1樓：已隱藏答案
凡胎肉眼所見到的一切都是虛空,心存善則見善,心存惡則見惡,心存佛則見佛
佛語四大皆空是什麼意思
2樓：荒誕不經
佛教所講的四大是指「地、水、火、風」的四大物質因素。
四大的觀念也不是佛教發明的，這是人類對於宇宙本體的初期探索而得的結果 ，在東西方的哲學思想史上幾乎有著同樣的趨勢，比如：中國書經所記的「水、火、金、木、土」五行，印度古吠陀本集所說的世界形成是基於「地、水、風、火、空」的五種自然因素，希臘古哲學家恩比多克里斯也曾提出「氣、水、土、火」為宇宙間不變的四大元素 。總之，不論五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果僅限於此而膠著於此，那麼發展的結果便是唯物論者，所以這些思想也是唯物論的先驅 。
佛教所講的四大，也有小乘與大乘的不同 。從大體上說，小乘佛教所說的四大是指造成物質現象的基本因緣，稱為四大種，意思是說，地、水、火、風是形成一切物質現象的種子，一切的物象都是由於四大的調和分配完成，四大和諧便會欣欣向榮，四大矛盾便會歸於毀滅，物理現象是如此，生理現象也是如此，所以佛教徒把病人生病稱為「四大違和」。小乘佛教觀察四大種的目的，是在使人看空我們這個由四大假合而成的色身，不以色身為實在的我，不因執取色身為我而造種種生死之業，一旦把我看空，便會進入小乘的涅槃境界，不再輪迴生死 。
大乘佛教所說的四大不是指的根本元素，而是指的物態的現象，是假非實，是幻非實，對於物象的形成而言僅是增上緣而非根本法，雖也承認四大為物象的種子，但不以為四大是物象的真實面貌 。
佛教講「四大皆空」，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因為地、水、火、風的四大元素是宇宙物理的，比如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大。如把它們化為人體生理的，比如毛髮骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大；若從四大的物性上說，堅硬屬於地大，溼潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大。但是不論如何分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神界。
所以唯物論者以四大為宇宙的根源，佛教則絕不同意這樣的說法 。
小乘佛教因為只空我而不空法，所以雖把物象看空，仍以為四大的極微質——「法」是實有的 。不過，小乘佛教不是唯物論而是多元論，因為佛教的空不僅空去四大，乃要空去五蘊，四大隻是五蘊中的一蘊而已。什麼又叫做五蘊呢？
那就是色、受、想、行、識，前一屬於物質界，後四屬於精神界，四大便是色蘊。五蘊是三界之內的生死法，空去五蘊才能超出三界的生死之外 。同時，由於五蘊的提出，證明佛教不是隻講四大皆空，而是要進一步講五蘊皆空 。
尤其重要的，佛教的重心並不以四大為主，而是以識蘊為主，至於受、想、行的三蘊也是識蘊的陪襯，乃是用來顯示精神界的功用之廣而且大 。所以，佛教不僅不是唯物論者，倒是唯識論者。
求教！佛教說的「四大皆空」是什麼意思？
3樓：密語界
對「四大皆空」的解釋常見的有：
1、「佛教用語，指世界上一切都是空虛的。」（《現代漢語詞典》商務印書館2023年5月增補本）
2、「指宇宙間的一切，包括人身在內都是虛幻的。（《漢語成語大詞典》河北人民出版社2023年6月版）」
3、「謂世間萬事皆虛，並不存在。」（《成語俗語詞典》商務印書館2023年1月版）
4、「佛教用語。泛指世界上一切都是空虛的。是虛無主義的反映。
」（《漢語成語分類詞典》復旦大學出版社2023年8月版）筆者認為，這些解釋均曲解了佛法「緣起性空」的本義，容易誤導人們把「四大皆空」當作絕對的虛無，以至於有人把其作為及時行樂或消極處世的藉口和依據，鑑此，本文特作如下解釋。
佛教主張世界萬物與人之身體皆由地、水、火、風之四大和合而成。
