1樓:來自五美景園鬥志昂揚的冬瓜
經接近臨界點,所以孔子才會說出上面的感嘆:只要加上9年,就是從50歲開始學習易經,就肯定已經大成了。
2樓:帕麗
晚年的孔子於是廢寢忘食地研究《易象》,「居則在席,行則在囊」,《周易》一書時刻不離身,體現了孔子求悟《易象》的迫切之情和補過之意。為了讓後人知道《周易》的真諦,孔子晚年把《易象》和學習體會整理為《易傳》即《十翼》,《易象》是《十翼》的原始材料。
在馬王堆帛書《周易》的傳文部分有一篇《要》,記載了孔子同子貢的問答,也說到「夫子老而好《易》。」孔子說,後世之士疑丘者,或以《易乎》?在這裡,可以看出,他對易是有研究的。
3樓:白白
當然也不存在學習《易經》的可能。2、流浪過程中,孔子59歲在殷商遺民的聚居地宋國得到《坤乾》(很有可能是老子留給孔子的
為什麼當初孔子說他五十歲學了《易經》就無悔了呢?
4樓:
孔子喜讀《易經》,以致《韋編三絕》,即穿竹簡的牛皮繩都斷了多次。他說自己從《易經》中受益很大,「假我數年,五十以學易,可以無大過矣」。孔子被譽為「易學之父」,原因在於:
一、孔子對易學最大的貢獻是孔子發現了《易經》的價值,並把它列入「六經」,使《易經》昇華為經典著作,從此登上大雅之堂。
二、孔子整理「六經」(詩、書、禮、易、樂、春秋),包括《易經》在內,對《易經》的儲存起到了重大作用。
三、孔子作《易傳》,從此把《易經》由一部占筮之書變為一部哲學、社會科學鉅著。
四、孔子把《易經》作為六經教材之一,為易學的傳播起到了重要作用。
五、孔子倡舉義理,對易學的發展起到了重要作用,並使《易經》成為儒學經典。
六、總之,因其對易學的貢獻及其在易學發展史上的地位,孔子堪稱中國古代十大易學家之一。 歷史傳說中,有伏羲畫八卦、周文王作周易、孔子修易等,神話傳說中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等。因其年代久遠,道、儒、術三教理解有不足,至今關於易如何產生及發展說法不一。
從繼承較好的道教及術數派來看,基本有天書神授之意。
綜合一下,易經是遠古眾多聖人(或神人)根據大自然(或天道、生命)的發展變化規律經過很長的年代創作並不斷修改而成的。其中,經上古聖人(或連山易祖、九天玄女)某一時期集大成,作成《連山古易》。聖人盤古之後世,因時又作《歸象易》又經過很長年代,聖人大自然(天道、社會的發展)變化,重修易經,作成《歸藏易》傳於伏羲。
歸藏易偏重於個人修行及人類發展的問題。到周文王時,自然及社會環境又變,聖人修易傳於文王,而名周易(周義為周朝,圓周,週轉迴歸),傳至現世。到孔子時,其所增修易偏重於義理(哲學)。
連山、歸象、歸藏無傳。
一代「聖人」孔子為何說自己後悔學《易》晚了:若五十歲開始學就好了?
5樓:第二小光光
一代聖人孔子,之所以說自己學《易》晚了,因為他50歲才開始學的周易,所以他這樣說,他的意思就是告訴大家學習要趁早的道理!
孔子其人
其實孔子是著名的教育家和思想家,也是我們在春秋時期所知道的儒家學派的最經典的代表人物,他的學習理念很重要,比如說有教無類的思想,就是告訴我們大家在學習的人之中不要去嚴格的區分類別,應該更加重視他們的品德素養。他還有一種思想叫做己所不欲,勿施於人。說的就是自己所不想要的,絕對不要強加於別人,就是在告訴我們做事情要換位思考,懂得站在對方的角度上為他人考慮!
易經的學習很晚
了只在晚年也就是在孔子50多歲接近60歲的時候才開始學習易經,而他對易經的感興趣程度是我們現代人所無法想象,易經就好像是孔子的日常便飯,他每日都要拿起易經去觀賞片刻,已經在他的心目中就相當於他學習思想中的有教無類!
學習要趁早
孔子曾經說過,他非常後悔學習易經的時間,換句話說,他說他50歲才開始學習,已經其實是最不好的狀態了,易經已經是一個綜合性的學術雜誌,相當於你要在最早的時候就去做啟蒙教育,最早的時候就去學習易經,最好是從孩童時代就接觸易經的圖形和文字。就這句話變相說的一個問題,就是學習要趁早!
