1樓：
「天有五賊，見之者昌」出自《陰符經》。「天有五賊」，連道藏這樣權威的道家經典都將「五賊」解釋為「金木水火土」五行，字面上的意思雖可解釋得通，但賊之含義卻與漢字本義想去甚遠，賊之本義原是刀毀貝，戕害傷害的意思。故本文之解釋不採用「金木水火土」之邏輯。
「天有五賊，見之者昌」字面解釋：天底下存在有五種需要注意的損害，如果可以清楚認識到這五種損害機理，則可以趨吉避凶，一切順利。
看一下歷史上的高人怎麼解釋這句話。
太公曰：『其一賊命，其次賊物，其次賊時，其次賊功，其次賊神。賊命以一消，天下用之以味；賊物以一急，天下用之以利；賊時以一信，天下用之以反；賊功以一恩，天下用之以怨；賊神以一驗，天下用之以小大。
』鬼谷子曰：『天下五賊莫若賊神，此大而彼小，以小而取大，天地莫之能神。而況於人乎。』
筌曰：『黃帝得賊命之機，白日上升；殷周得賊神之驗，以小滅大；管仲得賊時之信，九合諸侯；范蠡得賊物之急，而霸南越；張良得賊功之恩，而敗強楚。』
因此「命、物、時、功、神」是五種可能出現對人戕害的狀態描述，有害必有利，因此也存在著適應與運用，借勢發展的機會。天有五賊中的「天有」代表著一種必然趨勢，其意思即是講必然存在著五種對人的戕害。「見之者昌」是講人只要明白其中的原理，就可以避凶趨吉、見機行事。
五德：仁、義、禮、智、信
是在五賊的基礎上衍生出來的產物，為了達到見之者昌的效果，要修煉後天的五德，而修煉之後的結果就是據之者強。
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2樓：jabbawockeez風
那天五個盜賊……在街邊相遇於是絕對一起去piapiapia……有個宅男玩了五個德魯伊，分別是：奶德、熊德、鳥德、喵德、採礦德……他每天就開指令碼用這五個德魯伊去採礦……so…壟斷了ah，成了強人
天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。什麼意思？
3樓：站長帶你飛
何為賊，暗中拿取謂之賊，有暗中傷害，制約，毀解的含義。
五賊，即五行之氣也，即金，木，水，火土。所言賊者，害也。逆之不順，則與人生害，故曰賊。
人有五臟，心肝脾肺腎；道有五德，仁義禮智信。其實五賊是一切事物的比喻，它們無不存在著相生相剋的關係，「五行相生而用之，則為道德合於陽也，相剋之道，用之則為賊害，合於陰也」。
為什麼見之者就昌呢？
因為了解了五賊之害，不逆天而行，以道而行，即有道的五德，仁義禮智信，不管是治國，齊家，平天下，無往而不利，怎麼會不昌呢。
心，即心神，而心神分為識神與元神，元神好靜，而仁義禮智信生之，即五德；識神好動，而喜怒哀樂欲生之，即五賊。
如當過於哀傷時，腎水不足而不能生東方木，則木燥而肝火生，以克脾土，以致脾胃不和不能運化水谷，而克北方之水，水則無力濟南方之火，而火更旺，火勝而克肺金，金被火克暴怒，以克東方木，如此七情俱發，六慾昌盛；
故"五賊在心，施行於天"，理解起來就容易多了，對靜坐修心養生而言，產生這種賊害，也就是暗中的傷害，根源來自心神，若能以元神當位，五德為用，則內心五臟相生相助。若真以五賊為用時，則五臟相剋相害，而這些都是天道在執行罷了。
佛家雲：一念而成佛，一念而成魔。一念之間，一線之隔，截然不同。
道家雲：昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生。
4樓：天之魔孑
《黃帝》書類目其實是非常繁多的，但是大多都失傳了。最能代表陽術思想的是《陰符經》。大家不要一看陰符二字就想當然的以為，內容是講陰術的。
恰恰相反，他是講陽術的，是講給陰性人來聽的術。什麼是陰性人呢？就是不行的人、地位低下且還消極認命的人。
《陰符經》的核心思想，就是一個「賊」字，「天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天」。那麼「五賊」是個什麼意思呢？
