1樓：般若蓮子
忍辱，看空，想通，放下，明心見性，無生法忍，嚴守戒定慧
佛祖所說的般若智慧是什麼?
2樓：t深深海底行
樓主您好！
您前面所說，是「世間智慧」，也就是世間法層面的智慧。所謂世間法，一般涵蓋於六根、六塵、六識（十八界）。比如：
自然科學的研究物件，主要是眼耳鼻舌身等五根所見所知所覺的五塵（醫學涉及五色根）。社會科學的學說、思想、哲學、神學等，主要是五塵境上的法塵（心理學涉及六識：特別是第六識：
意識。弗洛伊德的「精神分析學」涉及第七識同時也是第六根意根的一部分）。
如上，一切學者、哲學家、神學家、宗教家研究的物件，都包含在十八界世間法中。
其實，不僅如此，小乘佛法中證果的聖者，所修所證的物件也是如此：五蘊、十二處、十八界，又叫做「一切法」。
世間法上最究竟的智慧叫做「世俗諦」。這就是小乘聖者所證的「一切法無常、苦、空、無我」。世間法上，沒有哪一個真諦能超過這個真諦。所以叫「世俗諦」。
般若智慧卻不是這樣，發起般若智慧的先決條件是「開悟明心」。凡夫及二乘人最多能得「相似般若」，不會得「實相般若」。
般若智慧，是親證一切有情各各本具的真實心之後，在觀察真實心的過程中發起的智慧。因此，一定要大乘悟後菩薩才能具備。
這個真實心，不涵蓋於「一切法」的範圍內。遠離六塵境，遠離見聞覺知。因此，如果用世間智慧來思維、整理。
永遠不會真正懂得般若。所以，大乘悟後菩薩所證，阿羅漢「窮盡思維不能測度」。何以故，不在思維中故。
最初的般若智慧，是初悟（禪宗「破本參」）時發起，叫做「般若總相智」；又叫「根本無分別智」。
凡夫及二乘人猶如「盲人摸象」，初悟菩薩猶如一朝眼明：一剎那看清了這頭大象的總體相貌。所以般若總相智與世間智慧相比，猶如盲人與明眼人之區別。
所以經中說：「千年暗室，一燈即明」：《楞嚴經》說：
「銷我億劫顛倒想，不歷僧只獲法身」（凡夫及二乘人由於未證實相，所以於實相「無明」。但是，二乘人在世間法層面上卻是斷盡無明的：其所斷者，即是一切凡夫最大的無明：
以為這個「我」真實不虛，不能斷除我見。因此，斷我見的人就是小乘初果聖人）。
進一步的般若智慧，是悟後久修菩薩（禪宗「破重關」「破牢關」）所發起，叫做「般若別相智」。又叫「後得無分別智」
此時，菩薩不僅親證真實心的總相。而且因在實相法上深細觀行實證，能知真實心的細微相。至此，即是全部的「般若智慧」。
具體來說，般若智慧可以叫「般若中觀智」：實證真心之後，現前觀察到真心的無量中道性，由此生起的智慧。比如：
龍樹菩薩的「八不中道」：「不生亦不滅，不常亦不斷，不來亦不去，不一亦不異」；《心經》（所謂「心經」，就是描述真實心的經典）所說的：「不生不滅，不垢不淨，不增不減」；禪宗六祖大師所說：
「何期自性，本不生滅」。都是般若中觀智的體現。
這裡，略說其中之一的「不生不滅」：
世間法上，不生就是不存在，不滅就是永恆不變。任何事物，其實都在生滅的一邊。不可能既不生又不滅。
一切法無有一法非生滅。這樣思維，很多人就說：「所謂般若智慧，所謂中觀。
都是戲論。因為根本不可能」。或者說：
「顛來倒去的說，無非是為了破除凡夫的執著，其實本質是：一切法空」。
這樣的說法，不僅遠離般若，乃至小乘初果也未證得。根本的落處，是將這個「不是法的真實法」涵蓋於「一切法」的範圍內來觀察；是將這個不在三界中的法，當做三界中的法來看待。是將這個不屬於六塵、六識心的法，當做凡夫所知所見的六塵萬法，六識妄心來看待。
下面略說：
