1樓：清晨海上觀日出
在一望無際的田野旁邊，生長著一株大榕樹。這棵大榕樹已經很古老了！聽老人們說，至少也得有幾百年了！
大榕樹枝繁葉茂，遮天蔽日，獨木成林，有無數的鳥類棲息在樹上，樹下就變成了人們平時乘涼和談天說地的風水寶地。這裡的村民們淳樸善良，他們終日過著，日出而作，日落而息的太平日子。大榕樹旁邊還修建個一個規模巨集大的龍王廟，上了年紀的老人們還清楚的記得，早些年，每逢天旱無雨的時候，人們就紛紛虔誠地跪在大榕樹旁邊的龍王廟前求雨的情形。
人們燒香磕頭，進獻貢品，祈求龍王爺普降甘霖。那時候可熱鬧了！龍王廟前，鼓樂喧天，鞭炮聲不絕於耳。
可是，龍王爺似乎並不買賬，依舊晴空萬里，烈日炎炎，連半個雨點兒的影子也沒有。後來，還是科學技術幫了大忙。每次只要天氣允許，人民**就組織實施人工降雨，村民們親眼目睹了人工降雨的成果，從此以後，就再也沒有人去求神拜佛了！
龍王廟從此香火絕跡，巫婆神漢們也都紛紛失業了！不久前，在**的資助下，一條公路終於修進了村裡，隨著汽笛聲的響起，這裡開通了公交線路。村裡面也開展了旅遊業，家家戶戶都搞起了農家樂！
人們的腰包漸漸地鼓了起來，大家臉上洋溢著快樂的笑容。
枝繁葉茂的大榕樹
2樓：匿名使用者
村子的東邊有一棵大榕樹，每當人們進村的時候總能看到它，遠處是一片寬廣的田野，當炎熱的夏季來臨，大榕樹下總是坐著乘涼的人們，遠處突然傳開了汽笛聲和鞭炮聲，原來是村子的年輕人從別的村子迎娶新娘子回來了。
3樓：波瑜
轟隆隆的鞭炮聲廣闊的田野旁邊的大榕樹汽車發出汽笛聲。
4樓：方浩思
看到這個題目，讓我想到了。風聲雨聲讀書生聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。
**和文學有什麼聯絡嗎
5樓：匿名使用者
文學是**植根的土壤；**是文學的翅膀。它們親如兄弟，行同手足。
一、唐詩與**
詩歌的創作至唐代達到很高的水平，代表了當時文學藝術的頂峰，李白、杜甫、白居易、王維、王之渙，一代傑出詩人的創作，給後人留下了數萬首佳章妙句。
唐人有選詞度曲的傳統，好的詩作無不被人樂人們爭相傳唱，所以唐代的詩歌和**的關係十分密切，以《竹枝》《浪淘沙》《楊柳枝》等絕句為詞的歌曲家喻戶曉，李白、白居易、元稹、王之渙、王維、李益等人的詩句更是多為知音者協同作歌，在社會上廣為流傳。
二、在**與文學兩個領域中翱翔的人
**愛好者與文學愛好者兼具的大有人在：孔子是中國古代教育的鼻祖與先賢。**在孔子的生活中無處不在，他在**生活中的實踐和理論，對後世中國**的發展，有著重大而深遠的影響。
孔子會唱歌、彈琴、鼓瑟、擊磬、作曲，可以說是一位**的通才，他為《詩經》正樂時，能夠合著伴奏唱完三百零五首不同時代、不同地域、不同風格的歌曲。他之所以有超乎尋常的能力，就在於他能夠不斷地學習。
孔子還是一位作曲家。孔子離開衛國之後，本想渡過黃河，去投奔晉國的趙簡子。在黃河之濱，他聽說趙簡子殺了過去幫他從政的兩位賢大夫，便打消了去晉的念頭，並把對兩位被害者的同情，凝聚在一首叫做《陬操》的琴曲中。
6樓：明空心
可以這樣去理解的，**和文學是藝術的兩種表現形式，他們可以表現著共同的主題，情感，有著千絲萬縷的關係。**是流動的文學，文學是凝固的**。
7樓：冬之寓言
當然有聯絡
古代的詩歌原來是可以合樂歌唱的，也就是說，**就相當於現在歌曲的曲，詩就相當於歌曲的詞。兩者是和諧統一的結合在一起。
另外，**有天籟之音，文學有神來之筆。二者都是靈感與技巧的高境界昇華。藝術是相通的。就看你有沒有悟性。
8樓：集法者
有啊，詩經裡的詩篇就是配以樂器伴奏唱出來的，裡面注重的是**的意境而不只是詩本身。
詩經裡有很多章節是隻有曲沒有詞的。
9樓：lily千若千離
都是人類文明的一種形式,能沒有聯絡的嗎?
