1樓：匿名使用者
蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，生於公元2023年，去世於公元2023年，北宋眉州眉山人，祖籍河北欒城，是北宋著名的文學家、書法家、畫家。
蘇軾的文學成就極高，算的是上宋代文學最高成就的代表，他的文學成就，語文課本上那些代表作品，僅僅只展現了他的一部分，還有許多作品並未被人所熟知。他的文學成就到了何種地步呢?這樣吧，小編給大家列出幾種稱號。
詩歌方面，蘇軾與黃庭堅並稱「蘇黃」，以清新豪健，善用誇張比喻之風，為時人所讚揚。
詞作方面，開創豪放派詩詞，與詞人辛棄疾同是豪放派詞作的代表，兩人並稱「蘇辛」。
散文方面，與散文大家歐陽修並列，合稱「歐蘇」，著述巨集富，豪放自如的散文風格，受到歷代士子的追捧與學習。「唐宋八大家」，大家都聽過吧，這個名稱指的是唐宋兩代八大散文作家的合稱，蘇軾位列其一。除了蘇軾以外，其他七位分別是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。
蘇軾還善書，與黃庭堅、米芾和蔡襄共稱「宋四家」。
蘇軾自小就表現出了極高的天賦，自幼受到良好的教育，宋嘉佑二年與與弟弟蘇轍、父親蘇洵同時進士及第，一時成為一方美談，人說「一門三蘇」。
嘉祐六年，蘇軾應中制科考試，入第三等，為「百年第一」，授大理評事、籤書鳳翔府判官。後來母親病故，因守孝丁憂故里，熙寧二年官復原職。復官之後，因為不贊同王安石的變法，而上書反對，從而受到排擠，蘇軾自求外放，調任杭州通判。
杭州任職期滿，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州縣令。時間一轉到了2023年，蘇軾因李定等人故意扭曲其詞中之意，而網織「文字毀謗君相」的網羅罪名，**入獄，史稱「烏臺詩案」。若不是宋太祖趙匡胤曾定過士大夫不殺的國策，蘇軾想來難逃一劫。
出獄以後，蘇軾被降職為黃州團練副使，此後心灰意冷，鬱郁不發，只每日寄情于山水，尋求心靈上的解脫。在這個時間段裡，蘇軾作出《赤壁賦》、《後赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作。
宋哲宗極為之後，以王安石為首的改革派受到打壓，司馬光被重啟為相，蘇軾也復為朝奉郎知登州，後以禮部郎中被召還朝，不久連升起居舍人、中書舍人、翰林學士知制誥、知禮部貢舉。
物極必反，正當蘇軾仕途一帆風順之時，因為上書對王安石變法的抨擊，而在此受到誣陷。此後蘇軾是既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨，只能外調，出知杭州、潁州、揚州、定州等地。
公元2023年，新黨重新執政，蘇軾再遭貶謫，先是被貶到惠州，不久又被貶到儋州。
宋徽宗繼位之後，因大赦北還，復任朝奉郎。可惜的是還不待回到京城，便在途經常州時因病逝世，享年六十四歲，御賜諡號「文忠」。
蘇軾一生起起落落，經歷坎坷，但也許正是因為其豐富的人生經歷，才能留下如此多封著作。
東坡肉蘇軾被貶黃州的時候，有著名的《豬肉頌》打油詩：「黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。
慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。」這裡的「慢著火，少著水，火候足時它自美」，就是著名的東坡肉烹調法了。
蘇東坡後來任杭州太守深受百姓愛戴。而這「東坡肉」也跟著沾光，名噪杭州，成了當地的一道名菜了。
蘇軾退房
蘇軾居於常州，他花掉了最後一點積蓄，買了一所房子，正準備擇日遷入住，一個偶然的機會，聽到一老婦哭得十分傷心。他問老婦哭什麼，老婦說，她有一處房子，相傳百年了，被不孝子孫所賣，因此痛心啼哭。細問之下，原來蘇軾買的房子，就是老婦所說的祖傳老屋。
於是蘇軾對她說：「嫗之故居，乃吾所售也，不必深悲，今當以是屋還嫗。」蘇軾當即焚燒了房契，只是租房子住。
2樓：西北第一狼人
蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家 。
嘉祐二年（2023年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（2023年），因「烏臺詩案」被貶為黃州團練副使。
宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號「文忠」 。
蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」 ；其散文著述巨集富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
蘇軾生平事蹟
3樓：初晴喵咪
蘇軾生平事蹟如下：
蘇軾於宋仁宗景祐三年十二月十九日 （2023年1月8日）出生於眉州眉山，是初唐大臣蘇味道之後。
嘉佑元年（2023年），虛歲二十的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚論》獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士。
嘉祐六年，蘇軾應中制科考試，入第三等，為「百年第一」，授大理評事、籤書鳳翔府判官。後來母親病故，因守孝丁憂故里，熙寧二年官復原職。復官之後，因為不贊同王安石的變法，而上書反對，從而受到排擠，蘇軾自求外放，調任杭州通判。
杭州任職期滿，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州縣令。
到了2023年，蘇軾因李定等人故意扭曲其詞中之意，而網織「文字毀謗君相」的網羅罪名，**入獄，史稱「烏臺詩案」。若不是宋太祖趙匡胤曾定過士大夫不殺的國策，蘇軾想來難逃一劫。
出獄以後，蘇軾被降職為黃州團練副使，此後心灰意冷，鬱郁不發，只每日寄情于山水，尋求心靈上的解脫。在這個時間段裡，蘇軾作出《赤壁賦》、《後赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作。
