1樓：匿名使用者
史記之劉邦劉邦，字季，漢朝開國皇帝。
大凡中國古代的開國皇帝，其出生常冠以神話的色彩。劉邦也不例外。說是他的母親夢見與神相遇。
當時電閃雷鳴，劉太公去看時，見蛟龍伏在她上面，於是有了身孕，產下劉邦。像這樣的神話如明朝的開國皇帝朱元璋，他的母親夢見神仙給她一粒光芒四射的藥丸，吞下後有了身孕。等到臨產時，紅光滿屋，鄰居以為他家著了火。
劉邦相貌不凡，顏貌似龍，長頸、高鼻樑，有「美鬚髯」，左股還有七十二顆黑痣。劉邦常到王媼﹑武負兩家賒酒喝，他醉臥後，王媼﹑武負常看到他上面有龍，到年終時，兩家常撕毀債券。劉邦當泗水亭長時，沛縣縣令的貴客——他後來的岳丈就曾給他相面，說他的相乃大貴之相，還把女兒許配給他。
有一老翁經過他家，給他全家相面，也說，大貴，說劉邦之相「貴不可言」。後來果然印證了他們的話，這可見中國古代相面術的神奇。連秦始皇也覺察到「東南有天子氣」，常東遊來鎮壓。
劉邦常自疑，藏匿於山澤岩石之間。他的妻子呂后常能找到，劉邦很奇怪，問原因，他的妻子說：你躲藏的地方上面常有云氣。
劉邦釋放所押刑徒後醉行澤中，有大蛇擋路，劉邦拔劍斬之，蛇分為兩段，路通。後面的人來到斬蛇的地方看到有老嫗夜哭，問其原因，老嫗說：「吾，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。
」人們認為老嫗不誠實，準備打她，老嫗忽然不見了。此即為「高祖斬蛇起義」。
劉邦48歲才開始爭雄天下，短短几年時間便統一天下，「威加海內」，可謂大業晚成。劉邦生性豁達，大度，有寬大仁愛之心，我認為這是他能在群雄角鹿中最終取得勝利的主要原因。他的寬仁與項羽的殘暴形成了鮮明的對比。
項羽攻城略地，等攻下後「皆坑之」。楚懷王和眾老將商議「不如更遣長者扶義而西，告諭秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今誠得長者往，毋侵暴，宜可下」。
所以劉邦有機會被楚懷王派往西邊攻打秦的都城，得以先入關。而派項羽和宋義北救趙。劉邦在西攻秦時，得以迅速打敗秦軍入咸陽的原因也是他的寬仁起了作用。
劉邦在攻打宛城時，宛城的謀士陳恢說劉邦說讓他撤軍，封宛城之守以守，那麼他西進時就順利了。劉邦聽從了他的建議，西進時秦的眾城聽說後果然爭先開城投降，所以劉邦能迅速打到咸陽城，攻下咸陽。劉邦的寬仁是不勝列舉的，如魏王——豹先投降漢，後又背漢降楚，劉邦將他打敗後，並未殺他，還讓他守城。
劉邦的仁愛播於天下，天下諸侯豪傑競相歸附劉邦，最終打敗了逞匹夫之勇的項羽。
劉邦善於用人，用人不疑，這是他終得天下的又一原因。項羽在和劉邦爭雄時，大多是他一個人在率領楚軍作戰。有一個奇士范增也被劉邦用小小的鬼把戲離間，逐出軍營，死了。
把東邊的彭越打敗了，西邊的劉邦又打過來了，把劉邦打下去了，彭越又起來了，「往來苦楚兵」。而劉邦呢，有重要謀士張良，陳平，有大將韓信，彭越。以至後來劉邦在與群臣談論打敗項羽的原因時，劉邦說「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。
鎮國家，撫百姓，給饋饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。
項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。」
劉邦還有謙遜的美德。沛縣百姓殺死縣令請劉邦當縣令時劉邦說：「吾非敢自愛，恐能薄，不能完父兄子弟。
此大事，願更相推擇可者。」到後來無人敢當時，他才擔任。劉邦率領諸侯打敗項羽後，諸侯及將相共請尊劉邦為皇帝，劉邦說：
「吾聞帝賢者有也，空言虛語，非所守也，吾不敢當帝位。」臣子們說「大王起微細，誅暴逆，平定四海，有功者輒裂地而封為王侯。大王不尊號，皆疑不信。
臣等以死守之。」劉邦三讓後才說：「諸君必以為便，便國家。
