1樓：匿名使用者
說得清楚，某件事情唸佛還需要注意什麼事項，你要清楚就清楚唄，幹什麼唸佛呀？不要相信迷信的
2樓：侍芹
清楚見識，我的時候唸佛要心靜氣燥，不要三心二意要專一。
3樓：
清除某件事情，唸佛需要注意的實象，這個你要問一下專業的人吧！
4樓：匿名使用者
清楚某件事情唸佛需要注意的事項哦，下游先生吧，這個信念是很重要的，其他的都是次要的。
5樓：笑傲江湖
清空某件事情念珠需要注意的時，向任題我認為應該是輕拿輕放，而且一定要經常將他們的衛生清理乾淨，這樣更加有利於他們的儲存。
6樓：皋仕
有件事情唸佛需要注意的食性。嗯，處某件事情唸佛需要注意的時效。
7樓：活寶峰峰說電影
需要注意心靈平靜，還要虔誠對我的。好讓自己不要太心急了。
8樓：佴夢苼
記住某件事情，也或許有注意的事項。其實除某些事情，唸佛要心無雜念。
9樓：愛林100號
某某某件事情，韓國需要足足一點，什麼清楚，某件事項還是
10樓：ql清朗
清楚某件事情，唸佛需要注意的事項，有借槍介紹介紹介紹
11樓：卯枋懿
親做某件事情也不需要注意什麼樣的尺寸，那麼你一定要親自全程。
12樓：梵天蘭若
如果想清楚某件事，唸佛需要注意的很多專案嗎？
13樓：採購人生
一定要虔誠，一定要虔誠，念十遍。
14樓：四冥界火麒麟四
昨日清除事件的念和注意的事項，一定要吃素忌葷。
15樓：小花千骨
當然要清心寡慾了，頭腦裡比較清靜，不要亂想亂七八糟的。
16樓：寵物打工
要時刻保持清醒，不要走火入魔。然後就是，一定要全身心的幸福，不要有雜念。
唸佛時需要忌諱些什麼
17樓：泥頌
那種說法佛教中沒有
《六祖壇經》決疑品第三：
『凡性是功，平等是德；念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。
內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；
不離自性是功，應用無染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。
若修功德之人，心即不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；自性虛妄不實，即自無德；為吾我自大，常輕一切故。
善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
用清淨唸佛有功德
唸佛應注意：
1.在吃飯。躺著。衛生間時只能默唸。
2.唸佛要重實質上的功夫，輕形式。
3.精進要循序漸進，快速精進極容易退轉。
4.多看淨土五經和祖師大德的著作。明理念佛。能增進信心。
南無阿彌陀佛
18樓：匿名使用者
唸佛一法，約有四種。所謂持名，觀像，觀想，實相。就四法中，唯持名一法，攝機最普，下手最易，不致或起魔事。
如欲作觀，必須熟讀觀經。深知是心作佛，是心是佛，及心淨佛現，境非外來。唯心所現，不生取著。
既不取著，則境益深妙，心益精一。能如是，則觀想之益，殊非小小。如觀境不熟，理路不清。
以躁妄心，急欲境現。此則全體是妄，與佛與心，皆不相應，即伏魔胎。因茲妄欲見境，心益躁妄，必致惹起多生怨家，現作境界。
既最初因地不真，何能知其魔業所現。遂大生歡喜，情不自安。則魔即附體，喪心病狂。
