1樓：
有,前者總體素質水平高於後者.
什麼是 市民社會、公民社會？兩者的特點和區別是什麼？
2樓：
公民社會(civil society，又稱市民社會)，是指由自由的公民和社會組織機構自願組成的社會。與公民社會相反的概念是指，以武力維繫的國家(state)，無論這樣的國家實行何種政治制度。惟有些時候，以謀利作為宗旨的商業組織(commercial institutions)，也會被認為是公民社會的相反概念。
對公民社會的定義眾多，倫敦政治經濟學院(the london school of economics)公民社會研究中心給出工作性定義：
--公民社會是指圍繞共同利益、目標和價值的，進行集體行動(collective action)的非強制性團體。
--理論上，其組織形式，跟國家、家庭和市場不同，但實際上，公民社會與國家、家庭和市場之間的界線，經常是複雜、模糊，並且可商榷的。
--公民社會一般包括不同的空間、人物角色和組織形式，其正規性(formality)、自主性(autonomy)和權力結構(power)會有不同程度的變化。
---公民社會的成員，通常包括了慈善機構、非**組織、社群組織、婦女組織、宗教團體、專業協會、工會、自助組織、社會運動團體、商業協會、聯盟和利益團體等等。
市民社會與公民社會區別
3樓：水晶玻璃芯
公民社會(civil society，又稱市民社會)，是指由自由的公民和社會組織機構自願組成的社會。與公民社會相反的概念是指，以武力維繫的國家(state)，無論這樣的國家實行何種政治制度。惟有些時候，以謀利作為宗旨的商業組織(commercial institutions)，也會被認為是公民社會的相反概念。
對公民社會的定義眾多，倫敦政治經濟學院(the london school of economics)公民社會研究中心給出工作性定義：
--公民社會是指圍繞共同利益、目標和價值的，進行集體行動(collective action)的非強制性團體。
--理論上，其組織形式，跟國家、家庭和市場不同，但實際上，公民社會與國家、家庭和市場之間的界線，經常是複雜、模糊，並且可商榷的。
--公民社會一般包括不同的空間、人物角色和組織形式，其正規性(formality)、自主性(autonomy)和權力結構(power)會有不同程度的變化。
---公民社會的成員，通常包括了慈善機構、非**組織、社群組織、婦女組織、宗教團體、專業協會、工會、自助組織、社會運動團體、商業協會、聯盟和利益團體等等。
什麼叫市民社會，它與公民社會有何聯絡
4樓：我就是我
市民社會，在古代西方是指市民的共同體——國家，是指政治社會。中國古代和歐洲中世紀，不存在建立在商品經濟基礎上的市民社會。中世紀末期，出現了從事商品經濟的市民階層，即第三等級。
從19世紀開始，「市民社會」被用來專指從中世紀封建社會的種種政治性支配下獲得解放的近代市民階層之間的關係，被認為是一個「脫國家脫政治的領域」。
與公民社會聯絡：
市民社會在不同的歷史階段有不同的涵義，但現代意義上的市民社會的真正內涵是從黑格爾開始的，主要指社會經濟領域和資產階級社會這個歷史階段。
公民社會的本質就是民主社會，是強調公民參與、公民責任的社會。公民社會，它尊重公民資格，保障公民權利，確定公民應得的合法份額，確定一種公正、合理的權利、義務和利益的分配方案，確保每一位公民的合法利益、要求、意願等都能得到充分的尊重和滿足。
公民社會的核心價值在於利他，市民社會的核心價值在於利己。
5樓：匿名使用者
市民，大致相當於我們所說的公民或人民，說白了就是老百姓。最早談到市民社會，強調的是資本主義，但是實際上市民社會是相對於特權階層、特殊階層社會的概念。我國**強調執政為民，就是要為「人民」服務，沿用以前的術語，所以也提倡「市民社會」，這個市民不是指相對於農村農民的城市市民，而是全體老百姓，這個「市」應該理解為市場經濟的市。
市民是指所有擁有個人財產權利的自然人，還包括等同於自然人身份的法人，即法律意義上的「人」。
政治社會與市民社會的區別
6樓：匿名使用者
市民社會是「表bai示國家控
du制之外的社zhi
會和經濟安排、規則、dao制度」內
，是指「當代
容社會秩序中的非政治領域」。該理論對法學、法制有重要的影響並且具有重要的工具價值，比如現代以來人類法制的最新發展及其對傳統「公私兩元」的法律分類形成的顛覆性衝擊，就表現在作為第三法域的「社會法」的形成。這種最新的法律部門類劃分，即與市民社會理論有關。
市民社會關鍵在於公民權的覺醒，不在於國家權利的擴張。市民社會強調自治，不強調**的過渡規制。市民社會還要有一個廣泛的基礎，那就公民的契約式合作思維的啟蒙和指導自身的實踐，即他們要能在社會生活中有充分的公共理性來把握衝突，進行建設性的合作，而不是簡單的情緒行為。
市民社會它與人類社會和社會化人類有什麼區別
7樓：偉哥易中天意
「市民社會」是一個內涵極為豐富的理論,這裡的「市民」當然不是我們日常生活中所指的與「村民」相對應的概念.