「四」是指地、水、火、風四物，也指堅、溼、暖、動四性。
稱之為「大」，是因為它普遍存在於任何物體中，也就是說，「四大」是每個物體自身所固有的物性，而不是單指自然界的大地、河流、日光、風力。
就人的身體而言，皮肉筋骨屬「地大」，汗血津液屬「水大」，體溫暖氣屬「火大」，呼吸運動屬「風大」。
物質(佛法稱為色)由「四大」構成的觀念,反映了古代印度人對物質世界構成的基本認識,是人類對宇宙本體初期探索的結果,屬於一種樸素的唯物論思想,這樣的觀念和中國古代「五行」（金、木、水、火、土）學說相近似。
佛教產生後,沿用了古印度固有的思想並加以深化,提出了「四大皆空」的思想。
「空」是佛法中一個最根本的哲學概念，深妙難解。過去和現在有許多人對之產生誤解,有的把「空」和「有」看作對立的兩個方面,在現實世介面前墜入常見；有的把「空」當作空洞無物,墜入虛無主義的斷見。
要理解「空」字，先要知道這個字的**，佛經是從梵文譯來的，「空」字也由之而來。
在梵文裡，sungata（音：舜若多）的含義是 「性空」，玄奘法師簡譯為「空」。
下面摘錄一段澹思先生《論空即是色》的文章的一段,他把這個空字的**和意義說得很清楚:
「空、在梵文裡叫做 sunyata（音：舜若多），事實上， sunyata 一語，不能簡稱為『空』，而應稱為『空性』。
ta在此是一個接尾詞，sunya是一個語根。
當然我們可以把sunya叫做空，但在『色即是空』這句話裡的『空』，原文並不是sunya而是，sunyata。
有此一接尾的ta字，在梵文裡與只是sunya一字，那就大有區別了。ta的意思有性質、實在、形態等義。
空與空性是有著不同的意義的。……」
這段文字,把空與空性分析得很清楚。
事實上,在筆者已找到的《心經》的七種譯本中,般若共利言譯作「五蘊性空」,而不是五蘊皆空；法月和知慧輪及施護都譯作「五蘊自性皆空」；法成譯作「照見五蘊體性,悉皆是空」。
在藏譯梵文字中有「一切法皆性空」之句。
可見這裡的「空」應該按「性空」之意來理解,「空」是「性空」的省略字。
千餘年來,深入民間,傳佈最廣的,是玄奘的譯本,他譯的是「五蘊皆空」。
當然,他這樣譯,一定有他的見解,當時也不會引起誤解,而且當時對「空」字的解釋也相當清楚,只是後來由於時代的變遷,語言文字的意思也隨之改變,於是有
人就依文解意,只就字的表面意思來理解,以致千載以來,引起了不少誤解。
出處
4樓：匿名使用者
佛教中有四大種 就是四大元素 地 水 火 風
四大皆空 意思是說 四大種元素都空了
如果你不瞭解 空 的概念 你當學習以理解 人法無我 無明 妄想 分別 執著
人無我 你要思考 自身真正的「我」到底是否存在 是大腦麼？ 還是你的意識
其實都不是 沒有你的存在 只不過是各種因緣的聚合罷了 我只是一個名罷了
法無我 比如我們說 「房屋」 到底什麼是房屋呢 是蓋房屋的磚頭麼？ 還是房頂上的瓦片 又或者是 蓋房前的圖紙呢？
也都不是 房屋 只不過是 各種事物聚合一起的產物 房屋只是一個名而已 沒有真常恆定的存在的 這是法無我
上面是從人法無我的角度來認識空 你有一定的概念了嗎？
無明 是阻隔你見到真世界的 業障 所衍生出的是 妄想 分別 執著 這是三毒 是阻擋你見到真理的三道牆 佛家講的修行 就是要破除 妄想分別執著 最終達到覺悟成佛的境界 那時你就會超越理論 真正見識到什麼是 四大皆空 人法無我了
5樓：匿名使用者
四大 我理解應該指的是地水火風四大 而四大皆空 是說 即便是這四種元素 其實也是因緣的聚合產生的 而並非世界本有這地水火風 地水火風是因為有了相應的條件而產生 正如說 地球是因為宇宙中物質的相互執行的作用力而產生
而空 並非是說不存在、或者說是虛幻這樣簡單的字面理解 空更貼切的理解是 不實在 眼睛看到水是具象的、實在的 但是如果將其繼續顯微 你會發現水不過是更微細的物質的化合 而這些微細的物質之間也可以依照一定的條件而相互轉化
