1樓：
子張問：十世可知也。子曰：
殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也。
一世是指一個朝代。子張問孔子說：凡是有一個朝代興起，必然有一個朝代的事蹟。
已經過去的朝代容易瞭解，而想知道未來朝代的事蹟就難了，不知道今後的朝代興亡，以至十代之遠，他的事蹟可以預知嗎？孔子說：今後的人看現在的事情，就好象現在的人看從前的事情。
要想知道將來的事情，只要觀察以往之事就可以了。很早以前，夏朝治理天下四百餘年，之後是商湯繼承了大統。商代的禮法，比如修人紀以正萬邦，都是沿襲夏朝的，不曾更改。
至於夏朝的制度形式等，有些過分的，有些不足的，或增或減，稍有不同，比如曆法之類，可以考證而知。商朝治理天下六百餘年，之後是周文王、周武王繼承了天下。周朝實行的禮法，比如建皇極以錫庶民，都是沿襲商朝的，不曾更改。
在制度形式方面也有增減。比如曆法之類也有所改變，這些細節都是可以考證的。由此可見，天道禮法，是不能改變的，是立國的根本。
至於外表的制度形式，可以根據當時的實際情況有所變通，從今以後，有取代周朝的，也一樣會沿襲這樣的規律而已。如此推斷，百代也是一樣，何止十代而已。 這裡說的禮制，由根髓上講，是指道德倫理。
任何社會也不可能沒有道德的約束，沒有倫理的轄治，如果一個時代缺少了這些，就很可能是亂世，不會長久。
2樓：居萌
今後十世（的禮儀制度）可以預先知道嗎？」孔子回答說：「商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。
將來有繼承周朝的，就是一百世以後的情況，也是可以預先知道的。」
3樓：匿名使用者
本章的主要意思在於：孔子想說明殷商的禮儀制度是在夏朝的基礎上有所損益而來，周朝的制度是在商朝的制度上損益而來，即中華民族的核心精神或者說禮儀規範是在繼承中求變化，以適應當時，但其根本所蘊含的普世價值、以宗族家族之制度為基礎的禮儀是永恆不變的，所以才能在朝代的更迭中雖有所損益而能延續，也就可以肯定，即便經過十世、百世，其禮儀制度仍是延續古禮而有所損益而已。希望我的回答對你有幫助
4樓：匿名使用者
這段話實際上說明了夏 商 西周的主要制度是相沿襲的。
這段話選自《論語》。
子張問：「十世①可知也？」子曰：殷因②於夏禮，所損益③可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」
【註釋】
①世：古時稱30年為一世。也有的把「世」解釋為朝代。
②因：因襲：沿用、繼承。
③損益：減少和增加，即優化、變動之義。
【譯文】
子張問孔子：「今後十世（的禮儀制度）可以預先知道嗎？」孔子回答說：
「商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，就是一百世以後的情況，也是可以預先知道的。」
「殷因於夏禮，所損益，可知也;周因於殷禮，所損益，可知也」怎樣翻譯
5樓：王雨愛健身
論語·為政【原文】 2·23 子張問：「十世(1)可知也?」子曰：
殷因(2)於夏禮,所損益(3)可知也；周因於殷禮,所損益可知也.其或繼周者,雖百世,可知也.」 【註釋】 (1)世：
古時稱30年為一世.也有的把「世」解釋為朝代. (2)因：
因襲：沿用、繼承. (3)損益：
減少和增加,即優化、變動之義. 【譯文】 子張問孔子：「今後十世（的禮儀制度）可以預先知道嗎?
」孔子回答說：「商朝繼承了夏朝的禮儀制度,所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度,所廢除的和所增加的內容也是可以知道的.將來有繼承周朝的,就是一百世以後的情況,也是可以預先知道的.
」 【評析】 本章中孔子提出一個重要概念：損益.它的含義是增減、興革.
即對前代典章制度、禮儀規範等有繼承、沒襲,也有改革、變通.這表明,孔子本人並不是頑固保守派,並不一定要回到周公時代,他也不反對所有的改革.當然,他的損益程度是受限制的,是以不改變周禮的基本性質為前提的.
6樓：焦尼路路
子張問：「十世可知也？」子曰：
殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」 子張問孔子：
「今後十世（的禮儀制度）可以預先知道嗎？」孔子回答說：「商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。
將來有繼承周朝的，就是一百世以後的情況，也是可以預先知道的。」 這裡孔子提出一個重要概念：損益。
它的含義是增減、興革。即對前代典章制度、禮儀規範等有繼承、沒襲，也有改革、變通。這表明，孔子本人並不是頑固保守派，並不一定要回到周公時代，他也不反對所有的改革。
當然，他的損益程度是受限制的，是以不改變周禮的基本性質為前提的。
「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也」怎樣翻譯
7樓：匿名使用者
這段話實際上說明了夏 商 西周的主要制度是相沿襲的。
這段話選自《論語》。
子張問：「十世①可知也？」子曰：殷因②於夏禮，所損益③可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」
【註釋】
①世：古時稱30年為一世。也有的把「世」解釋為朝代。
②因：因襲：沿用、繼承。
③損益：減少和增加，即優化、變動之義。
【譯文】
子張問孔子：「今後十世（的禮儀制度）可以預先知道嗎？」孔子回答說：
「商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，就是一百世以後的情況，也是可以預先知道的。」
孔子說：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周殷於因禮，所損益，可知也。」孔子這段話的主要意思是什麼？說
8樓：匿名使用者
論語·為政
【原文】copy 2·23 子張問：「十bai
世(1)可知也
du？」子曰：殷因(2)於夏禮，所損zhi益(3)可知也；周dao因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」
【註釋】 (1)世：古時稱30年為一世。也有的把「世」解釋為朝代。 (2)因：因襲：沿用、繼承。 (3)損益：減少和增加，即優化、變動之義。
【譯文】 子張問孔子：「今後十世（的禮儀制度）可以預先知道嗎？」孔子回答說：
「商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，就是一百世以後的情況，也是可以預先知道的。」
【評析】 本章中孔子提出一個重要概念：損益。它的含義是增減、興革。
即對前代典章制度、禮儀規範等有繼承、沒襲，也有改革、變通。這表明，孔子本人並不是頑固保守派，並不一定要回到周公時代，他也不反對所有的改革。當然，他的損益程度是受限制的，是以不改變周禮的基本性質為前提的。
9樓：葉縣布衣
孔子注重的是「禮」殷繼承了夏禮，所有的得失，我們可以知道。
周繼承了殷商的禮，所得所失也知道。
孔子以禮治天下，既然繼承了「禮」那麼他所謂的損益應該是得失的意思，而不應該是增減的意思
殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也.其或繼周者,雖百世,可知也是什麼意思.
10樓：匿名使用者
因，承襲，繼承
損，減少
益，增加
殷，商朝
也就是說，商朝繼承了夏朝的「禮」，只不過修修補補，增加了一些內容，削減了一些內容，兩者對照，我們可以明顯看出這種變化；「周因於殷禮,所損益,可知也"，與第一句的意思差不多。第三句：後世繼承周的禮樂制度的，即使經過百世，也可以看出前代的影子。
「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也」怎樣翻譯
11樓：知道也是罪
子張問孔子：「今後十世（的禮儀制度）可以預先知道嗎？」
孔子回答說：「商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，就是一百世以後的情況，也是可以預先知道的。」
12樓：依然百一度
商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的.