**文學
10樓：匿名使用者
我什麼時候能排上號啊？到現在還沒有訊息啊，我這首歌究竟的這首歌不知道是誰唱的，原唱出來給我放歌，嗯，出來給我放到我的歌單裡歌單
11樓：匿名使用者
**文學是文學的一個特殊門類。顧名思義，必須與**相關聯------它以語言為工具，通過形象，具體地反映社會生活，表達作者思想感情。同時，它又具有與**結合為聲樂作品的可能，最終以歌唱的方式訴諸人們的聽覺。
**文學包孕甚廣，歌詞、歌劇劇本、戲曲文字，以及彈詞、鼓詞、雜曲、牌子曲之類說唱藝術的唱詞，凡與**結合為聲樂作品的文學，都屬於**文學，廣涉**、戲劇、說唱三大門類。
宋詞的**文學
12樓：瓜子臉
詞是一種**
文學，它的產生、發展，以及創作、流傳都與**有直接關係。詞所配合的**是所謂燕樂，又叫宴樂，其主要成分是北周和隋以來由西域胡樂與漢族民間里巷之曲相融而成的一種新型**，主要用於娛樂和宴會的演奏，隋代已開始流行。而配合燕樂的詞的起源，也就可以上溯到隋代。
宋人王灼《碧雞漫志》卷一說：「蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。」詞最初主要流行於漢族民間，《敦煌曲子詞集》收錄的一百六十多首作品，大多是從盛唐到唐末五代的漢族民間歌曲。
大約到中唐時期，詩人張志和、韋應物、白居易、劉禹錫等人開始寫詞，把這一文體引入了文壇。到晚唐五代時期，文人詞有了很大的發展，晚唐詞人溫庭筠以及以他為代表的「花間派」詞人以李煜、馮延巳為代表的南唐詞人的創作，都為詞體的成熟和基本抒情風格的建立作出了重要貢獻。詞終於在詩之外別樹一幟，成為中國古代最為突出的文學體裁之一。
進入宋代，詞的創作逐步蔚為大觀，產生了大批成就突出的詞人，名篇佳作層出不窮，並出現了各種風格、流派。《全宋詞》共收錄流傳到今天的詞作一千三百三十多家將近兩萬首，從這一數字可以推想當時創作的盛況。詞的起源雖早，但詞的發展高峰則是在宋代，因此後人便把詞看作是宋代最有代表性的文學，與唐代詩歌並列，而有了所謂「唐詩、宋詞」的說法。
** 文學 英文
13樓：顓孫弘益鄲勇
什麼意思啊？難道是你喜歡**，文學，和英文？很有可能。一般喜歡聽歌的都喜歡文學，有一段時間我特別喜歡聽英文歌、
宋詞配樂的**文學叫什麼
14樓：匿名使用者
詞所配合的**是所謂燕樂，又叫宴樂，其主要成分是北周和隋以來由西域胡樂與漢族民間里巷之曲相融而成的一種新型**，主要用於娛樂和宴會的演奏，隋代已開始流行。
15樓：匿名使用者
宋詞是一種新體詩歌，宋代盛行的一種漢族文學體裁，標誌宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便於歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩餘、琴趣等。
始於漢，定型於唐、五代，盛於宋。宋詞是中國古代漢族文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代漢族文學的閬苑裡，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以奼紫嫣紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲鬥豔，歷來與唐詩並稱雙絕，都代表一代文學之盛。
後有同名書籍《宋詞》。
宋詞的代表人物主要有蘇軾（豪放派）、辛棄疾、柳永（婉約派）、李清照。
按長短規模分
詞大致可分小令(58字以內）、中調(59一90字以內)和長調（91字以上，最長的詞達240字)。一首詞，有的只有一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
按**性質分
詞可分為令、引、慢、三臺、序子 、法曲、大麴、纏令、諸宮調九種。
按拍節分
常見有四種：令，也稱小令，拍節較短的；引，以小令微而引長之的；近，以音調相近，從而引長的；慢，引而愈長的。
詞牌**劃分
關於詞牌的**，大約有下面的三種情況：
⑴本來是樂曲的名稱。例如《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），象菩薩。當時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。
據說唐宜宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。《西江月》、《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬於這一類的。這些都是來自漢族民間的曲調。