自古以來還真沒誰能夠透徹說明白。咱們文始道文化的說法是，「五賊」是相對「五德」而言的。「五德」就是五行，指五行的生克關係。
但這是指五行的正生克關係，即「木生火、火生土、土生金、金生水、水生木」以及「金克木、木克土、土克水、水克火、火克金」。而「五賊」呢，是五行的反生反克關係，即「火生木、木生水、水生金、金生土、土生火」以及「木克金、金克火、火克水、水克土、土克木」。在文始道文化裡，順生克關係叫「凡五行」，逆生克關係叫「真五行」。
那麼，這個賊字是個什麼意思呢？賊與則是同源字，賊是則字又加了個戈字，表示武力輔助下的規則。由此，賊的意思就表示非正常的、反規則的、不順其自然的、不逆來順受的、可以暴力反抗和奪取的、不因循守舊的、不按套路出牌的等等這些個規則（這種解讀，自古以來可以說是文始道文化獨有的一種解讀）。
天道自然規則，除了我們任何人都能看到的、顯而易見的那些個規則外，還有一些隱微的反規則，那就需要慧眼去發現了。你如果看懂了，那你就會變強大，就能「施行於天」。作為社會的底層，你不奮鬥，永遠什麼都不是。
竊鉤者誅竊國者侯，歷朝歷代的改朝換代都是一批社會精英們看懂了《黃帝》的「五賊」之說。
5樓：匿名使用者
五賊即五行之氣，見之者昌，能認識五行的人便會昌盛，五賊在心，心能反映五行之氣，認識和掌握五行之氣的變化規律，（心能反映萬事萬物不只是五行之氣，心便是人對萬物的反映。心就是人的精神。）施行於天便是施行於自然界和人類社會，如此用五行的規律利用和改造宇宙，天地和人身之理相同，萬化之理即天理，天理即人身之理，所以萬化生乎身，即是萬化生乎天，生乎氣，氣的運動叫氣機，氣的運動產生的變化叫氣化，天人一理，天氣和人身之氣息息相通。
觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌。是什麼意思？
6樓：999級吞天巨鯤
「觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌」意思是：看上天執行的軌跡，做上天賦予的使命，（萬事萬物的奧妙）就盡了。
天有金木水火土（五行相賊），看見的人會昌盛。五行在心中體會，施行合天的行動。這樣，宇宙雖大，仍在一掌之中（天地都來一掌中），千變萬化，不出一身之外（人身為一小天地）。
這句話出自唐代·李筌《陰符經》。
擴充套件資料《陰符經》成書背景
《陰符經》傳說是軒轅黃帝所寫，但實質上不是。有人說處於先秦，最早給它寫注的李筌說是寇謙之所傳並藏之於名山，這些都是傳說，現代學者認為是北朝的人所寫，而且最初與道教無關。
事實在唐代，《陰符經》沒有受到主流道教的關注，雖然李筌之後，張果也曾經作注，柳公權有《陰符經》的書法作品，但直到唐末五代杜光庭注《陰符經》，這部經才算正式被道教吸納，因為它不是由道教內的人寫的，那麼被道教接受就需要一個過程。但是之後，內丹學和宋明理學都比較看重這部經，甚至認為這部經可以跟《老子》相比，所以後來《陰符經》地位比較高。
7樓：娛樂遊戲小百科
看上天執行的軌跡，做上天賦予的使命，（萬事萬物的奧妙）就盡了。天有金木水火土（五行相剋），看見的人會昌盛。
此句出自《黃帝陰符經》。
原文：「觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。
五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。」
譯文：「看上天執行的軌跡，做上天賦予的使命，（萬事萬物的奧妙）就盡了。天有金木水火土（五行相剋），看見的人會昌盛。
五行在心中體會，施行合天的行動。這樣，宇宙雖大，仍在一掌之中（天地都來一掌中），千變萬化，不出一身之外（人身為一小天地）。
擴充套件資料
《陰符經》的作者，歷來說法不一。共有四種說法：第一種觀點認為是黃帝所撰，伊尹、太公、范蠡、鬼谷子等注。