6樓:哈姆薩姆
不是。《微子第十八》中便記載了長沮.桀溺兩位隱士對孔子的厭煩態度。
曾罵孔子」四體不勤,五穀不分」。孔子」五十而知天命」。是指孔子五十能理解《周易》的含義了。
孔子在公元前501年做了魯國中都宰。經過魯定公的幾次提升。最後孔子官至大司寇。
成為魯國的最高司法長官。此時孔子52歲。當時國家大權仍在季氏家族手中。
公元前498年。孔子向魯定公提出削弱」三恆」勢力的主張失敗。第二年,季桓子又不分祭肉給孔子,這一切無疑暗示孔子不受重視。
孔子只得離開魯。於是有了十四年的四處碰壁流浪生活。孔子68歲才在弟孑子冉的幫助下才得以回魯國。
孔子一生挫折。
7樓:d**id烏拉拉
因為孔子在《易》中悟出了真正的為人處世道理。所以他才這麼說。後悔學晚了。
8樓:匿名使用者
這是因為孔子非常的愛好學習,他的知識比較淵博,在學習上非常的努力和刻苦,因為在他認為只要是他不會的,他覺得學習都是比較晚
9樓:jjppppp啊
曾罵孔子」四體不勤,五穀不分」。孔子」五十而知天命」。是指孔子五十能理解《周易》的含義了
10樓:阿拉哥阿羅醐
因為孔子從易經中讀到了事物的根本道理和解決方案,他對此十分推崇。
儒、釋、道三教都從易經中汲取智慧,為什麼孔子五十歲才讀易經?
11樓:斯文致用
易若高明,讀一書勝萬典籍?世上哪有神書?
易若淺薄,數年苦讀如東付!世上本多此事。
總覺得把書看的太高又太死,看的多做的少。
文化或者智慧,一定是從生活、土地、人際、事務中產生的,說穿就是腳下的地。非易如此,即儒道哪個不是生活的經驗規律和總結,釋概也非空想之述?三教不大懂,易更未讀,但華夏(或任一文化)諸學,非從文字始,書也有字書、口書。
儒非自孔始,孔亦自承復古;道非起耳說,黃老之說或可證;釋約魏晉時儒道士人困於時世而求得外援。哪種都有利弊。故漢宣說漢家以王霸治,君主時代哪個盛世不是如此?
治世之學,春秋末年,孔子歷經諸變,明學有不足、識有不及,故要學易。可學易又能怎樣?天下之大變,又哪個大聖能一文能透?
故老子不願為書,非僅不願,亦無力可挽,無才無位者汲汲於餐衣,有位有權者洶洶於貪慾,五千字不過是聊以寄託;釋祖後人建廟奉金身養閒人,一如道家立觀傳道,但其法已染透了葷腥。
孔子五十讀易,但不代表其年輕時不讀,但早讀與晚讀、早閱與晚修不一樣。一如我們今天讀古史,十六七年紀讀過史記三國就覺得飽讀,再到四五十歲再讀,才知昔日之讀只是徒聽故事、從未入心。故大人讀通鑑要十多遍,每遍或擇記擇事而思,所得不同。
孔歷事艱難、周遊諸國,才能將事與書理相證,亦才讀個明白,又或者半生大志難展,且運勢坎險,讀易以求途?如朱子之輩人物,年老方知年輕時所述盡是誤人子弟;陽明算是早悟,但也是艱苦自知、險象環生。
孔子讀易必非自五十才讀,當時書少而各國俊才怎能不讀,《左傳》載易不少,知時人論易為風,孔子怎能不讀或不聞?但十翼之說,早有質疑,非孔子一人成篇,或是集時人之言或是後世儒子集語成冊。易之難讀,孔子尚且需「假我數年」,何況今人呢?
再易之所載,又必基於日常事理,又何來高深可言?易若高明,思其為捷徑已為邪,易若不深,窮究其微妙已是迷遠。曾國藩之輩讀書之狠,最後也只守平易之訓,世上本無難得之名理,但少有踐行訓導之人。
不讀易不代表不知易道,易無非是生活中總結出的經驗教訓,故至易而不易,至小而參大,或易之變化細微,人概難察故難避凶禍。古人說聰者聽於無聲,明者見於未形,人聰明不一,何況無聲未形!讀了易也不代表知天明命,天資聰慧之大人尚難吉順一世,何況小人平庸之質,沒有修身濟世之志、更無強記趣通之才,即歷閱古事今務大人成敗之萬千,所得也只是徒增一時談資,何況以心志歷之萬千本就難事,何況本就無甚深蹲心恆志。
論語及古籍中關於孔子論易的內容少的可憐,是易過於簡,或易過於深,或易藏於語、事、日?易深則常人勿讀,易淺則讀也白讀,讀易倒不如讀論語或看看歷史。
12樓:五靖巧
《易經》到底包括了什麼內容?哪些是孔子之前就有的?哪些是孔子之後有的,與孔子有什麼關係?
