1樓：你好胸啊丶
五營兵馬!四營神將。
道教五方兵馬元帥是哪五位
2樓：田大收鑑賞
1.何謂「五營」？
2.內、外營的形式與構件各有哪些？
3.五營與聚落領域的關係為何？
民 間認為天界的行政系統和人間是一樣的，因此文武眾神巡視天、地、人三界之外，也統帥天兵、地兵執行軍事及**任務。另外還有附屬於各廟主神或王爺的神兵。 這些神兵神將分成東、西、南、北、中五處，每營都有一名元帥負責排程和指揮，此稱為「五營」。
受法師所支配的軍隊，稱為五營將軍，他們在超自然世界中的位 階最低，都是一些枉死的孤魂，稱為陰兵，駐紮在五營之中，由中壇元帥李哪吒負責統轄。在澎湖凡有廟宇的村莊，均有安放五營神將的習俗，臺灣其他地方也有此 種習俗，但不像澎湖哪樣普遍。在當地人的認知中，它的作用就如同軍營中的外哨功能。
可見五營的功用之一，就是藉著五方神軍的力量來鎮守「空間」。一般認 為，這些「空間」是具有神聖性或屬於全體居民的生活範圍，如道壇、法壇、祠堂、廟宇與整個聚落，但也有民宅安置五營的狀況。
五營元帥又稱「五營元帥」、「五大將軍」、「五神將軍」。但民間對於五營元帥究竟為誰，有許多不同說法，其組織系統如下：
東營 南營 西營 北營 中營
旗色 青 紅 白 黑 黃
將帥 張（基清） 蕭（其明） 劉（武秀） 連（忠宮） 李哪吒
溫 康 馬 趙 李哪吒
康 張 趙 馬 李哪吒
辛 池 蔣 洪 李哪吒
羅昆 文良 羅燦 招賢 李哪吒
林 徐 馬 龐 石
兵頭 胡其銘 蔡坤君 金記宿 王直元 吳德祥
軍隊（兵馬） 9仟9萬兵 8仟8萬兵 6仟6萬兵 5仟5萬兵 3仟3萬兵
說明：（1）五營的將帥系統非常複雜，本表僅列舉數種，民間大致以張、蕭、劉、連、李的組合最多。
（2）增列兵頭的案例，有臺南縣新市鄉新和村清保宮與大營村靈昭宮。
（3）以上資料摘錄曾光隸，《澎湖的五營：以空間角度來看》，頁12；與康豹，《臺灣的王爺信仰》，頁81。
五營兵馬除了鎮守村界之外，法師執行儀式的法場也有五營兵馬負責把守。所有的法師儀式都是以「召營」（或稱招兵）為起始，以「犒軍」（或稱賞兵）與「放 營」（或稱放兵）為結束。這兩個開啟與結束法場的儀式，是所有的法師儀式中共同的部分，而且都是由法師親自執行的。
五營神軍依其守護地點的不同，可以分為 「內營」與「外營」兩種。就現有的文獻中可以發現，學者多數認為內營即是祀奉於宮廟中的「五營首」、「五營旗」或「三十六官將頭」，為隸屬於主神的近衛 軍，外營為設於聚落外圍與宮廟附近的厭勝物，為主神派遣的聚落防衛軍。但就曾光隸在澎湖地區的研究認為，「內營」是駐紮在廟宇、祠堂或民宅的內、外，其通 常僅以書有五營將領的竹符與紙符作為象徵物；「外營」則是駐紮在村莊的四周，具有明顯的外在形式，其具體象徵物為聚落外圍的厭勝物。
在形式上，內營的象徵物，多為竹符與紙符兩種，其上以墨汁書寫「敕令□方□元帥安鎮」或「敕令□方□□大神君」之類的符文。其上符文所書之內容，分別象徵 不同的內營神軍。而外營形式則不一，甚至同一座廟宇外營形式也有差異，黃文博認為大體分為六種：
「一為露天式，二為圈圍式，三為土丘式，四為磚龕式，五為 小祠式，六為寶塔式」。各地五營形式多有其演變的歷程，演變的目的與考量因素，以實用性和美觀居多。而各地五營形式間異同的原因，除了與當地法師或乩童的 傳承有關之外，尚與彼此間相互模仿，甚至邀請相同的匠師來製作營頭等因素有關。
