1樓：不可不否
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？
一切多是空談。那什麼佛祖丫、神明丫也成了空談了，連我們也成空談了。
佛、菩薩沒有愛也沒有恨也沒有同情連原諒也沒有。因為有感情就成不了神佛了。
沒有感情的神佛還會有原諒的說法？
我看樓主你分不清什麼是愛什麼是不愛了...也不看不清你自己是什麼東東了
何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅； 何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。
2樓：景永強
你覺得你是在同情他嗎，你覺得就這樣一直欺騙他就是你所謂的善意的謊言嗎？其實有這種心理的人確實有很多，但是這絕對不是正確的做法，這是一種無休止的欺騙，這種欺騙看似很人性話，實際上確實最殘忍的了，因為你確實已經不愛他了，你是在同情他，但是你又知不知道，如果他知道你一直都在同情他，早已經不愛她了，你還一直很暖昧的與他聯絡，他最終有一天會知道的，作為一個男人，一個熱血男兒，要是知道自己深愛的女人已經不愛自己了還一直在可憐自己，這比你用刀去刺他的心還要痛上幾萬倍的，那時他可能會殺了你再去自殺。後果很嚴重的，你自己要考慮清楚啊…我還是下面這些話：
愛他就堅持和他在一起共度難關，如果不愛他了還和他在一起那可是真的在傷害他，愛與不愛都要明確的告訴對方，別給自己找那些不靠譜的謊言自欺欺人，這樣對你自己不好也對愛你的人是一種傷害，聽說過長痛不如短痛嗎？就是這個道理
3樓：chao自然
學佛和相愛是兩碼事，問問自己你真的還愛著他嗎？
如果愛，那就繼續，如果不愛了，就不要因為同情而欺騙他。
所謂善意的謊言，那是你自已欺騙自己，並且也欺騙了他，佛說：這就是妄語。
如果你把學佛和愛分開，那就是分別心。
任何事都要順應自然，不能強求，佛就是自然，就是自己。
在任何時候，任何地點，任何情況之下都可以學佛。
請問佛** 善意的謊言算是妄語嗎？
4樓：ionic豪
樓主可以參閱優婆塞戒經卷第六與第七
優婆塞戒經卷七: 欲殺父母誤中他人不得逆罪。欲殺他人誤中父母亦復如是。
欲殺母時誤殺相似。殺已藏刀。復中母身不得逆罪。
母有異見兒有異殺。但得殺罪不得逆罪。是五逆罪殺父則輕殺母則重。
殺羅漢重於殺母。出佛身血重殺羅漢。破僧復重出佛身血。
有物重意輕。有物輕意重。有物重意重。
有物輕意輕。物重意輕。如無噁心殺於父母。
物輕意重者。如以噁心殺於畜生。物重意重者。
以極惡心殺所生母。物輕意輕者。如以輕心殺於畜生。
如是惡業。有方便重根本成已輕。有方便根本輕成已重。
有方便根本重成已輕。有根本輕方便成已重。物是一種。
以心力故得輕重果。
佛在這邊舉了殺母的五逆罪，凡是成就善惡業道，必定有根本、方便、成已三者具足，如果殺母有根本、方便，但是沒有成已(即殺成功)，則只有殺罪卻還未具足五逆罪，而根本(意)與成已(物)，也有意輕重與物輕重之四種差別，非定數也。
而根本方便成已三者，也有上中下之差別，樓主若能請閱優婆塞戒經，相信能更瞭解了。
至於樓主所說的五戒妄語罪，在佛法中，破重戒之大妄語，主要是指未悟言悟、未證言證(詳見梵網經與楞嚴經清淨明晦章)，而樓主之小妄語最多隻算輕垢罪(甚至比輕垢罪更輕)並非重罪，於佛前懺悔或找以受五戒之同修懺悔即可，五戒或菩薩戒中的妄語，最主要是指未悟言悟、未得言得果的大妄語，這才是重戒，犯者必失人身墮落惡道，唯除對眾懺悔，日夜拜懺求見好相。(然而戒的輕重差別相，非後學所知，可參閱優婆塞戒經與梵網經)
5樓：匿名使用者
妄語就是不實之語。不實之語就是妄語。它不會因為是善意的就變成實語。
但，你也不要因為說過一次善意的妄語（謊言）就耿耿於懷。
妄語中最大的妄語就是未證言證，未得言得。
為什麼呢？
自己沒有達到某種境界，卻認為達到了某種境界，自己就會因此而不在進步。
自己沒有證得某種果報，卻認為證得了某種果報，自己就會因此而放棄了證得那種真實果報的機會。