縱令活佛現身救度，亦末如之何矣。須自量根性，勿唯圖高勝，以致求益反損也。善導和尚雲，末法眾生，神識飛揚，心粗境細，觀難成就。
是以大聖悲憐，特勸專持名號。以稱名易故，相續即生。誠恐或有不善用心，致入魔境也。
宜自詳審。又志誠懇切，亦消除躁妄魔境之一妙法也。宜竭盡心力以行之，則幸甚
19樓：難了放下
唸佛法門，是德遵普賢，是行門無礙，人最大的障礙，就是五逆十惡，臨終時刻，此時念佛尚且往生，還有什麼障礙呢？所以最大的障礙就是不能唸佛了。
20樓：
注意：乾淨、安靜、清淨、恭敬就好。
南無阿彌陀佛
想念佛實現一件事情，唸完了必須許願嗎？
21樓：虔誠心心
唸佛的最初本意，是在於求生淨土，了脫生死，出離生死輪迴，這個意義是非常深遠的。因為世間是無常的，苦多樂少，一旦造業，墮入地獄是很難出離的，如果了知這一點，沒有什麼比能出離這輪迴更重要的事了，所以，唸佛於我們這些生死凡夫，是救命稻草，對彌陀的恩德是無法用語言來形容的。能了知唸佛的意義，對佛陀是會生起極大的感恩心與恭敬心的，必然是全身心靠倒，放下世緣，這樣才符合其原義。
沒有說用唸佛來實現某一件事的，這個感覺有點背離了，雖然佛菩薩都希望眾生有願皆能滿足，但是如果以此來實現自己的需要，就等於在世間上不斷地沾染，不能放棄這個世間，這與出離生死，就背道而馳了。如果實現不了，說不定，又要開始誹謗佛陀，誹謗佛法，那個造的業就大了。
因此，如果想要實現什麼，可以許願，但自身也是需要去努力的，佛菩薩會加被，因為佛菩薩很慈悲，會滿眾生所願。但如果結果不盡人意，也不要抱怨，因緣是錯綜複雜的，失去的未必就不好，得到未必就會幸福，了知萬法無常，心安然踏實，那才是真正學佛，否則只是在祈求佛菩薩給予什麼，就像一個孩子討要一件東西一樣，與佛法真的是兩碼事了。
個人意見。
南懷瑾：自己臨終如何唸佛
如何唸佛才能往生
22樓：濟南的清真寺
以下文字是筆者在念佛過程中的個人體悟和見解，不足以作為念佛修行的依憑和參考，讀者如覺得無理可嚴厲批評指正或一笑而過。
唸佛可往生， 這點我早就沒有疑問。道理很簡單，佛在無量壽經上說過了，現實中又有那麼多往生的例子，就連八哥和鸚鵡都能唸佛往生，所以這點我不懷疑。那麼要怎樣唸佛才能往生呢？
有說法是：必須先發菩提心，然後再一向專唸佛；說實在的，這個菩提心我真的是發不出來，雖然會背「眾生無邊誓願度」，可是內心深處知道自己念出來的是多麼蒼白無力，難道我這樣的眾生就往生無望了？但是八哥和鸚鵡都能往生，難道它們已經先發了菩提心了，不然為何阿彌陀佛會接它們去極樂世界。
八哥和鸚鵡乃畜生道，其智慧有限，不能和人相比，我相信他們發不出菩提心，所以阿彌陀佛來相迎一定不是因為他是不是發了菩提心。又有說法是：必須要至心信樂，然後唸佛才能往生，說來慚愧，即使我知道了淨土法門，也知道這個法門稀有難得，但是內心深處就是沒有那種「至心信樂」，而且有時候對什麼是「至心信樂」都覺得模糊，沒辦法我就是這樣的罪業凡夫，難道我往生無望了嗎？
但是八哥和鸚鵡都能往生，難道他們唸佛的時候已經先「至心信樂「了。顯然沒有，我想它們也許連什麼是「南無阿彌陀佛」，什麼是往生，什麼是淨土都不知道，何來「至心信樂」，但是他們都能往生，那往生一定不是靠「至心信樂「。那往生靠什麼？
所有的排除之後，我最後得出的結論是，只有靠「一向專念」。
問題來了，什麼是一向專念？