第二種觀點認為是北魏寇謙之所作，其根據是因為杜光庭《神仙感遇傳》謂此書是「上清道士寇謙之藏諸名山」。
第三種觀點認為是唐代中期的李荃所作，持這種觀點的有宋代的黃庭堅、朱熹等。第四種觀點認為是南北朝時一位「深於道者」所作。
8樓：愛為君顧
認識和領悟宇宙的規律，以天道為人道的法則，那麼一切問題都迎刃而解了。
宇宙之中存在木、火、土、金、水五行，相生相剋，陰陽迴圈；但在力量對比懸殊的情況下，將出現與正常的相生相剋反常的「反賊」現象。五行可以用心認知和感悟，施行於天下，宇宙天地的規律盡在掌握之中，萬事萬物瞭然於心。
9樓：
觀察天道，按照天道執行，就完備了。說以天道有五賊，能明白這個道理的就會繁榮昌盛。
關於「五賊」的解釋有很多，樓主所說的「太公批註，其一賊命，其次賊物，其次賊時，其次賊功，其次賊神」意思是：
太公批註說：「五賊中第一賊是命，其次是物，第三賊是時，第四賊是功，第五賊是神」。這是道教關於五賊的解釋。
比較流行的是五賊五行說。五賊就是五行：金木水火土。
《陰符經》中「天有五賊，見之者昌」。「賊」是什麼意思？
10樓：繁恨蕊牢娥
「天有五賊，見之者昌」出自《陰符經》。「天有五賊」，連道藏這樣權威的道家經典都將「五賊」解釋為「金木水火土」五行，字面上的意思雖可解釋得通，但賊之含義卻與漢字本義想去甚遠，賊之本義原是刀毀貝，戕害傷害的意思。故本文之解釋不採用「金木水火土」之邏輯。
賊本意是偷竊強奪，與天聯絡起來，就是盜竊天機，即窺破天機的意思
「天有五賊，見之者昌」字面解釋：天底下存在有五種需要注意的損害，如果可以清楚認識到這五種損害機理，則可以趨吉避凶，一切順利。
看一下歷史上的高人怎麼解釋這句話。
太公曰：『其一賊命，其次賊物，其次賊時，其次賊功，其次賊神。賊命以一消，天下用之以味；賊物以一急，天下用之以利；賊時以一信，天下用之以反；賊功以一恩，天下用之以怨；賊神以一驗，天下用之以小大。
』鬼谷子曰：『天下五賊莫若賊神，此大而彼小，以小而取大，天地莫之能神。而況於人乎。』
筌曰：『黃帝得賊命之機，白日上升；殷周得賊神之驗，以小滅大；管仲得賊時之信，九合諸侯；范蠡得賊物之急，而霸南越；張良得賊功之恩，而敗強楚。』
因此「命、物、時、功、神」是五種可能出現對人戕害的狀態描述，有害必有利，因此也存在著適應與運用，借勢發展的機會。天有五賊中的「天有」代表著一種必然趨勢，其意思即是講必然存在著五種對人的戕害。「見之者昌」是講人只要明白其中的原理，就可以避凶趨吉、見機行事。
觀天之道，執天之行，盡矣。序首故天有五賊，見之者昌。何意，何解
11樓：冷平卉
必須供奉劉備的兩位夫人；三關羽就保護著劉備的兩位夫人千里走單騎一連打斷了十幾根柳條。督郵疼痛難忍苑傑 傑：傑出
天有五賊,見之者昌
12樓：匿名使用者
黃帝陰符經注
[唐] 李筌
神仙抱一演道章
觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌。
注：黃帝得賊命之機，白日上升。殷周得賊神之驗，以小滅大。管仲得賊時之信，九合諸侯。范蠡得賊物之急，而霸南越。張良得賊功之恩，而敗強楚。
五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。
注：人因五味而生、五味而死。五味各有所主，順之則相生，逆之則相勝。
久之則積氣薰蒸、人腐五臟，殆至滅亡。後人所以不能終其天年者，以其生生之厚矣。是以至道淡然，胎息無味。
神仙之術百數，其要在抱一守中。少女之術百數，其要在還精采氣。金丹之數百數，其要在神水華池。
治國之術百數，其要在清靜自化。用兵之術百數，其要在奇正權謀。此五事者，卷之藏於心、隱於神；施之彌於天、給於地。
宇宙瞬息，可在人之手；萬物榮枯，可生人之身。黃帝得之，先固三宮，後治萬國，鼎成而馭龍上升於天也。
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