1樓：金果
意思：古人拔下自己的一根毫毛來有利於天下他也不給，而讓普天下來奉養他一人他也不同意。
更深層的意思是：每一個人只要盡力做好自己，既不做有利於天下的事，也不做有害幹天下的事，那麼天下就會變得很好。國家不應為了社會整體的利益而損害個人的利益，也不應為了多數人的利益而損害少數人的利益。
每個人都要維護好個人的利益，同時不損害他人的利益，那麼這個社會就會很好。
這是早期道家代表人物楊朱的觀點。
2樓：匿名使用者
這是早期道家代表人物楊朱的觀點，楊朱也因為這句話被人認為極其自私自利，其實不然，這句話表面意思是人人都只管自己生死，不以天下大利易其脛一毛，然而還有一層暗含的意思就是人人都不付出則天下大治，弱者沒有義務為強者無償付出，頗有後來道家無為思想的雛形。因為楊朱認為當時禮壞樂崩的局面是由於「妄為」造成的，人人都不為，就不會瞎折騰，世界就和諧了
從一個更高的觀點看生死,看物我。
損一毫利天下不與也 悉天下奉一身不去也 人人不損一毫 人人不利天下天下治矣"!(普通百姓犧牲自己去滿足國家的利益,這是不對的.把整個國家的利益拿來給一個人享受,這更不對.
如果人人都能對自己的利益做到一毛不拔,則這個天下就算真正大治了!)
3樓：炎龍阿魯瓦
一種獨善其身的「個人生活態度」。
我不會幫助別人，做有利於於社會的事情，同樣的，我也不需要別人來幫助我，要是每個人都像我這樣想、這樣做，自己管理好自己，不要干涉別人、妨礙別人，那麼這個世界也就沒那麼多紛爭了。
這是一種「隱居思想」。
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現在人，經常將這句話延伸為「治國思想」。但事實上，用這種思想治國，單是「貧富懸殊，兩極分化」這種現象，不予處理這點，就足以讓一個國家走向覆滅。
治理國家的基本原則之一，就是「損富人之有餘，補窮人之不足」，以避免窮人走投無路，社會大變。
楊朱的這種思想，與「治國」其實沒有太大關係，完全是一種「個人的生活態度」。
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雖然楊朱被視作道家學派，但楊朱的思想跟老子並不相同。
楊朱的思想，有部分「個人主義」的內容，但他的思想是拒絕承擔「社會義務」的，這與「個人主義」有著本質上的區別。
（「個人主義」的內容，是現代肯定楊朱思想的原因，但楊朱的思想並不是「個人主義」）
--楊朱的思想，也有部分「利己主義」的內容，但他的思想是拒絕奪取他人財富的，這與「利己主義」也有著本質上的區別。
（「利己主義」的內容，是古代與近代否定楊朱思想的原因，但楊朱的思想並不是「利己主義」）
--楊朱的思想，是一種「隱居思想」，遊離於社會之外，但不完全脫離社會，以「我」為核心，享受「我」的人生，以「我」的能力，去實現「我」的想法，活出「我」想要的樣子。
這是一種「生活態度」。
但這種生活態度並不值得提倡，如果人人都這樣生活，那這個天下也就走到頭了。拒絕承擔社會義務，這是楊朱的思想裡，相當致命的部分。
4樓：
以有利於天下為理由，而要求拔別人的毛，不可為；以天下之財富供奉與一人，不可取。人人不損他人一毫，人人不爭利與天下，天下自然就治理好了。不能以集體利益的理由，損害個人的權利和利益。
歷史與文學的區別與聯絡
5樓：天天天藍
（一）、聯絡
1、 文學真實儲存了歷史的肉身
文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為「人事」補上「人生」。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多采用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。
2、文學書寫成了歷史教益的一部分
**和歷史是兩個世界，不能重合，但有時**也起著歷史教化的作用。
魯迅曾說過，「我們國民的學問，大多數卻實在靠著**，甚至於還靠著從**編出來的戲文。」這是對中國社會的一種深切觀察。
3、文學不同於歷史，文學源於歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
（二）、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
3、性質不同：
歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
6樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
談談文學與歷史的關係
7樓：其翼若垂天之雲
歷史與文學的關係
——周振鶴教授在上海師範大學的演講
我曾經作過歷史與科學關係的演講，認為歷史學處在人文與科學之間，大旨是闡發歷史學研究方法上的科學性與研究物件的人文性，這是歷史的中庸之道（歷史與科學的共通處還有一點是求真）。另一方面，學科性質屬於人文領域的歷史，在傳統的文史哲學科之中，也處於中庸的狀態，前進一步是哲學，後退一步是文學。比如，黑格爾的歷史哲學是哲學而不是歷史，只是以歷史說事。