」中國人謙遜的美德是否多少是受了他的影響呢？這也未可知。
「得民心者得天下」，「仁義不施，而攻守之勢異也」。劉邦以仁愛打敗了項羽，開創了中國古代極為昌盛的王朝——漢。
2樓：衣譽
當然有個人主觀思想。司馬遷對於劉邦，有著複雜的心態，一方面，對劉邦有著近乎崇拜的欣賞，從高祖本紀、項羽本紀中的事項描述中就可以看出來。如果不是極度地讚賞，絕對不會寫得這麼精彩;另一方面，由於在漢朝，當朝對開國皇帝有神化的部分，但司馬遷卻不忌諱這些，包括說劉邦微時的窮困，也是不諱言，這說明了司馬遷有對這種神化鄙夷的成分。
史記中對劉邦的評價是什麼？
3樓：文化永生
原文：太史公曰：夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若迴圈，終而復始。
周秦之閒，可謂文敝矣。秦政不改，反酷刑法，豈不繆乎？故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統矣。朝以十月。車服黃屋左纛。葬長陵。
譯文：太史公說：「夏朝的政治忠厚。
忠厚的弊病是使得百姓粗野少禮，所以殷朝代之以恭敬。恭敬的弊病的是使得百姓相信鬼神，所以周朝代之以禮儀。禮儀的弊病是使百姓不誠懇。
所以要救治不誠懇的弊病，就沒有什麼比得上忠厚。
由此看來，夏、殷、週三代開國君主的治國之道好象是循著圓圈轉，終而復始。至於周朝到秦朝之間，其弊病可以說就在於過分講究禮儀了。
秦朝的政治不但沒有改變這種弊病，反而使刑法更加殘酷，難道不是很錯誤嗎？所以漢朝的興起，雖然承繼了前朝政治的弊端卻有所改變，使老百姓不至於倦怠，這是符合迴圈終始的天道了。漢以十月為歲首，諸侯在每年的十月進京朝見皇帝。
規定車服制度，皇帝乘坐的車駕，用黃緞子做車蓋的襯裡，車前橫木的左上方要插用旄牛尾或野雞尾做的裝飾。高祖葬在長陵。
出處：漢·司馬遷《史記·高祖本紀》
4樓：匿名使用者
史記之劉邦劉邦，字季，漢朝開國皇帝。
大凡中國古代的開國皇帝，其出生常冠以神話的色彩。劉邦也不例外。說是他的母親夢見與神相遇。
當時電閃雷鳴，劉太公去看時，見蛟龍伏在她上面，於是有了身孕，產下劉邦。像這樣的神話如明朝的開國皇帝朱元璋，他的母親夢見神仙給她一粒光芒四射的藥丸，吞下後有了身孕。等到臨產時，紅光滿屋，鄰居以為他家著了火。
劉邦相貌不凡，顏貌似龍，長頸、高鼻樑，有「美鬚髯」，左股還有七十二顆黑痣。劉邦常到王媼﹑武負兩家賒酒喝，他醉臥後，王媼﹑武負常看到他上面有龍，到年終時，兩家常撕毀債券。劉邦當泗水亭長時，沛縣縣令的貴客——他後來的岳丈就曾給他相面，說他的相乃大貴之相，還把女兒許配給他。
有一老翁經過他家，給他全家相面，也說，大貴，說劉邦之相「貴不可言」。後來果然印證了他們的話，這可見中國古代相面術的神奇。連秦始皇也覺察到「東南有天子氣」，常東遊來鎮壓。
劉邦常自疑，藏匿於山澤岩石之間。他的妻子呂后常能找到，劉邦很奇怪，問原因，他的妻子說：你躲藏的地方上面常有云氣。
劉邦釋放所押刑徒後醉行澤中，有大蛇擋路，劉邦拔劍斬之，蛇分為兩段，路通。後面的人來到斬蛇的地方看到有老嫗夜哭，問其原因，老嫗說：「吾，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。
」人們認為老嫗不誠實，準備打她，老嫗忽然不見了。此即為「高祖斬蛇起義」。
劉邦48歲才開始爭雄天下，短短几年時間便統一天下，「威加海內」，可謂大業晚成。劉邦生性豁達，大度，有寬大仁愛之心，我認為這是他能在群雄角鹿中最終取得勝利的主要原因。他的寬仁與項羽的殘暴形成了鮮明的對比。
項羽攻城略地，等攻下後「皆坑之」。楚懷王和眾老將商議「不如更遣長者扶義而西，告諭秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今誠得長者往，毋侵暴，宜可下」。
