1樓：楓灬夜殤
五毒心：佛教中所說的五毒心是指貪、嗔、痴、慢、疑五種心，這五種心會使我們造作惡業，就像毒藥會妨礙我們修行，故稱為五毒。
由、因為的意思。
所以意思是，因愛，會讓我們產生諸多心緒。
佛教中的，貪，嗔，痴，慢，疑，分別什麼意思呢？
2樓：匿名使用者
貪就是所謂的貪心，貪財，貪色，對世間一切美好事物的強烈執著與熱愛。嗔就是嗔恨，就是發怒，生氣。痴就是愚痴，愚昧，不明瞭宇宙人生的真理，生生世世造作無量無邊的罪業，卻自得其樂。
慢就是傲慢心，就是人心不平，人心不平，大地就不平，就會引發**，在佛法看來，這個世界上只有人禍，沒有天災，所以的天災都是人心感召的。疑就是猜疑，總是猜測別人的意思，自以為很瞭解別人，用自己無明的意識心，來看待身邊的眾生，給他們貼上好人，壞人的標籤。殊不知自己才是愚痴之人。
3樓：匿名使用者
貪，嗔，痴，是佛教中的三毒：
貪，是對於喜好的過分偏執，又分內貪和外貪；嗔，有順理嗔，無理嗔，無名嗔三種，是對於討厭的過分偏執，就是憤怒，怨恨的心；痴，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。
**此三毒的方法：佛教中以戒、定、慧，作為對治貪、嗔、痴的方法。
還有修五停心觀：能使五種過失停止於心的觀法，亦即聲聞乘人在入道之初修習的五種觀法。
一、不淨觀，即觀察一切根身器界皆屬不淨，以停止貪慾。
二、慈悲觀，即觀察一切眾生痛苦可憐之相，以停止嗔恚。
三、因緣觀，即觀察一切法皆從因緣生，前因後果，歷歷分明，以停止愚痴。
四、唸佛觀，即觀察佛身相好，功德莊嚴，以停止業障。
五、數息觀，即觀察呼吸出入之相，每一出入，皆暗數自一至十，以停止散亂。
慢，是指增上慢、貢高我慢，就是指學佛之人，驕傲自大，自欺欺人，未得謂得，未證謂證。
疑，是指懷疑佛法，走火入魔，進入邪魔、外道。
要除此二毒，需要修大乘佛法，理解佛法圓融無礙，才能終成佛道。
學習佛法，就是要逐漸除去我們身上的這五毒，離苦得樂；這都是修行過程中，在不同的層次、不同的階段，要注意改正和克服的。
貪嗔痴慢疑是什麼意思
4樓：猴猴炒猴猴
在佛法中，貪、嗔、痴、慢、疑，屬於思惑。
1、貪「貪」往往是與財、利聯絡在一起的。貪名、貪利、貪感情、放不下，貪這個世界上的一切，都是屬於貪。
「君子愛財，取之有道」。佛也告訴眾生，不可生貪念，所謂「一念煩惱起，百萬障門開」，凡夫俗子為了達到各種貪婪的願望，必然會胡思亂想，生出各種禍端，同時為了財、利而不擇手段，用歪門邪道去爭取。現代社會爭取個人財富和創業是值得提倡的，但如何遵守商道、踐行誠信、杜絕貪念卻是大多商人應該考慮的重要問題。
2、嗔「嗔」是無名業火，一旦動怒，人最容易頭腦發熱。生氣、厭惡、憎恨，甚至脾氣大，都屬於嗔念。
在現代管理學中有句名言：當你憤怒時，不要做任何決定。在普通生活中，怒火中燒構成了許多危險產生的隱患，佛曰：嗔是心中火，能燒功德林。因此，必須要戒怒戒嗔。
3、痴「痴」也稱之為愚痴，即不明事理，是非不分。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺。是非不分則是人家跟我們講對的，我們以為是錯；人家跟我們講錯的，我們卻以為講對。
總之，自以為是、過於執迷於自我的一切都為痴。
在芸芸眾生不乏渾渾噩噩之徒，人生一世中，不知所為也不知心之所蹤，在世界上虛度一生，草木一秋，忘記了自己的價值和能夠給社會帶來的貢獻。如果能樹立遠大的志向，目標明確、堅持不懈，也就不為「痴」了。
4、慢「慢」就是傲慢、我慢，自己內心高舉，看不起別人，自我崇拜。
佛家講究慈悲為懷，為人處世要態度謙和。因為你有傲慢之心，無形之中給別人帶來牴觸和反感之心，你不能瞭解到別人的想法，因此別人不願意幫助你。你的位置越高，往往可以聽到別人給你意見的機會就越少。
因此，傲慢之心不可有。當我們有這種念頭的時候如水面泛出波紋，那麼，考驗我們的就是在最潛意識的心理行為中能否剋制這種傲慢之念。
5、疑「疑」，毫無道理和根據就懷疑、否定一切，自以為是、想當然地下結論，迷信自己的一切都為疑。
佛法可以去懷疑，但懷疑是懷疑，懷疑的同時你可以把這份懷疑放在一邊，並願意實際去驗證，這種懷疑是允許的。但心中升起了懷疑，並且堅信自己的懷疑是正確的，因此放棄了實證，就成了「懷疑」與「執著」的綜合體，這就是思惑中的「疑」。
5樓：匿名使用者
貪： 簡意：多求無厭
佛經釋義：染著五欲之境而不離也。例如貪愛貪慾等。
唯識論六曰：『云何為貪？於有有具染著為性，能障無貪生苦為業。
』俱舍論十六曰：『於他財物惡欲為貪。』瑜伽倫記七上曰：
『貪之與愛，名別體同。』大乘義章二曰：『愛染名貪。
』同五本曰：『於外五欲染愛名貪。』
嗔： 簡意：惱怒打罵傷害別人
佛經釋義：又云嗔恚。三毒之一。
梵曰訖羅馱krodha，於苦與苦具憎恚，謂之嗔。使身心熱惱，起諸惡業者。唯識論六曰：