先看這個「專」字，我想這裡的專應該是隻做某一件事的意思，試想八哥和鸚鵡它們，我想除了唸佛他們肯定不會再去念其他的經咒，一個是經咒太長，超出他們的能力；另外，他們的往生故事中也沒有提到其他的經咒，所以我認為這裡的專應該是說在修行上，只走唸佛這一條道路。再看這個「念」字，思念的念？ 一念專注的念？
還是「小和尚唸經有口無心」的念？ 還是其他什麼念？ 我想應該就是「小和尚唸經有口無心」的念。
因為八哥和鸚鵡我想也就只能有口無心了。最後再來看「一向」，剩下的我想也就只剩下一點了，那就是念佛的頻率了。是一天念一聲，還是一個星期念一聲，還是一天念10聲，還是日課一萬幾萬。
我沒有別的思考依據，還是看鸚鵡和八哥，它們一天能念幾聲？我想無非就是看到有人經過，或者有人逗玩的時候念幾下，一天100聲我想已經很了不起了，但是有一點，它們肯定是每天都念了。所以我想只要一天唸佛的次數超過八哥鸚鵡，堅持每天都念，一直到死，那肯定就是「一向專念」了。
每天念一聲我不能肯定是不是「一向專念」，但每天超過一百聲，堅持到我死，我想就是一向轉念，因為八哥鸚鵡能做到的我都做到了，阿彌陀佛能接它們就應該來接我，他也不能偏心啊。
23樓：匿名使用者
我們憑什麼往生-阿彌陀佛雲：
「若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺。
彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。
此文應常稱於口、浮於心、寓於目。
阿彌陀佛成就本願，莊嚴極樂世界；
以佛眼十方遍覽，有否念我名號之人；
以佛耳晝夜傾聽，有否稱我名號之人。
是故，一稱一念之人，阿彌陀佛無有不知；攝取光明，不捨其身，臨終來迎，無有空過。
此文者：四十八願之眼也、肝也、神也。結為四十八字者，此之故也。」
24樓：匿名使用者
信願行具足。對於這個問題，我們一定要按照淨宗祖師大德的教導，老實聽話真幹。做不到這幾點，再念也不能往生。南無阿彌陀佛。
25樓：匿名使用者
一念放下，萬般自在。
26樓：歸依阿彌陀佛
念（阿彌陀佛）不難吧
阿；表一切佛
彌；一切菩薩
陀；一切佛法
佛；無所不能
又簡單，功德又最大！
唸佛經有哪些要注意的地方？ 菜鳥提問
27樓：匿名使用者
唸佛唸到不念而自念，念念相續
一、繞佛
每柱香唸佛共修時，先繞佛。開始繞佛時，手合掌，眼睛下垂，若有若無看中指指尖，切勿東張西望，或是眼睛閉起，無法跟上隊伍。耳朵聽法器的聲音、大眾的聲音一起念，緩步慢行出位，此時步伐稍快，不須配合佛號節拍，一個緊跟著一個，彼此間不可拉距離，距離拉大，整個出位、繞佛、歸位的秩序均會受到影響。
繞行至第一個轉角處時，腳步不停，舉手問訊，無須停下彎腰問訊。手結定印，舉至齊眉，然後放掌，右手在上、左手在下，放置肚臍之上胃之下的位置，手掌猶如託著一尊佛，那尊佛是你自己，你的自性怫；或是手掌有如託著將來生至西方的蓮花一般。隊伍繞開後，護七法師會放慢腳步，此時大眾的腳步要配合佛號走。
念「南無」時右腳先踏出、「阿彌」是左腳、「陀」是右腳、「佛」是左腳，不論多少人走動完全是一致的，跟隨著前面的人的步伐、耳朵聽著大眾的聲音、口中跟著大眾的聲音一起念、腳步配合法器，一個木魚移動一步。此即是「口與心聲聲相應，念與佛步步不離」。
