1樓：匿名使用者
從前皇帝軒轅氏寫成了18卷《黃帝內經》。其中包括《靈樞》九卷，《素問》九卷。後世流傳卻的只有《素問》罷了。
戰國時秦越人扁鵲得到小部分，然後寫成《難經》，後來的皇甫謐編著了《甲乙》，後來的一家各派的理論，都是從治理開始的。在這期間有的或許已經丟失，不能背後是效法。而周如寫的《南陽活人書》，則是以**咳嗽『嘔吐著稱的，如果按照《靈柩》裡說的：
新米吃到胃裡，與原來的寒氣相沖，就會嘔吐。合起來比較，則其中道理就可以推斷了。比較兩書，就會知道兩者相差的無異於天和地的差異。
只遺憾《靈柩》沒能久久流傳下來啊，後世不可能在學習研究了。成為醫生，，關鍵在於研習醫書，有很多人讀了醫書都不能成為醫生，但是從來沒有不讀醫書就成為大夫的。不去研習醫書，又不是醫學世家，（這樣的大夫）害死人會比鋒利無比的刀刃還毒辣。
正是這樣，古人說：作為子女的不讀醫書，尤其不孝順。你本來就不聰明，若從小時候到長大，堅持潛心研究醫術，就可以略懂一二。
就不要自己隨意揣測，多參考著述，在和家裡珍藏的古本《靈柩》對比，校閱。增加難字注音解釋，修改不妥之處，附在書後，濃縮為24集。這樣是好學，鑽研的人，代開就明明白白，沒有差別。
除了已經詳細叮囑申明的以外，准許地方指揮，按照申明的條例掌握運用，選擇後審定，全書呈送祕書省國子監。請名醫者分別訂正修改，再三考證，以免耽誤後世，這樣做，對後世的好處無窮，功效實在。
當時是12023年五月十五（農曆）錦官史族題寫
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2樓：匿名使用者
過去曹大家在《女誡》中說：「女子有四種品行：第一是品德，第二是言語，第三是相貌，第四是治家之道」。
這四個方面是女人主要節操而不可以沒有的。如今在開篇為什麼用班昭的《女誡》作引言呢？這是因為這本書記載的雖然是閨閣瑣事，兒女閒情，然而正如曹大家所認為的四種品行的人，一一記錄分明：
不只有品質高潔的，並且也有心性玉潔冰清的。如果不是平日恪守遵循《女誡》，認真地聽從、遵守有益的規戒。怎麼能到這樣程度呢！
怎麼能因為事情太悠遠渺茫，人品有美醜分別就使她們一起被泯滅呢？所以我在月下燈前，歷經夏冬，揮毫著墨，把她們的事蹟彙集為一編；或許是有才能的人讚揚它，沒有才能的人認為它淺陋。女子有德就記載女子，婦人有德就記載婦人，把她們忠實記述下來。
3樓：veronica黑小夜
翻譯給外國人看他也得跟你debate半天，他們看女戒就是用來批判中國的，這些都解釋不明白等他跟你debate的時候你也說不出來，趁早就別翻譯了。。。。
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4樓：匿名使用者
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