各地五營構件甚多，然均具有數量不等的竹符，從五營儀式行為與各地營頭形式演變歷程來看，五營的主要構件應該是竹符。今天之所以會有不同的差異現象，應為民間文化結構過程不斷的演繹、詮釋後的結果。就其類別有下列數種：
1.竹符：內、外營均有。以高約兩尺的竹節剖開而成，其上以硃筆書寫營稱、將領和兵馬數，或僅畫上符文；符頭上包有金紙、紅布或五色布。
2.令牌或石牌：僅外營。為削尖之長形木牌，多立於木架上，其上書有營稱、將領與兵馬數。
3.三十六官將：其形式多是「人首槍身」，上身為木材雕刻製成的頭部，臉部表情各異，其餘部分為銅枝，分3排或2排，插在特製的木架上，並置放在廟宇的神龕或中案上。
4.紙像：為外營的具象構件，依五方色糊成神像祀之，除了紙像之外，亦有紙馬、紙旗、或紙製涼傘；此類構件多出現在小祠式外營內。
5.五營令旗：通常五營令旗被放置在宮廟中案上的方形小木架中，依照「四隅」的觀念插放。五營令旗均為三角形，旗面上有些會繡圖案與文字，有些則不具**。
6.五營首：造型與三十六官將相似，也是「人首槍身」，面部顏色皆為金色，分別代表張、蕭、劉、連、李五位將領。
7.壺、碗、烘爐、冬菜甕與瓷燒：僅外營有。居民將日常用品作為外營的構件，通常都是做為祭煞用的。
另外還有剪刀、尺、鏡符與五方安鎮符，紅瓦，轄營令牌與黃旗等數種。
就五營與聚落領域的關係，曾光隸認為五營營頭所分佈的位置與營頭「鎮符」儀式所經歷的路線，其所形構而成的領域空間，是有別於傳統社會中其他如聚落內依附 血緣，籍貫而形成的地域、甲頭廟或其他共神信仰圈，以及跨聚落的共神信仰圈等不同之領域形式。五營領域的獨特性，除了其涵蓋範圍以聚落為單位，也包含它對 居民的影響，如某些生命儀俗、屋宅的坐落位置、居民對聚落空間方位的認知方式等。早期人民尚鬼，聚落內屋宅的座落位置，均以營頭界定之領域範圍為限。
隨著 時代的改變新建民宅已經超出舊領域範圍，因此藉由改變鎮符路線、增加總營或小營、遷移營頭等重新詮釋五營信仰的方式，來滿足其慰藉心理的需求。
7位肉身封神的都封了什麼神？ 20
3樓：
韋護、楊戩、雷震子、李靖、金吒、木吒、哪吒
英雄壇說有電腦版嗎，英雄壇說有電腦版嗎
空之軌跡http search3.btchina.下2700mb那個，有個檔名的副檔名要從ex改成exe 40歲以上，拿10個海外仙丹，20瓶女兒紅，找浪人乙，他就給你武林大會拜貼，然後找顧炎武，她帶你進。勸你別進，全是掌門，超難。已證實 40歲以後 帶上20個海外仙丹 40個女兒紅 去找浪人乙 得...
西遊記中，豬八戒當天蓬元帥的時候有坐騎嗎？
相傳天蓬元帥是有坐騎的，叫夔龍。豬八戒被貶下凡，夔龍是神獸，就沒有被貶下凡。天庭只不過把夔龍給元帥的座駕，並不是真的許給他。所以說，豬八戒是沒有坐騎的。西遊記中，豬八戒當天蓬元帥的時候有坐騎，名為夔，只是當時天蓬元帥被貶下凡，他的坐騎並沒有一起被貶下凡，在西遊記中，豬八戒當天蓬元帥的時候是有坐騎的，...
中公教育有考研班嗎，中公教育有考研培訓嗎？
關於中公考研 2009年，山東中公考研在專案部成立之初，設立了主要產品為考研精品產品，樂學產品。2017年山東省考研產品加入考研寄宿制產品，特色寄宿制基地贏得考生高度滿意，並迅速在市場起到效果，招生人數屢創新高。實現全年，半年，秋季，管綜定向，法碩定向，教育定向多產品多班型開班。2018年開始，針對...