轉四字佛號時，同樣一聲木魚移動一步。口中念「阿彌陀佛」，心注意聽大眾的聲音，腳步配合唸佛的佛號移動。這樣身、口、意三業相應，是念佛繞佛的最佳方法。
同時自己會感覺身心輕鬆、自在，還能感受到全部參加唸佛人的力量。
繞佛時的步伐：一聲木魚移動一步。
六字佛號：南無（右腳）↓阿彌（左腳）↓陀（右腳）↓佛（左腳）。
四字佛號：阿（右腳）↓彌（左腳）↓陀（右腳）↓佛（左腳）。
二、坐念
繞佛歸位坐下，先把海青、託鞋整理好，身體坐直，能雙盤則雙盤，不能雙盤時，單盤、散盤亦可，用自己能坐得最舒服的坐姿坐好，手合掌，聽到一聲引磬聲，放掌結彌陀印（右手在上、左手在下），身體放鬆，眼睛自然下垂，此時應攝心專注唸佛，佛號不宜過高或過低、或怪聲怪調，聲音應配合法器及大眾的聲音。
唸佛的方法有很多種如持名唸佛、觀相念佛、觀想念佛、實相念佛等。但在精進佛七中，以持名唸佛（或又為高聲唸佛）為主。持名唸佛的層次有五種：
唱佛號：
嘴巴跟著念，心裡在打妄想，這不是在念佛，而是叫「唱佛」，但唱佛也比說閒話好多了，因為口中唱佛，還是有功德的。
散心念佛：
知道自己在念佛，一邊唸佛，心裡還是有一些妄想和雜念，雜念還滿多的，但心裡知道自己是在念佛，許多人把念加上口字成為念，好像對又好像不對，如果沒有用口唸，默唸算不算唸佛呢？應該是算，散心念有出聲念與默唸，出聲念用口，默唸用心。事實上唸佛的念是念念不忘的意思，每一個念都想著佛，都跟佛相應，這才叫唸佛。
專心念佛：
心無雜念妄想，不斷的在同一句阿彌陀佛的佛號上面，每一句每一字都清清楚楚，沒有妄念，如果有妄念，馬上高聲、大聲唸佛，聽自己的聲音，也注意聽大眾的聲音，漸漸地妄念就會消失，自我執著心也會慢慢減少，煩惱也會慢慢平息。唸佛就能念得非常舒暢、沒有阻礙。這種捨己從他的態度是修行的基本態度，也是消除業障的好方法。
一心念佛：
唸佛唸到不念而自念，念念相續，繼續在念，不管有聲無聲，心裡有佛號或沒佛號，都沒有離開「阿彌陀佛」的佛號，白天念、晚上念、走路念、吃飯也念，有時候佛號在口中或心裡，但有沒有念出四字或六字佛號，己不是重要的，而是心不斷的都在阿彌陀佛的佛號上。
無心念：
這己經開悟了，不管心中有無佛號，念念時時處處都跟佛的悲願與智慧完全相應。禪宗叫開悟，淨土宗叫親見自性彌陀。
三、默唸
快速唸佛止靜後，還是繼續不斷的默唸，雖然這時己經沒有人在念，但要記得剛才大眾唸佛的聲音，心裡繼續不停的念，不要分心或打瞌睡。如果默唸時，心裡妄想很多，那就要數數唸佛了，念一句佛號數一個數目字，從一數到十，念十句佛號，數到十以後，再從一開始，念一句佛號數一個數目。如此反覆的知道自己在念佛，知道自己在數數目字。
如果快速唸佛停下來以後，心還是非常集中的、穩定的快速唸佛，就不用數數唸佛。
修行唸佛法門有唱佛號、唸佛號，唸佛號又分散心念、專心念、一心念、無心念，從唱佛號開始進入唸佛法門的第一層次，不要一開始就說自己是無心念，那是在打妄想，並非是無心。所以唸佛修行時，不要好高騖遠，在出聲唸佛時，一定要大聲念。一開始是唱佛號，慢慢的是散心念佛，進一步要專心念佛，然後進入到一心念佛，最後是無心念佛，自然而然，努力精進，才能從唱佛號而變成無心念。
要在一次精進佛七的修行中達到無心念的程度是不太可能的，但至少也要從專心到一心，才不辜負大眾參加佛七的悲願。
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