這樣的妄語，對一個修行者來說，是致命的錯誤。因為它不僅會導致修行者止步不前，還會讓修行者進入一個錯誤的思想境地（邪思維，邪見，邪精進，邪定），這對於一個想最終證得無上究竟正覺的修行者來說，無異於緣木求魚。
違犯妄語戒給人帶來的惡報，主要取決於兩個因素，一是妄語者妄語時的動機（思想、心態和情緒），動機善則惡報輕，甚至不遭惡報；動機惡則惡報重。二是妄語所造成的後果，後果惡則惡報重，後果善則惡報輕，甚至不遭惡報。
但無論如何，犯妄語戒，一定會遭受果報的，果報是吉是凶，全由自己的心念來定。你怎樣對待別人，別人便這樣對待你（不一定是當時，也不一定是今生今世），但大自然早晚會在一個恰當的時機，給你一個恰如其分的交代。它既不會隨時間的消失而消失，也不會隨空間的變換而變換。
這正是：惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到，時候一到，一起（齊）來報。
6樓：摩醯首羅天中天
算是妄語，心口相違，與事相違。要知道，妄語的定義就是以欺誑心說不實語，即使是善意的，也是妄語，只是果報不同而已。善意的、為了利益他人的，以事來講，當然果報成熟後是可樂果，但是，以語言講，妄語還是會得到妄語的果報，因果是沒有人情可講的。
所以，在律師講律時，就「追兔子」那段說：最好的處理就是默不作聲。律的確有開遮持犯，但經中也有明文，「律唯佛一人能制······」所以，所有的開遮持犯都要以佛語為準，凡夫怎敢妄開。
所以結集律藏時，500阿羅漢就佛臨入涅盤的一句「小小戒可舍」辯論，最後德高望重的大迦葉尊者一句敲定「佛已制 不可改 佛未制 不可制」。具體的開遮持犯律中都有明文可循，律中沒有的，犯了就是犯了，怎敢妄說是「開」，強說是開「開」那也只是自己開的，算是自己的變通，不該說是「開」，菩薩尚無權說開某條，何況凡夫 。更多戒律的問題，可以去看弘一大師著的《南山律在家備覽》。
戒相微細，難持難守，不學不知道，一學嚇一跳
7樓：匿名使用者
我覺得不算。您的行為是惡是善看您的發心，記得前段時間看的一個帖子，說是一念嗔心大悲水也變滾水燙傷眾生，所以反過來，雖然您說的話和實際不符，但是您的發心是行善救人，因此也不算妄語的。
8樓：未有發言權
算是妄語.
如果是為了他人修行而說出來指引.是可以的.
但絕不能說多.
9樓：溪橋老家
答案如下：
又如菩薩為多有情解脫命難、囹圄、縛難、刖手足難、劓鼻刵耳剜眼等難。雖諸菩薩為自命難。亦不正知說於妄語。然為救脫彼有情故。知而思擇。故說妄語。
以要言之。菩薩唯觀有情義利。非無義利。自無染心。唯為饒益諸有情故。覆想正知而說異語。說是語時。於菩薩戒無所違犯。生多功德。——瑜伽師地論
10樓：妹妹你好美
當然不算
引用經典上的話
到底什麼是妄語？？？
11樓：匿名使用者
妄語，詞語，讀作」wàng yǔ「，意思是虛妄不實的話，說假話；撒謊、胡說；佛教五戒之一，又十惡之一。
出自《後漢書·王霸傳》。
虛妄不實的話;說假話。隨便亂說或指荒唐無稽的話。南史．卷七十．循吏傳．何遠傳：
「卿能得我一妄語，則謝卿一縑。」大唐三藏取經詩話上：「汝年尚少，何得妄語？
」近妄言亦作「妄說」、「妄言」。
所謂大妄語，往往涉及誹謗、詆譭佛教三寶、或為教界聖賢、大德等，犯之直落金剛地獄。
小妄語就是您上面所提的那些瑣碎的問題。一般來說，我們講違心的話，若不是以中傷、或損毀對方為目的時，口業較輕。
某些妄語也稱方便妄語，即出於善意所為，其目的往往為了使局面發展趨向好的方向。如客套、委婉語類。如醫生面對垂危病人，並不會直接告知其病症的真相等等。
12樓：老實居士
妄語為佛門五戒之一，有大小之分。
所謂大妄語，往往涉及誹謗、詆譭佛教三寶、或為教界聖賢、大德等，犯之直落金剛地獄。
小妄語就是您上面所提的那些瑣碎的問題。一般來說，我們講違心的話，若不是以中傷、或損毀對方為目的時，口業較輕。
某些妄語也稱方便妄語，即出於善意所為，其目的往往為了使局面發展趨向好的方向。如客套、委婉語類。如醫生面對垂危病人，並不會直接告知其病症的真相等等。
學佛有直心即道場的說法，我們為人處世，應在完善自身的條件下，儘量不要違心地講話，某些不方便講或應承的話，至少可以採取轉移、推託、擱置等技巧來處理，以減少造作口業的機會。
南無阿彌陀佛！