湯因比的歷史研究也近似哲學，以文明形態的變遷來說明其哲學觀點。這就是「前進一步是哲學」。後退一步呢？
《三國志》是歷史，《三國演義》就是文學了。關雲長走麥城是歷史，華佗為其刮骨療毒則是文學。岳飛抗金是歷史，岳母刺字就是文學了。
狹義的歷史學其實就是歷史編纂學，信奉歷史事實至高無上的原則，既不理會歷史發展的規律，也不**歷史發展的趨向，更不談論什麼歷史經驗與教訓，而只以復原歷史面貌為己任，其極端的表現就是以史料學代替史學。但我這裡卻不是要批判歷史編纂學，而是說歷史學本來的意義僅在於追求歷史事實，而對這些事實作哲學的思考或者在歷史事實的基礎上進行文學創作，實際上都進入了其他領域。當然學術之間沒有絕對的界線，歷史學也可以總結歷史規律為自己的目的，也可以科學地預見歷史的發展，但這一切都必須以史實為基礎。
脫離了歷史事實，再好的理論也只是無本之木，無源之水。同樣，以歷史事實為基礎的文學創作再如何戲說，也必須合情合理，才有感人的力量，否則就是瞎說胡扯，沒有人願意看了。大家知道京劇《失空斬》十分有名，但失街亭是真事，斬馬謖是真事，中間那一段空城計可就是虛構了。
只不過虛構得好，十分在理，雖然歷史學家不接受，但觀眾卻很愛看，而且在《失空斬》裡頭，就數空城計戲劇性最強。如果有歷史學家因為其違背史實而硬要將它抽掉，那豈不是成了傻瓜？所以一般而言，我不反對戲說，只要不太出格就行，否則只剩下乾巴巴的歷史事實，那就只有歷史學家自己才愛看。
那麼除了文學創作以外，歷史學著作是不是都是純粹的歷史事實，而沒有一點文學成份呢？也不盡然。歷史學裡頭有文學因素存在，同樣文學中也有歷史事實。
歷史中的文學
行刺趙盾一事未成而刺客自盡是歷史事件。但為何刺殺未遂，卻是歷史故事了。從事件而變為故事，文學成份是不可少的。這就是歷史中的文學。
歷史中的文學是指歷史中有文學的成份。文學可以虛構，歷史必須真實，也就是要可信，這是最基本的差異。但歷史中就沒有虛構的成份嗎？
司馬遷的《史記》自然是典型的歷史作品，它是廿四部正史的第一部。所謂紀傳體的史書就是由它所開創的，所以大概不會有人說《史記》是**故事。但是我們看看其中的一段史事。
《史記·晉世家》載：因趙盾屢諫，「靈公患之，使?
8樓：啄b木w鳥
文學來自生活，來自與過去未來的連線
歷史與文學的關係
9樓：匿名使用者
歷史的發展有兩條主線:一是生產力發展,一是智慧發展,智慧發展就是文化的發展.
10樓：誰明浪子心
歷史推動文學的發展 文學記述歷史的發展
文學歷史都有什麼
11樓：瀲
文學歷史
一般指歷史文學
歷史撰述在文字表述上的藝術性，亦指以歷史題材寫成的文學作品。前者屬於史學，後者屬於文學。此處所謂歷史文學，係指前者，即歷史撰述在文字表述上的審美要求。
一是真實之美，這是通過史學家的文字表述所反映出來的歷史撰述的本質的美。二是質樸之美，指歷史撰述的文字表述在反映真實史實的基礎上，寫出事物的本色，說人如其人，論事如其事。三是簡潔之美，「文筆簡潔在任何時候都是優點，尤其是在內容豐富的場合；這個問題不僅是修辭的而且是本質的問題。
四是動態之美，歷史是運動的，歷史人物是運動的，歷史事件也是在運動中發展的，歷史撰述表現出這些運動形式，是為動態之美，此亦梁啟超所謂應把歷史寫得「飛動」起來。五是含蓄之美，亦謂隱喻之美，或謂之「用晦」。「晦也者，省字約文，事溢於句外。
六是力量之美，這首先在於歷史撰述的真實性及其給予人們的教育，如警誡，啟迪，智慧，鼓舞。同時，歷史撰述在文字表述上的生動、感人，亦是力量之美所不可或闕。
三大要素有歷史性，文學性，當代性
一毫升等於多少斤
一毫升 ml 不等於多少斤，一毫升表示體積，多少斤表示重量，二者概念不版同 斤是權質量單位毫升是容積單位，二者單位性質不同，無法直接換算.如果是水 一毫升 ml 等於 0.002 斤。1升水 1公斤 2斤 20兩1毫升水 0.001升 0.002斤 0.02兩 如果是油 1ml油 0.8g 0.00...
用一心一意,一絲一毫造句,變幻莫測一絲一毫崇山峻嶺。造句
一心一意 爸爸派給她的工作,她每次都會一心一意地做。媽媽一心一意地為我織毛衣。他一心一意地做作業。一絲一毫 在學校的大掃處裡,一絲一毫都不能放過。他非常奇怪,永遠都不會有一絲一毫的悔語。變幻莫測.一絲一毫.崇山峻嶺。造句 1 這段時間的天氣 bai總是du變幻莫測。2 魔術師的表演變zhi幻莫測,令...
家裡突然出現很小很小的棕色小蟲，大概一毫米左右，喜歡呆在日光燈附近，不愛動，偶爾有2只飛動
這種小蟲主要生活在糧食和麵粉裡，有一定的趨光性，怕太陽光直晒。換led日光燈管試一下 這個知道怎麼去除嗎 家裡好多好煩 家裡出現這種棕色的很小很小，感覺又不會動的小蟲，怎麼回事呢，我該怎麼辦？是不是菸草甲？你家裡受潮了，所以長了這種蟲 家裡這幾天突然出現這種很小會飛的棕色小蟲子，喜歡爬在簾子上等，有...