我沒有深入研究過,不過,有一點是很清楚的,孔子五十歲之後才好的《易》,跟孔子五十知天命,跟孔子五十三歲左右在魯國為政以及離開魯國,是有內在關聯的。——孔子晚年好《易》,倒不是孔子晚年才讀《易》,孔子好學不厭,精通占卜,十佔七中,這占卜的技能,絕不會是晚年才學的。
13樓:happy成樂
孔子是一個懷有遠大理想的偉人,面對魯國混亂複雜的政治局面,既要有所作為
14樓:星空下的小哪吒
多少歲讀都沒有區別,孔子活到老學到老,只是恰巧老了到五十歲開始讀而已。
15樓:文者清風
都從易經裡吸取智慧壓根就是以訛傳訛 相反 恰恰是儒釋道的發展給了易經許多新的內容和註解 至於孔子五十讀易 史記裡並非如此記載 論語裡這句話也極不合情理 相信很有可能只是誤傳罷了
16樓:方湛洲周易
方湛洲,岀版《中華千古之光》和《中國太極史》,是中國唯一成功讀懂國學《周易》的人。
發現金礦,金礦中有美女,富貴、秀美、魅力四射,還有才華,金礦和美女可以屬於您,但有一個條件:讀懂《周易》。
春節送您一幅對聯:書中自有**屋 書中自有顏如玉:橫批:愛我中華。
17樓:放馬青岡
孔聖人不是五十歲才開始的,之前就開始了。孔聖人,文王,周公為周易的作者,有歷史記錄孔聖人也占卜。孔聖人也是學易的大成者!
18樓:匿名使用者
孔子五十歲以前一直仕途蹇促,鬱郁不得志
19樓:僧明明
大概是境遇不合 就是天時地利人和 許多的書要表達的思想 一般的人很難體會到 有些人可能也不願意體會 有些人需要放下許許多多的 才能體會到 有些人單純到 馬上就可以體會到 都是因人因時 因地 而異
20樓:匿名使用者
易經是群經之首,是自然天書,其中自有道德和法則規律。忽視易經,名相教義宗門都是沒了跟腳。興盛衰敗,各文明和聖人同樣都有所不同的顯隱。氣數之中的名相和教法喔。。。
21樓:阿芯
這可能就是活到老學到老,孔子在五十歲的時候時來運轉,所以研究易經中講述的道理。
22樓:匿名使用者
中國人百善孝為先儒.釋.道以善為初心,多行善比什麼都有用,不能殺牛狗蛇也不能吃,要多放生如中國草龜象徵長壽重生,隨喜施捨有困難的人比如一餐飯錢,隨喜幫助一些舉手之勞的事,孝順父母和種善因得善果,因從小我就喜歡幫助別人,那時我不知道這就是善良,只覺得只要能幫助一個人我就很開心滿心歡喜,一直向善出發直到現在的30多歲,清晰可見我遇幾次險卻都在不經意間化險為夷,繼續向善出發會有不一樣的人生[70週年]。
施工圖上逐樁座標已經有了,為什麼還要從頭測座標。這樣做只是單單的測量檢測嗎
圖紙中的逐樁座標是理論資料,測量是將這個理論資料在實際地形中放樣出具體的形狀,兩者間相互檢驗。編應該編懂公路測量樁點座標應該算 應該列模擬資料看看 施工圖上逐樁座標已經有了,為什麼還要從頭測座標。這樣做只是單單的測量檢測嗎?這樣的提問感覺沒有意義 道路施工圖只標註了逐樁座標如何計算邊樁座標?需要軟體...
李世民已經射死了李建成,為何還要砍下他的頭顱呢
那時候李世民早已一劍將李建成射死了,可是最終他依然砍下了李建成的腦袋,他為何要那麼做呢?那樣對待弟兄難道不是太殘酷了嗎?實際上李世民那樣做是十分的有智謀的,主要是出於三個考量。首先,就是說擒賊先擒王。那時候由於事情十分的緊急,因此李世民的政變同樣是十分的匆忙的,他的手底下僅有八百人,可是李建成的手底...
為什麼五十歲的男人還要出軌,50多歲的男人為什麼出軌
這個問題要看這個具體的男人 五十多歲的男人喜歡24歲的女人很正常的,八十歲都可能 這個男人是否有責任感?有,他必然很難選擇 沒有,你將來也不放心 這個男人是否善良?他善良,他就不會去傷害 不善良,決絕的人,也很難說了 所以,你們之間的關係,感情,需要你自己去體會 走到一起的可能,必然是他願意放棄很多...