『云何為嗔？於苦苦具憎恚為性，（中略）嗔必令身心熱惱起諸惡業。』大乘義章五本曰：
『忿怒為嗔。』遺教經曰：『嗔心甚於猛火，常當防護，無令得入。
劫功德賊，無過嗔恚。』決定毗尼經曰：『寧起百千貪心，不起一嗔恚，以違害大慈莫過此故。
』往生要集中曰：『或處經雲：能損大利無過嗔，一念因緣悉焚滅俱胝廣劫所修善。
痴：簡意：又名無明，不明白事理的意思
佛經釋義：譯言痴，又曰無明。心性闇昧，迷於事理也。
一切之煩惱由之而起。三毒之一。唯識論六曰：
『於諸理事迷暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業。』又曰：『諸煩惱生，必由痴故。
』俱舍論四曰：『痴者，所謂愚痴。即是無明。
』大乘義章五本曰：『暗惑為痴。』
慢： 簡意： 驕慢
佛經釋義：恃己而凌他也。十六惑之一。有七慢九慢之別。唯識論六曰：『慢恃己於他高舉為性，（中略）此慢差別有七九種。』大乘義章二曰：『凌他稱慢。』
疑：簡意： 狐疑不信，是六根本煩惱之一。
佛經釋義：謂於諸實理猶豫不決之心也。故非一旦契悟諦理不能絕之。
小乘預流果以上，菩薩初地以上，乃為斷疑者。唯識論六曰：『云何為疑？
於諸諦理，猶豫為性，能障不疑善品為業。謂猶豫者，善不生故。』大乘義章六曰：
『疑者於境不決猶豫曰疑，有二種：一者疑事，如夜觀樹疑為是人為非人等。二者疑理，疑諸諦等。
小乘法中，唯取疑理，說為疑使。大乘通取，皆須斷故。』
以上釋義來自佛學辭典。請參考
6樓：匿名使用者
貪——貪心、愛慕、執著
嗔——衝動、脾氣暴躁、心理不平衡
痴——愚蠢、不用頭腦、不明白事理
慢——驕傲、自以為時。
疑——多疑、疑神疑鬼、對誰都不信任。
7樓：天外玄機
佛經上五大邪心念，這五心可使眾生再輪迴得不到根本解脫故佛說要不得！由心念而造作行為，貪令眾生起煩惱放不下，嗔指怒火爆燥並帶有怨恨之意，可令眾生墮三惡道，痴使眾生喪失本有定力及智慧不辨善惡造作罪業，慢指高傲目中無人不聽勸告而誤入岐途一錯再錯！
8樓：眭棠
@九色鳥正：三毒指貪、嗔、痴。又稱三垢、三火。
此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。 （1）貪，今 貝 （貝最早做貨幣 ）無量的佔有[親親] （2）嗔，口 直 口無遮攔，無論真假，直接說出[吐] （3）痴，知 病 不明事理，是非不明，善惡不分[暈]
9樓：煩惱即菩提
貪：慾望
嗔：生氣
痴：不明佛理
慢：傲慢
疑：猜疑
貪嗔痴慢疑中，嗔,慢,疑分別代表什麼
10樓：
回答在佛法中，貪、嗔、痴、慢、疑，屬於思惑。
「貪」往往是與財、利聯絡在一起的。貪名、貪利、貪感情、放不下，貪這個世界上的一切，都是屬於貪。
「嗔」是無名業火，一旦動怒，人最容易頭腦發熱。生氣、厭惡、憎恨，甚至脾氣大，都屬於嗔念。
「痴」也稱之為愚痴，即不明事理，是非不分。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺。是非不分則是人家跟我們講對的，我們以為是錯；人家跟我們講錯的，我們卻以為講對。
總之，自以為是、過於執迷於自我的一切都為痴。
「慢」就是傲慢、我慢，自己內心高舉，看不起別人，自我崇拜。
5、疑「疑」，毫無道理和根據就懷疑、否定一切，自以為是、想當然地下結論，迷信自己的一切都為疑。
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貪嗔痴疑慢什麼意思
11樓：石油大哥
貪——貪心、愛慕、執著
嗔——衝動、脾氣暴躁、心理不平衡
痴——愚蠢、不用頭腦、不明白事理
慢——驕傲、自以為時。
疑——多疑、疑神疑鬼、對誰都不信任。
貪嗔痴慢疑意思 10
12樓：2014阿土
貪心，凶惡，痴儍，傲慢，多疑。
13樓：龍嗥蒼宇
貪婪，易怒，執迷，怠慢，多疑
什麼是貪嗔痴慢疑呢？
14樓：
回答在佛法中，貪、嗔、痴、慢、疑，屬於思惑。
「貪」往往是與財、利聯絡在一起的。貪名、貪利、貪感情、放不下，貪這個世界上的一切，都是屬於貪。
「嗔」是無名業火，一旦動怒，人最容易頭腦發熱。生氣、厭惡、憎恨，甚至脾氣大，都屬於嗔念。
「痴」也稱之為愚痴，即不明事理，是非不分。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺。是非不分則是人家跟我們講對的，我們以為是錯；人家跟我們講錯的，我們卻以為講對。
總之，自以為是、過於執迷於自我的一切都為痴。
「慢」就是傲慢、我慢，自己內心高舉，看不起別人，自我崇拜。
5、疑「疑」，毫無道理和根據就懷疑、否定一切，自以為是、想當然地下結論，迷信自己的一切都為疑。
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