答者： 靠牆待紅杏 - 高階經理 六級 3-22 20:17
騫引進石榴的故事 根據晉人張華的《博物志》，及陸機的〈與弟雲書〉所記載，石榴是張騫出使西域後，約在公元前一二六年所引進，當時稱為安石榴或塗林安石。
引入石榴話傳奇
張騫引入石榴，有一則傳奇佳話。張騫在西域安息國的住家門前，有一顆石榴樹，原本缺水而瘦小乾枯，張騫惜之，經常為它澆灌，幾年後長得枝繁葉茂，花開似火。後來張騫要回中原前夕，突然來了一位女子，請求與他一同前往中國。
張騫唯恐是安息國的宮女想逃亡，為免節外生枝而拒絕了她。
張騫回國時，帶著那棵已經日久生情的石榴樹，途中卻遭匈奴人俘擄，慌亂中竟不知石榴樹失落於何處。等他回到長安，在城外拜見出城迎接他的漢武帝時，忽然有一位紅裙綠衣的女子，喘吁吁地向他奔來。
張騫大吃一驚，來人不正是那位要求一同回中土的女子嗎？張騫問她目的為何，那姑娘垂淚回答：「奴只求回報澆灌之恩。
」說完力竭倒地不起，隨即化成一棵石榴樹，正是張騫所失落者。張騫恍然大悟，向漢武帝稟報了原委；漢武帝大喜，命花工將之移植御花園中，從此中土就有了石榴。後人因此而尊張騫為五月石榴花花神。
出使西域十三年
讓張騫名垂青史的，是他的冒險精神與事功。他從西域引進的汗血馬、苜蓿、石榴、葡萄、胡瓜等多種動植物，對於漢朝國力的擴充，以及漢民族農業、文化的發展，都有關鍵性的貢獻。由於他曾多次出使西域，打通了中西交通的孔道，促進了東西方的瞭解與交流，才有後來的絲路；可以說，張騫是絲路的開拓者，是我國歷史上第一位世界級的英雄人務，和唐朝西行求佛法的玄奘、明朝七次下西洋的三保太監鄭和，同為我國最偉大的冒險家；作《史記》的司馬遷稱他「鑿空西域」；近代著名學者梁啟超稱他為中國古代「第一奇男子」。
3樓：七彩de顏色
張騫是漢武帝時期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找並聯絡曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。
張騫一行從長安起程，經隴西向西行進。一路上日晒雨淋，風吹雪打，環境險惡，困難重重。但他信心堅定，不顧艱辛，冒險西行。
當他們來到河西走廊一帶後，就被佔據此地的匈奴騎兵發現。張賽和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單于知道了張騫西行的目的之後，自然不會輕易放過。把他們分散開去放羊牧馬，並由匈奴人嚴加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監視他，二是誘使他投降。
但是，張騫堅貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時機，準備逃跑，以完成自己的使命。
整整過了十一個春秋，匈奴的看管才放鬆了。張騫乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續向西行進。由於他們倉促出逃，沒有準備乾糧和飲用水，一路上常常忍飢挨餓，乾渴難耐，隨時都會倒在荒灘上。
好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充飢，才躲過了死亡的威脅。
這樣，一直奔波了好多天，終於越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來到了大宛國（今費爾干納）。高鼻子、藍眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個富饒的大國，很想建立聯絡。但苦於路途遙遠，交通不便，故一直未能如願。
因此，當聽說漢朝使者來到時，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫。他請張騫參觀了大宛國的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先後到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。
但大月氏在阿姆河上游安局樂業，不願再東進和匈奴作戰。張騫未能完成與大月氏結盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關西域各國的人文地理知識。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，後又設計逃出，終於歷盡千辛萬苦，於13年後回到長安。這次出使西域，使生活在中原內地的人們瞭解到西域的實況，激發了漢武帝「拓邊」的雄心，發動了一系列抗擊匈奴的戰爭。
求有關張騫出使西域的故事，張騫出使西域的故事
張騫應募任使者，於建元二年出隴西，經匈奴，被俘。在匈奴10年餘，娶妻生子，但始終秉持漢節。後逃脫，西行至大宛，經康居，抵達大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發現，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年 前126 匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武...
出使西域的張，張騫出使西域的故事梗概
張騫 qian 前114 中國西漢時期外交家。漢中成固 今陝西城固 人。漢武帝建元元年 前140 為郎。武帝欲聯合大月氏共擊匈奴，張騫應募任使者，於建元二年出隴西，經匈奴，被俘。在匈奴10年餘，娶妻生子，但始終秉持漢節。後逃脫，西行至大宛，經康居，抵達大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，...
張騫使西域的故事簡介，一定要少，張騫出使西域故事 簡介
漢武帝建元元年張騫應募任使者，於建元二年出隴西，經匈奴，被俘。在匈奴10年餘，娶妻生子，但始終秉持漢節。後逃脫，西行至大宛，經康居，抵達大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發現，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年 前126 匈奴內亂，張騫乘機逃...