明心合十！
13樓：匿名使用者
妄語不是客觀上的 而是主觀上的，只要你內心沒有想騙他就行了，客觀原因造成的不能怪你。如果謊言是善意的，也不算。修佛修的是心。自己只要問心無愧就好了。
14樓：匿名使用者
妄語關鍵在「妄」字上，無明而妄，故有無明妄想。
迷與悟之間，迷時無覺，被無明牽著走，悟後有覺，用正知正見指導著走。
修行的關鍵是明心見性，開啟根本智，並完善後得智。沒有明心見性之前的修行雖然也是修行，但如果要圓融於生活，還是需要明心見性的，帶著明心見性後的根本智去生活，並在生活中不斷的完善後得智慧。
（僅供參考）
15樓：低調v的魚
是不是妄語你自己心裡清楚明白，只是想在這裡給自己找個藉口罷了。不過開玩笑除外！
16樓：幻生門
這些小事無所謂，因為並沒有什麼不好的結果，妄語是說思想極其愚昧，說出的話騙人又騙己
17樓：匿名使用者
簡單講，就是說假話，說大話，無的放矢。阿彌陀佛。
18樓：煩惱即菩提
妄語是不真實的話語。儘量不要妄語。
19樓：匿名使用者
善意的謊言是慈悲，惡意的欺騙是妄語。
20樓：匿名使用者
冒犯神靈的話，不通情理的話，就是妄語
學佛不該打妄語，那善意的謊言是妄語嗎
21樓：匿名使用者
佛門是寬廣的，智慧的，圓融的。有時候是允許善巧方便的去做一些事情的。即使是戒律也是存在開戒的。
所以善意的謊言有時候也是如法的。但是有一點是要明白的，你心中善意的謊言是真的善意嗎？你有智慧分辨嗎？
你的善意又一定帶來是善果嗎？這個沒有足夠的智慧是難以達到的。有時候甚至會帶來惡業。
所以少做事少發心有時候才是智慧的，當你有足夠智慧分辨的時候再做不遲。阿彌陀佛！
22樓：峰度旅行
從善心出發，一切都是善。
佛說不要妄語，所謂未得謂得未證言證，生活中哪些算是妄語，比如說「我去吃早飯」，「我上班去了」，「你
23樓：吳秀波
你上述所說都不是妄語
所謂妄語是相對於真實的言語說的，金剛經說佛是～真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者………
24樓：瀅瀅一水晶
這不是妄語，這是無記。妄語是假話～
25樓：匿名使用者
我想是這樣的，過天飯可以吃，過天話不可以說，出口慎言呢。
佛教說不能妄語那善意的謊言社會陰暗面怎麼去說
26樓：睹明星
不妄語也有不妄語的智慧。如為了救度眾生，菩薩會循循善誘，其中就不乏撒謊、誇張之辭，《法華經》中那個為了救人出火宅的謊言，便是例子。
而對於那些應當謹慎言之的社會負面，菩薩也會善巧遊說當政者，如歷史上記載那些善諫的言論，《左傳》、《戰國策》中象觸龍說趙太后的故事，便是例證。總而言之，為了善的目的、運用巧的方法而方便說謊或綺語，是不犯妄語戒的。
當前，社會上**太多，有些明明是騙人搞傳 、銷之類的勾當，卻把謊言說成善意的謊言，當自己知道是**後還繼續撒謊的，這就犯妄語之過了。
善意的謊言？謊言有善意的嗎，善意的謊言難道就不是謊言嗎？為什麼有人覺得善意的謊言就該被原諒？
當然有。善意的謊言是為了減少傷害。三國時c曹操就用過這招 望梅止渴。其實你在以後就會明白。有的時候，知道真相，還不如聽人說謊。有啊 為了緩解一些不快樂或許是其他的什麼?想到別人的感受,為不觸到那傷疤,撒個謊,是的圓滿 著是一種好的表現,那是別人在乎你的表現,為你著想,不要去追究什麼?善意的謊言是怕傷...
善意的謊言不是謊言 善意的謊言就不是謊言嗎？
善意的謊言就不是謊言嗎？但是善意的謊言有時候是真的沒有惡意，是為我們好的，是為了幫助我們。所以才有人覺得善意的謊言應該被原諒吧。比如有時候 善意的謊言 其實等於採取新的或替代的說法來解決一個問題，給人們鼓勵。在這個過程中，一個問題的潛在含義或問題從根本上改變，使它具有積極的，而不是消極的內涵。例如，...
佛說不能誑語，善意的謊言可以嗎
1 宗教 英語 religion 是聯絡人與神祇或超自然 神聖存在的文化體系，可分為多神論 泛神論 一神論 自然神論和不可知論等多種體系，包括個人行為 傳統儀式 價值觀念 世界觀念 經典作品 朝拜聖地 道德規範或社會團體等形式。2 宗教信仰是人們對其中某個體系的共識和崇敬。人類學家克利福德 格爾茨聲...