因此產生了深入的問題 你、我、他以及世界上的一切 是否都是如此的呢？佛法的解釋是這樣的，世界的一切都是緣起（依照一定的條件而生滅）的，其表現為空（變化、沒有永恆不變的本性） 雖然說世界是變幻的 但是這變幻並非是混沌的變化，而是有一定的規律可以遵循的
四大皆空是什麼意思？何為「四大」？
6樓：首藝
四大皆空的解釋：
1.佛教用語，指世界上一切都是空虛的。
2.指宇宙間的一切，包括人身在內都是虛幻的。
3.謂世間萬事皆虛，並不存在。
4.泛指世界上一切都是空虛的，是虛無主義的反映。
佛教所講的四大，是指『地、水、火、風』的四大物質因素。佛教把一切物質現象歸納為四種基本要素，即堅性的「地」、溼性的「水」、暖性的「火」、動性的「風」，謂之「四大」。
佛法講「四大皆空」的用意是要人們認清宇宙人生的真相，以解除身心的束縛，獲得解脫和自在。
能積極進取、淡泊名利、樂於助人、不圖回報，既利於社會，又體現自己的人生價值。
拓展資料
佛法是用「四大皆空」來破除迷界的舊執著——盲目貪婪、極端自私的人生態度，用「相續不空」來建立悟界的新觀念——積極奉獻、造福人類的人生觀。
就人的身體而言，皮肉筋骨屬「地大」，汗血津液屬「水大」，體溫暖氣屬「火大」，呼吸運動屬「風大」。
佛教主張世界萬物與人之身體皆由地、水、火、風之四大和合而成。
就人的身體而言，皮肉筋骨屬「地大」，汗血津液屬「水大」，體溫暖氣屬「火大」，呼吸運動屬「風大」。
四大皆空也有隻地火風水四種毀滅世界的方式，使之空無一物。
**，(地空)火災(火空)，大風(風空)，水災(水空)。
即非常直觀的告訴世人現存的物質也是會被四大所空。
7樓：雜貨軒
佛教所講的四大，是指『地、水、火、風』的四大物質因素。
佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。
漢語成語詞典釋義
1.「佛教用語，指世界上一切都是空虛的。」（《現代漢語詞典》商務印書館2023年5月增補本）
2.「指宇宙間的一切，包括人身在內都是虛幻的。（《漢語成語大詞典》河北人民出版社2023年6月版）」
3.「謂世間萬事皆虛，並不存在。」（《成語俗語詞典》商務印書館2023年1月版）
4.「佛教用語。泛指世界上一切都是空虛的。
是虛無主義的反映。」（《漢語成語分類詞典》復旦大學出版社2023年8月版）筆者認為，這些解釋均曲解了佛法「緣起性空」的本義，容易誤導人們把「四大皆空」當作絕對的虛無，以至於有人把其作為及時行樂或消極處世的藉口和依據
佛教講「四大皆空」，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因為地、水、火、風的四大元素是宇宙物理的，比如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大。如把它們化為人體生理的，比如毛髮骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大；若從四大的物性上說，堅硬屬於地大，溼潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大。但是不論如何分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神界。
所以唯物論者以四大為宇宙的根源，佛教則絕不同意這樣的說法。
四大皆空由何而來 四大皆空是指什麼
出 處 四十二章經 二十 佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。而四十二章經初傳當在西元64年至75年之間。東漢。詞 目 四大皆空。出 處 四十二章經 二十 佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。東漢明帝永平十年 公元六十七年 伊存授盧景佛經之後六十八年，開始有了漢譯本的佛經出現，名為 四十二章經 ...
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