1樓：生活玲兒老師
意思：人生就像一場夢，不能有太多欲求。如此，心情才會平靜，無論夢中處在任何環境中，都要坦然地接受和麵對。只要順其自然、無慾無求，就能感知世間的真理，成就無量功德。
出處：宋·王安石《夢》
詩人將「空寂和無所求」看作人生的最高境界。指出世事如夢，修行功德又何嘗不是夢中之事。這首詩體現出王安石對禪宗獨到的見解，顯示了詩人獨立思考和無所不疑的風格。
王安石先入世再出世，以詩說禪，引禪入詩，更能感悟世間的滄桑和人情的冷暖。
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創作背景：
王安石第二次被罷相後，回到江寧任判江寧府一職。次年辭官，在江寧府上元縣城外築了座半山園，過起了悠遊自在的隱居生活。他常騎上一頭小毛驢，帶著老僕人在田野山村漫遊，吟詩唸佛，清心寡慾，儼然如出世之人。
有一天王安石午睡醒來，依然覺得夢裡的人物好像記憶猶新，但反覆地揉揉眼睛，那些夢中的景物又全然不見，於是他忽然有了寫詩的衝動，趕緊起身呼喚書童準備紙墨筆硯。詩人略加思索，便一氣呵成，完成了這首詩。這首詩雖然是由夢中所得，但並非描寫夢境，而是闡述他的佛學研究心得。
詩人夢中驚醒，也從夢中感悟，然後告誡後人三點。第一，人生如夢，不可貪求太多。第二，無慾無求，方可內心平靜。
最後，隨遇而安，才能感悟真如。當然，普通人無法做到無慾無求，但生活也無需奢侈浪費，樸實的生活可以讓人心情平靜、淡泊豁達，遇到一些不開心的事情也能一笑而過。
2樓：一窩裡
王安石詩《夢》
知世如夢無所求，
無所求心普空寂，
還似夢中隨夢境，
成就河沙夢功德
筆者今天要與大家分享王安石很有趣的一首詩，也就是這首七言絕句《夢》，這首詩儘管並不是很出名，但是寫得很深刻，整首詩意境高遠，雖然只有短短的四句，一共二十八個字，但是讀來令人拍案叫絕，每一句都充滿了禪理，這樣的作品對於我們這些普通的讀者來說，只要能夠真正理解其中的意思，相信一定能夠從中明白更多的道理。
古人說人生如夢，一個人只有短短的幾十載，生命也是極其的短暫，那就像是做了一場一樣，其實有過了人生經歷，在這個人世間經歷了無數的磨難，看淡了世事，遭受了無數的白眼，嚐盡了人情冷暖之後，相信對於人生會有新的看法，它就像是一場，而且是一場短暫的夢。
王安石搞了一個變法，使得他在歷史上的評價褒貶不一，很多人認為他是一位真君子，但是又有人持相反的意見，認為他就是一個小人；其實無論怎麼評價王安石，那都無數抹殺，他對於北宋的貢獻；他的變法儘管在剛開始的時候有些激進，但是出發點無非是希望北宋可以強大，僅僅憑藉這一點，人們就無權指責他；畢竟人無完人，金無赤足，每個人都有缺點，也有他的優點。其實我們從王安石身上，可以看到他敢為天下先的勇氣，還有骨子裡的家國情懷。
人們對於王安石的不滿，主要還是在認知上，儘管當時的大文豪蘇軾、司馬光、黃庭堅、歐陽修等人，全部都反對王安石變法，但是他始終還是堅持自我，從容地面對別人的批評，最終在宋神宗的大力堅持下，開始了轟轟烈烈的改革，不過很可惜，後來我們都知道這場改革，最後還是以失敗告終，這也成為了他人生中最大的遺憾，直到晚年他也依舊還是耿耿於懷。
王安石的晚年被罷相，世人對於他的不理解，全部都成為了他悲痛的**，這一時期他一個人獨自隱居在江寧，過著悠然自得的生活，早年間的輝煌蕩然無存，所以他開始思考人生，回想過往的歲月，這些都使得他對於人生有著更為深刻的認識，所以在這首詩的開篇，他就直抒胸臆，以夢入境，告訴了世人，一個人生活在這世上，那就是做了一場，人世就是如夢，它無所求，對於任何一個無所求的人來說，那麼心裡一定是很寂，
3樓：匿名使用者
最後這句是承接上句，還似夢中隨夢境，是指上句的普空寂心，什麼是普空寂心？一般人恐怕理解不了，這裡就用了一個比喻，還似夢中隨夢境，即心依境轉，無所求，不做分別。這是作者所理解的空寂心，代表了作者的境界和理解成度。
佛教是宗教嗎
4樓：還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。
5樓：鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育，是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於：種瓜得瓜，種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化，是解脫的真理。當然不是宗教。
6樓：穿越
佛教已有大約2023年的歷史，由釋迦至今，佛佛祖祖地相傳，只有多元的社會教育這一樁事情，教人幸福的生活，智慧的生活，和諧的生活。但是這2023年來，後人的誤解，以訛傳訛的流通，使佛教發生了質的改變，在今天的社會，公認佛教是宗教，這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式：
宗教，哲學，教育，甚至邪教。但一定要明瞭，釋迦所傳下來的是教育，在明清時還依然如此，只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章，淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育，和諧幸福的生活。
真實的智慧生活。祝您吉祥，阿彌陀佛。
7樓：匿名使用者
佛教重悟，重修己身，重度眾生……其思維方式與其他宗教完全不同
宗教的作用，主要是將契約神聖化，而佛教幾乎沒有這個功能
所以，佛教不是宗教
8樓：濟南的清真寺
佛教是世界第三大宗教。佛教創始於公元前6世紀的古印度，創始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內，是釋迦部落的王子。
他29歲時開始修行，創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分佈在亞洲的東部和東南部.
佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。
狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術語來說，應當叫做佛法（buddha dharma）。在《增一阿含》經的序品中所說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。
用一句話來說，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法、是佛陀的教育。它的經典有許多,自古以來，大家最重視的佛經是《華嚴經》，稱為經中之王。
9樓：藏檀
關於佛法，有太多的世人有誤解甚至是完全錯誤的觀念。
佛法普及小冊子《淨土修行法門》
10樓：匿名使用者
他可以不管他的
行為而說他的信仰不是宗教行為，但是我們根據他的行動判斷他的信仰是不是宗教行為。實際上，他們不是為了否認而否認，而是為了宣揚他們的主張，比如好一點的主張是把佛教思想作為一種傳統觀念普及教育，不過事實上可能也有不好的主張，就是在國體上搞另一套統治。
11樓：匿名使用者
"創教"者 其實都不想形成宗教~因為容易末落..(比如:道家變成道教)...可是擋也擋不住...幾乎無例外...
12樓：熾燃的燈
首先明白，何謂宗教，很多時候人們認為宗教就是專注一個信仰，排斥其他門道的信仰，或者宗教就是迷信。
如果你的認為是上面前提的話，那麼佛教不是宗教。第一，他不是迷信。第二，他不排斥其他宗教。因為佛說，一切善法皆是佛法。
所以，佛教的相關書籍說明，佛教不過是教育，既是教育一切宗教和人們的方法，而不是宗教，而且不排斥宗教，假如對方是善意的話。
13樓：匿名使用者
佛教是無神論的，是不搞教主崇拜的，是不參與政治的，佛教是開發人類智慧的學問，佛教超出哲學，超出宗教。佛陀是人類的正等正覺，是人類覺悟最徹底的代表，對人生，對宇宙看的最透徹；佛講 若見諸相非相，即見如來。人類由於共同業力，才有人間；人生是苦，只有脫離六道苦海，往生西方極樂世界才可以獲得永恆的快樂！
14樓：匿名使用者
佛教是教導眾生覺悟，明白宇宙人生真理的，而真理是需要一點點學習和認識的，所以說佛教是佛陀的教育，是佛陀教導眾生覺悟，獲得大智慧和快樂人生並究竟解脫的教育。
我不明白宗教的定義，但我深信因果，深信佛陀的教誨，也正在努力一點點改正自己，先做一個好人。
15樓：匿名使用者
佛教不是宗教，是佛陀對九法界眾生的教育！對我們這個世界來說，是一種社會教育。即社會上的任何人都可以學佛，學佛的知見。
佛教我們孝道，大慈大悲，智慧，正確的言行等等，然後我們會像佛一樣，做一個覺悟的人！
把佛教當宗教的人是因為沒有真正瞭解佛教，是在迷信，而非學佛。
宗教佛教
宗教 佛教 附體
16樓：匿名使用者
這是個常被提的老問題~
這是"求"的問題~就像"佛渡有緣人"~~
你求了那附體~得到好處了~然回後你說
答我念佛就化解我欠的~天下哪有那麼好的事~(除非你的上師要幫你還這筆業債)~~冤親債主也是一樣~都要還清了才可以~~
欠了債就得償還啊!..這樣的宇宙比較合理吧?!..(殺人放火』死後就都不用償還？…這是甚麼爛宇宙嘛?！)…所以有六道輪迴'(可以還業債)~
祝福您～加油!
17樓：匿名使用者
佛，自性。通自性才能有應。
一切都是無明像，自性光明，都是無明遮蓋。
念念清淨 無染著才能感通自性，才能放光攝受。
不為別的，就為心不對，折磨你，是讓你找到正確的方向，見到光明。
18樓：匿名使用者
天人也能附體吧,不然天魔是走哪來的?
心不清淨不平等,唸佛時就沒佛光.要知道佛光不是外在的,而是我們本心所具有功能
19樓：匿名使用者
那就可能那個被附體的人惹到了那個鬼，如果是你去惹他的話，佛菩薩也回
幫不了我們的答
。就算我們念多一點佛菩薩的佛號，佛菩薩也不能幫我們。另外一個就是被附體的跟那個鬼的因緣，前世註定的因緣，佛菩薩是不能改變的。
佛菩薩有三不能，第一，不能改變人們的因果，第二，不能度無緣的人，第三，不能改變生死。過後就是被附體的人，唸佛時不堅定，定力不夠，那就沒辦法了。在我們唸佛的時候，新必須保持清淨，我雜念，才能達到驅魔的效果。
如果我們唸佛的時候有雜念，那就沒辦法了。當被鬼上身的時候，那個被附體的人，念出一句佛號，那是他的心很清靜，或者沒想其他的東西，那他念得那一句佛號就從滿了力量，就能驅魔了。我們常常唸佛，的確是如你所說的，傍邊的鬼，是無法靠近我們的，拿如果他與鬼有因緣，那就很難講了。
而這個世界是從滿變數的，所說的東西未必是真的，雖然經典上是這麼講，可是還是會變的，畢竟這世界是會變的，從滿變數，今天是這樣，可是不擔保明天也是這樣。
無能者無所求是什麼意思，能者勞，智者優，無能者無所求 是什麼意思？ 在生活中又怎麼螎入生
無能者無所求的意思是 沒有能耐的人也就沒有什麼追求 此句出自 莊子 列禦寇 原文節選如下 曰 與汝遊者，又莫汝告也。彼所小言，盡人毒也。莫覺莫悟，何相孰也！巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖遊，泛若不繫之舟，虛而敖遊者也。譯文 跟你交遊的人又沒有誰能提醒告誡你，他們的細巧迷惑的言辭，全是毒害人的...
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