⑵摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是 「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月」 ，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》。《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠「江南好」的詞，最後一句是「能不憶江南」，所以詞牌又叫《憶江南》。
《如夢令》原名《憶仙姿》，改名《如夢令》，這是因為後唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有「如夢，如夢，殘月落花煙重」等句。《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由於蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是「大江東去」。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最後三個字是「酹江月」。
⑶本來就是詞的題目。《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。
凡是詞牌下面註明「本意」的，就是說，詞牌同時也是詞題，也就不再另擬題目了。
詞是一種**文學，它的產生、發展，以及創作、流傳都與**有直接關係。詞所配合的**是所謂燕樂，又叫宴樂，其主要成分是北周和隋以來由西域胡樂與漢族民間里巷之曲相融而成的一種新型**，主要用於娛樂和宴會的演奏，隋代已開始流行。而配合燕樂的詞的起源，也就可以上溯到隋代。
宋人王灼《碧雞漫志》卷一說：「蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。」詞最初主要流行於漢族民間，《敦煌曲子詞集》收錄的一百六十多首作品，大多是從盛唐到唐末五代的漢族民間歌曲。
大約到中唐時期，詩人張志和、韋應物、白居易、劉禹錫等人開始寫詞，把這一文體引入了文壇。到晚唐五代時期，文人詞有了很大的發展，晚唐詞人溫庭筠以及以他為代表的「花間派」詞人以李煜、馮延巳為代表的南唐詞人的創作，都為詞體的成熟和基本抒情風格的建立作出了重要貢獻。詞終於在詩之外別樹一幟，成為中國古代最為突出的文學體裁之一。
進入宋代，詞的創作逐步蔚為大觀，產生了大批成就突出的詞人，名篇佳作層出不窮，並出現了各種風格、流派。《全宋詞》共收錄流傳到今天的詞作一千三百三十多家將近兩萬首，從這一數字可以推想當時創作的盛況。詞的起源雖早，但詞的發展高峰則是在宋代，因此後人便把詞看作是宋代最有代表性的文學，與唐代詩歌並列，而有了所謂「唐詩、宋詞」的說法。
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**和文學有什麼關係嗎？
16樓：桃花墓
朋友 不要怕聽他們說 我告訴你我的想法。喜歡**並不算什麼，很多人都喜歡**，但是他們的文思匱乏。古時候，沒有現在那麼紛繁的樂曲，詩人照樣寫出傳世之作。
但是它們有關係麼？我告訴你，有很大關係。**表現的是一種心情，如果你能在聽一首歌曲的時候，聯想到各種各樣美好的事物，並把它們想成種種的場景，那麼**就和文學結緣了。
**所能表現的遠遠超出了文學。**的調子，和文字的語氣有相通的地方。
為什麼我聽到鞭炮聲就會感到害怕，恐懼。不論白天黑夜，就算我在人群中也會感到害怕，毫無安全感
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我為什麼很害怕響聲？比如鞭炮聲，忽然來的喇叭聲等
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記得那時三年前,你我穿上綠軍裝,伴著那汽笛聲奔向遠方當兵來到
黑天堂 黑天堂 夜色那個輕搖盪 夜色那個霧茫茫 就在這黑夜裡只有你和我 想起往事一樁樁 記得那是三年前 你我穿上綠軍裝 隨著那汽笛聲奔向遠方 當兵來到部隊上 忘不了夏日的朝陽 忘不了茫茫練兵場 忘不了沉睡中寂寞和憂傷 忘不了鴿子在飛翔 夢中你依在我身旁 夢中你為我歌唱 夢中你和我相聚黑天堂 夢醒哭斷...