所以劉邦有機會被楚懷王派往西邊攻打秦的都城，得以先入關。而派項羽和宋義北救趙。劉邦在西攻秦時，得以迅速打敗秦軍入咸陽的原因也是他的寬仁起了作用。
劉邦在攻打宛城時，宛城的謀士陳恢說劉邦說讓他撤軍，封宛城之守以守，那麼他西進時就順利了。劉邦聽從了他的建議，西進時秦的眾城聽說後果然爭先開城投降，所以劉邦能迅速打到咸陽城，攻下咸陽。劉邦的寬仁是不勝列舉的，如魏王——豹先投降漢，後又背漢降楚，劉邦將他打敗後，並未殺他，還讓他守城。
劉邦的仁愛播於天下，天下諸侯豪傑競相歸附劉邦，最終打敗了逞匹夫之勇的項羽。
劉邦善於用人，用人不疑，這是他終得天下的又一原因。項羽在和劉邦爭雄時，大多是他一個人在率領楚軍作戰。有一個奇士范增也被劉邦用小小的鬼把戲離間，逐出軍營，死了。
把東邊的彭越打敗了，西邊的劉邦又打過來了，把劉邦打下去了，彭越又起來了，「往來苦楚兵」。而劉邦呢，有重要謀士張良，陳平，有大將韓信，彭越。以至後來劉邦在與群臣談論打敗項羽的原因時，劉邦說「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。
鎮國家，撫百姓，給饋饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。
項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。」
劉邦還有謙遜的美德。沛縣百姓殺死縣令請劉邦當縣令時劉邦說：「吾非敢自愛，恐能薄，不能完父兄子弟。
此大事，願更相推擇可者。」到後來無人敢當時，他才擔任。劉邦率領諸侯打敗項羽後，諸侯及將相共請尊劉邦為皇帝，劉邦說：
「吾聞帝賢者有也，空言虛語，非所守也，吾不敢當帝位。」臣子們說「大王起微細，誅暴逆，平定四海，有功者輒裂地而封為王侯。大王不尊號，皆疑不信。
臣等以死守之。」劉邦三讓後才說：「諸君必以為便，便國家。
」中國人謙遜的美德是否多少是受了他的影響呢？這也未可知。
「得民心者得天下」，「仁義不施，而攻守之勢異也」。劉邦以仁愛打敗了項羽，開創了中國古代極為昌盛的王朝——漢。
5樓：匿名使用者
自司馬遷之後，漢高祖劉邦的人格品質，被人看好的不多，即使在劉邦事功得到極高推崇時，也只是說他拯民於水火，而不對其整個人品加以推崇。對劉邦的非難，或始於阮籍登廣武戰場「世無英雄，使豎子成名」[1]之嘆，到了《厚黑學》風行之後，劉邦二字簡直成了人品不好的代名詞，至今未有改觀。這些否定劉邦人品的看法，也是**於《史記》，應該說至少部分真實。
但這種情況是矛盾的，因為偉大的事功而出自於低下的人品，不僅情理上說不通，在事實上也極不可能。如果肯定劉邦的事功是偉大的，其人品一定也是偉大的。司馬遷稱其為大聖，不是一句空話，而是有大量事實為支撐的。
劉向、班固稱《史記》「不虛美，不隱惡」，[2]基本上就是從司馬遷對劉邦的描述而得出的結論。不虛美，就是司馬遷對劉邦的讚譽，都有事實為依據；不隱惡，就是司馬遷雖然推崇劉邦的事功，也不因此而對其存在的缺點予以迴避隱瞞。結果，後人往往忽略了司馬遷的不虛美，而特別看中了他的不隱惡，這就造成了劉邦評價的尷尬。
其實，像劉邦這樣一個建立了中國歷史上第一個穩定王朝的統治者，是很難簡單地用好或壞來評價他的個人品質的，應該看主流，也就是總體表現。
史記中的好句，《史記》的好句
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史記中的問題，關於《史記》的問題
所有正史都是帝王將相的歷史，史記 也不例外。作為統治階層精英的帝王將相，總要找出點理由來把自己裝扮成上天派到人間的使者，因為百姓是相信天的。你看看 陳涉世家 中的描寫，一個農民出身的陳涉，要想得到戍卒們的認可，要想稱王，還要用硃砂在一塊白綢子上寫了 陳勝王 三個字，塞進別人用網捕來的魚肚子裡。並暗中...