所謂人類個體社會化,指人由生物實體不斷改變為一個能完善適應發展著的社會生活要求的社會實體,人類社會是指由社會的各方面組成，其主角地位的是人類，通過人類對社會產生作用，人類社會，也包括物質社會，由動物植物這個大家庭組成，重點中心在人類。
社會化的人類，主要是講人類，而並非社會，主要講人類被社會化了，與基本的動物有了本質的區別。
8樓：匿名使用者
這個主要是馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中提到過：舊唯物主義的立腳點是市民社會，新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會的人類。市民社會是舊唯物主義裡的，其實也是資本主義社會的叫法，而人類社會則是共產主義社會的產物。
市民代表著有國家，有行政劃分，而到了共產主義社會，國家滅亡，每個個體只代表著自己，不帶有行政上的概念，所以才叫人類會社會。社會化的人類就我們在現有的社會中，受到社會的影響，從而去適應社會改變社會的人，這就是被社會化的人。
關於對市民社會的解釋
9樓：匿名使用者
市民社會，在古代西方是指市民的共同體——國家，是指政治社會。中國古代和歐洲中世紀，不存在建立在商品經濟基礎上的市民社會。中世紀末期，出現了從事商品經濟的市民階層，即第三等級。
從19世紀開始，「市民社會」被用來專指從中世紀封建社會的種種政治性支配下獲得解放的近代市民階層之間的關係，被認為是一個「脫國家脫政治的領域」。市民是平等自由的、具有獨立人格的財產所有者。調整市民間關係的法被稱作市民法，是由私的所有、合同、法的主體性三個基本要素構成的。
黑格爾將市民社會看作是私人利益的體系，認為個人是市民活動的基礎，也重視在生產和交往中發展起來的社會組織的作用，認為市民社會依附於國家。
馬克思批判地繼承了黑格爾的思想，把市民社會看做是市場經濟中人與人的物質交往關係和由這種交往關係所構成的社會生活領域。
市民社會：
一個國家或政治共同體內的一種介於「國家」和「個人」之間的廣闊領域。它由相對獨立而存在的各種組織和團體構成。它是國家權力體制外自發形成的一種自治社會。
是衡量一個社會組織化、制度化的基本標誌，具有獨立性制度性的特點。
市民社會是國家權威和個人自由的緩衝地帶。
三、馬克思市民社會理論的意義
在西方市民社會觀念的演變中，馬克思的市民社會理論具有重要的地位，無論站在什麼立場上，當代西方思想家們對這一點都是公認的。例如，當代研究市民社會問題的著名學者查爾斯·泰勒認為，馬克思從經濟關係上規定市民社會的本質，為他之後所有的市民社會理論的研究確立了基本的座標。他說：
「馬克思援用了黑格爾的概念，並把它幾乎完全地化約為經濟領域；而且，從某種角度講，正是由於馬克思這種化約觀點的影響，『市民社會』才一直被人們從純粹經濟的層面加以界定。」（注：查爾斯·泰勒：
《市民社會的模式》，見鄧正來等編譯《國家與市民社會——一種社會理論的研究路徑》，**編譯出版社2023年版，第19頁。）再如，賽裡格曼在考察了近代市民社會觀念的演變之後得出這樣的結論：馬克思是古典市民社會觀念的終結者和當代市民社會觀念的開啟者。
又說：「黑格爾和馬克思的著作證明了以往各種市民社會模式在19世紀中的延續。」他說：
在馬克思那裡，「古典的市民社會觀念走向了終結。不過，它仍然存在於20世紀自由主義者和社會主義者的理論和實踐的背景之中。」（注：
賽裡格曼：《市民社會的觀念》，第56、57頁。）
馬克思批判地繼承了黑格爾的 思想，把市民社會看做是市場經濟中人與人的物質交往關係和由這種交往關係所構成的社會生活領域。這一觀點切入了市民社會的本質，從而深化了黑格爾所確立的市民社會的基本觀念。馬克思對市民社會的這一概括，可以說是近代以降這一問題討論的總結。
他之所以能夠做到這一點，關鍵在於他從市場經濟中人與人的關係入手，剖析了市場經濟社會的本質，這才使他的理論達到了前所未有的高度。無疑，與馬克思所處的時代相比，當今的人類社會已經發生了巨大的變化，市民社會理論也有了很大的發展，但是，這些發展都是在業已確立的市民社會觀念的基礎上的發展。因此可以說，馬克思把市民社會看做是特定社會「一切物質關係」的觀點，為後來市民社會問題的研究確立了一種嶄新的方法和認識路徑。
不過，必須注意的是，馬克思從市場經濟中人們「全部的物質交往關係」出發把握市民社會，並將它的本質規定為「經濟交往關係」，這並不意味著馬克思將現實的市民社會等同於市場經濟中的經濟交換領域，等同於黑格爾所謂「需要的體系」。
馬克思從經濟的角度看待市民社會，把它規定為市場經濟條件下人們的經濟交換關係及其所構成的經濟交往領域，這無疑抓住了市民社會的本質。因為正是由於市場交往關係體系的形成，才使獨立於國家的私人領域形成了一個因契約關係而聯結的整體社會，才使人類社會的活動以現代的交往方式進行。市場交往中的契約活動是市民社會中個人最基本的活動，是人們進行其他一切活動的基礎，因而制約著其他一切活動的進行；在市場交往中形成的契約關係也因而成為塑造市民社會中人與人關係的基礎。
如果離開了市場中的經濟交往和契約關係，就不可能有市民社會與政治國家的現代分離，因而也就不可能有真正的市民社會。但是，單純的、不受制約的經濟交往領域，只是最原始的私人自律領域，它是建立在私人財產所有權之上的「孤立的」商品交換領域，是絕對原子化的市場關係。這一領域的確是整個市民社會的基礎，可是，從市場經濟發展的歷史來看，它的純粹形態只存在於商品經濟發育的早期。
這種典型的「經濟市民社會」只是市民社會的一種過去時態，它只存在於普遍的民主和個人平等極為缺乏的特定歷史時期。
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