宋哲宗極為之後，以王安石為首的改革派受到打壓，司馬光被重啟為相，蘇軾也復為朝奉郎知登州，後以禮部郎中被召還朝，不久連升起居舍人、中書舍人、翰林學士知制誥、知禮部貢舉。
物極必反，正當蘇軾仕途一帆風順之時，因為上書對王安石變法的抨擊，而在此受到誣陷。此後蘇軾是既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨，只能外調，出知杭州、潁州、揚州、定州等地。
公元2023年，新黨重新執政，蘇軾再遭貶謫，先是被貶到惠州，不久又被貶到儋州。
宋徽宗繼位之後，因大赦北還，復任朝奉郎。可惜的是還不待回到京城，便在途經常州時因病逝世，享年六十四歲，御賜諡號「文忠」。
擴充套件資料：
蘇軾的文學成就：
1、詩作
蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現在其文學作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預社會現實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現實中種種不合理的現象抱著「一肚皮不入時宜」的態度，始終把批判現實作為詩歌的重要主題。
以「元祐」詩壇為代表的北宋後期是宋詩的鼎盛時期，蘇軾與王安石、黃庭堅、陳師道等人的創作將宋詩藝術推向了高峰。就風格個性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩更引人注目。然而論創作成就，則蘇軾無疑是北宋詩壇上第一大家。
2、文章
蘇軾的文學思想是文、道並重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，都是兼從文、道兩方面著眼的。
史論和政論雖然表現出蘇軾非凡的才華，但雜說、書札、序跋等議**，更能體現蘇軾的文學成就。這些文章同樣善於翻新出奇，但形式更為活潑，議論更為生動，而且往往是夾敘夾議，兼帶抒情。它們以藝術感染力來加強邏輯說服力，所以比史論和政論更加具備美文的性質。
蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但如果單從文學的角度來看，則蘇文無疑是宋文中成就最高的一家。
3、書法
蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱為「宋四家」。他曾經遍學晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創作風格融會貫通後自成一家。他曾自稱：
「我書造意本無法」、「自出新意，不踐古人」。
黃庭堅稱他：「早年用筆精到，不及老大漸近自然。」這說明蘇軾一生屢經坎坷，致使他的書法風格跌宕。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖。
4、繪畫
蘇軾擅長畫墨竹，且繪畫重視神似，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程式的束縛，提倡「詩畫本一律，天工與清新」，而且明確地提出了「士人畫」的概念，對以後「文人畫」的發展奠定了一定的理論基礎。其作品有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》等。
4樓：軍宸中歌
蘇軾（1037～1101）
宋代文學家、書畫家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。
生平與思想嘉佑元年（1056），蘇軾首次出川赴京應舉，次年與弟轍中同榜進士，深受主考歐陽修賞識。嘉佑六年應中制科入第三等，授大理評事、籤書鳳翔府判官。後其父蘇洵於汴京病故，他扶喪歸裡。
熙寧二年（1069）初還朝任職。因與王安石的變法主張有許多不同，請求外調，自熙寧四年至元豐初期他先後被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績。
元豐二年（1079）他因所謂以詩文誹謗朝廷的罪行下獄。僥倖被釋後，謫貶黃州。元佑元年（1086），舊黨執政。
蘇軾被調回京都任中書舍人、翰林學士、知制誥等職。但在罷廢免役法問題上與舊黨發生分歧。元佑四年，出知杭州。
六年召回，賈易等人尋隙誣告，蘇軾請求外任，先後被派知潁州、揚州、定州。這期間，他仍然在力所能及的範圍內不斷進行某些興革。紹聖元年哲宗親政，新黨得勢，貶斥元佑舊臣，蘇軾被一貶再貶，由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠放到儋州（今海南儋縣）。
直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國元年（1101）七月死於常州。蘇軾在儒學體系的基礎上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲學結合起來，各家思想對他幾乎都有吸引力。
他早年具有儒家輔君治國、經世濟民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的積習。佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達，在一種超然物外的曠達態度背後，仍然堅持著對人生、對美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又有嚴重的逃避現實的消極作用。這種人生思想和生活態度，在他的創作中都有明顯的反映。
蘇軾在政治道路上是坎坷的。由於他主張改革但不贊成王安石變法，因而既與變法派發生矛盾，又同維持現狀的保守派有所上蘇軾為人表裡澄澈，講究風節操守，這就使他既不見容於元豐，又不得志於元佑，更受摧折於紹聖。然而這正好有利於他加深閱歷，擴大視野，使他在文學上獲得很大的成功。
希望對你有用
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