真實心，之所以叫「真實」，就是因為他永不壞滅，真實常住。如果是無常，就只能叫「暫時有」「虛妄不實」。不可冠以「真實」之名。
那麼，凡是已經出生的法，能見聞覺知的一切法。絕無一法能夠常住，一定是「成住壞空」的過程。唯有永遠都不出生的法，才能永不壞滅。
那麼，既然沒有出生，怎麼能說他存在呢？這個真心，卻又是真實存在的。若無真心持身（持身識），一切有情頓成死屍，名為無情；若無真心攜帶業種，一切果報不能顯現；若無真心往來三世，三世因果，六道輪迴即成妄說；若無真心本自具足，一切凡夫永不成佛；若無真心真常不壞。
佛法頓成戲論，三藏十二部一切經典就要重寫。這個真心，不僅記載於經典之中，而且為古來一切真悟者實證。可知可證，也可重複驗證。
所以，此真心，即是「佛法第一義諦」。另有種種名稱：心、唯心、本心、非心心、無心相心；佛、法身、實際、涅槃；如、真如、如來、如來藏；法、法性、諸法、一切法、非法非非法、諸法實相、空、空性、真實空、畢竟空、真空妙有；識、藏識、神識、本識、唯識、阿賴耶識、庵摩羅識、無垢識；我、唯我、真我、無位真人、父母未生前我；
通達般若之後，就是進入初地的聖位菩薩，成佛之道的「三大阿僧只劫」走完了三分之一。此後進入甚深極甚深的「唯識種智」修證階段，直到究竟成佛。
最後說明：世間智慧、般若智慧、乃至佛地的「一切種智」。都是妄心（第六識）的事。
只不過所知的物件與深淺不同。若是第一義諦的真心，如《心經》所說：「無智亦無得」：
他完全不會去了別智慧與否的問題，乃至開悟、成佛都與他無關。正所謂「不與萬法為侶」。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持，願解如來真實義
南無常住十方三寶
敬請參與
3樓：寒燈客
阿彌陀佛，離一切相，即一切法。不執著，一念不動全體現。若存半點情知學解，仍是鬼傢伙計。
不屬於知識的範圍，乃至不屬於一切語言文字，只能靠實修實證親自悟入。所以，我上面的話，也權當胡說。
4樓：海印放光
研究生 博士 學者那些是知識，般若智慧就是他們能夠學到那些知識的天然能力。
這個能力，就是般若智慧，人人都有，而且都是沒有分別的，與佛菩薩也是一樣的。
什麼是痣啊？什麼樣子的才算是痣啊
什麼是痣？痣是侷限性 色素異常,可以出生就有，亦可後天發生。健康人 上通常可找到15 20顆痣,這些痣絕大多數是良性的,毋須 但有些痣長在面部,影響了容貌,可以採用不同的方法將其除去。常用的脫痣方法有以下幾種 鐳射法 冷凍法 電灼法 掃斑機脫痣法和化學藥劑脫痣法等。黑毛痣是色痣的一種型別,由於其區域...
什麼樣才算是早洩，什麼樣才算是早洩？
首先這個是有一定的評判的標準的，評判的標準，主要是以時間為關鍵的，時間上，小於一分鐘就是，也就是活動開始，到活動結束，前前後後的時間，算上小於一分鐘。這個沒有統一的國標，一般來說，進入後5分鐘內就瀉，應歸納為早瀉就要諮詢就醫。管什麼 嘛，爽了就行 您好，目前還沒有對這個有明確的定義 這個問題也折磨了...
怎樣才能算是智慧家居呢什麼樣的智慧家居才算的上是真正的智慧家居？
智慧家居 主要體現在 智慧 二字上。隨著網際網路的發展，社會從原本的人與人到人與物的連線，而隨著物與物連線的可能性被發掘出來，這就是物聯網。物聯網概念過於龐大，其中智慧家居最容易落地並被接受，於是大小產假紛紛入駐智慧家居行業。許多使用者認為 只要能實現遠端控制的裝置都屬於智慧家居。其實不然，智慧家居...