1樓：避雷櫃
紫砂壺開水煮過有一層像乳膠漆一樣的白色的原因主要有兩種：
1、煮開水用的飲用水是硬水。所謂"硬水"是指含有較多、可溶性、鈣鎂化合物的水。硬水並不對健康造成直接危害，但是會給生活帶來好多麻煩，比如用水器具上結水垢、肥皂和清潔劑的洗滌效率減低等。
2、如果是新壺開壺的時候發現有白色的，也不排除茶壺有打蠟的可能。
要清洗掉硬水引起的白色物體，可以用稀鹽酸清洗一下壺的裡外，不要再加其他東西了。先浸泡，浸到白色東西消失就用清水洗乾淨。
參考化學反應的化學式：caco3+2hcl==cacl2+h2o+co2↑，要是沒有稀鹽酸就換家裡用的白醋，也有效，不過慢點。
2樓：匿名使用者
你所在的地域肯定水質是弱鹼性的水。
我們大慶的水用紫砂壺煮過也會有白色的鹼層，很滑溜很難去掉。
如果煮純淨水就不會出現這個問題。
3樓：壺光砂色紫砂藝術
那樓主肯定是用自來水煮的了，部分地區的自來水屬於重水，有豐富的氧化鎂和氧化鈣，煮沸之後生成碳酸鈣沉澱，吸附在紫砂的表面。這個跟紫砂本身是沒有關聯的。如果用純淨水煮壺，就一點問題都沒有。
4樓：草木飛金堂
同意樓上說的，但如果你用純淨水煮還這樣，就是把劣質的化工壺。千萬別用
5樓：匿名使用者
沒煮好，泛鹼了。或是泥料不好。
6樓：匿名使用者
有些紫砂壺打蠟，為了亮
7樓：匿名使用者
和水質有關係！用純淨水試試看！
陶器的入門知識，有哪些值得推薦的書籍或**
唐三彩是陶器還是瓷器啊？ 10
8樓：南方有雨
唐三彩是陶器，低溫鉛釉，唐三彩並不是只有三種顏色，三在古代是多的意思，又因為唐三彩主要以黃，綠，赭，這三種為基本釉色所以為三彩。唐三彩的製作要經過二次燒製，第一次是在1150攝氏度下素燒，第二次是掛釉低溫燒製在900攝氏度。唐三彩多為明器就是陪葬用品。
9樓：多學一點兒
唐三彩是一種盛行於唐代的陶器，以黃、白、綠為基本釉色，後來人們習慣地把這類陶器稱為「唐三彩」。唐三彩的誕生已有1300多年的歷史了，它吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術的特點，採用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。
10樓：風臨石尚
唐代就是陶器向瓷器轉化的時代 可以說是瓷器的始時代 更是以高溫三彩而聞名於世
11樓：匿名使用者
我覺得很多人連基本的常識都沒有，而且信口胡扯。
唐三彩是普通陶器＋鉛釉。 這是最直接最簡單的回答。
12樓：匿名使用者
唐三彩是屬於 高溫陶器 溫度在1000度左右 達到1300以上 就稱為瓷器 陶瓷 是有溫度的界定！
誰知道紅陶的知識啊？
13樓：zxc龔燦
顏色呈土紅色、磚紅色或褐紅色的陶器。紅陶是中國最早的陶器品種之一，在原始社會的新石器時代各個文化中最為普遍。10000多年前的的河北徐水南莊頭遺址、江蘇溧水神仙洞遺址出土的中國最早的陶器遺物主要是紅陶。
母系氏族社會繁榮時期的仰韶文化、馬家窯文化、馬家浜文化、大溪文化等等，人們生活中使用的陶器，紅陶佔很大比例。精美的彩陶、彩繪陶，陶胎本色均是紅色。以後各個歷史時代，紅陶的使用雖然逐漸減少，但一直沒有中斷。
在陶器燒製到一定程度將窯內火焰的性質控制為氧化焰，在氧化氣氛焙燒下，陶土中的金屬鐵大部分轉化為三價鐵，還原比值低，燒成的陶 器即呈現紅色。陶土比較純淨細膩、含細砂極少者，稱為泥質紅陶，主要作飲食器具和盛儲用具。陶土中摻有細砂者，能耐火，主要作炊具用，稱為夾砂紅陶。
在中國考古學史上，紅陶是l921年在河南省澠池縣的仰韶村最先發現的，因此稱這種新石器時代文化為「仰韶文化」。仰韶文化遺址裡有紅陶、灰陶、彩陶和黑陶等。以後隨著中國考古學的發展，在許多文化遺址裡都發現了紅陶。
14樓：
紅陶是新石器時代出現的一種器表呈紅色的陶器。人類發明陶器以紅陶為主，灰陶、黑陶次之，紅陶分細泥紅陶和夾砂紅陶兩種，主要原料是粘土。它的燒成原理是：
陶坯入窯焙燒時採用氧化焰氣，使陶胎中的鐵轉化為三價鐵，器表便呈紅色。根據陶胎粗細及含砂與否，可分為泥質紅陶和夾砂紅陶。裴李崗文化、仰韶文化、馬家浜文化等都以紅陶為主。
紅陶的相關知識介紹
15樓：我愛羅es敡捳
從遺址上發現的陶器，以紅陶為最多，其次是黑陶。碎彩陶片尤多。
陶器是用水和粘土製作經火燒而成器具。陶質以夾砂為主，紋飾有劃紋、指甲紋、繩紋、鋸齒紋、網格紋、渦紋、弧線紋等。絕大多數為手製，個別器物也有輪制。
主要是一些鼎、罐、杯、碗、瓶等，黑陶僅發現三足。彩陶片多以黑色條紋見長，多碎片，完整實物較少，可見當時彩陶鼎盛時間已過。
陶器燒煮食物，儲盛東西，貯存液體，還可以作為殉葬品。陶器的出現、發展關鍵是以原始農業以及各項生產的發展、人們的定居為前提，一般而言農業發達部落陶器比較豐富多彩，製作比較發達先進（手製和輪制並存）。《太平御覽》引《周書》佚文「神農耕而作陶」，「陶鑄之於昆吾」，按當時的條件以及所處母系氏族階段，製陶業該屬婦女擔當。
值得注意的是陶器符號，它有以下幾個特徵：一是符號均為刻劃而成，大多刻於陶器燒製之前，目前國內陶吧亦用此法；二是符號僅見於陶面，或個別的陶盆和不能判別的器種以及大量碎陶片之中；三是符號有固定的位置，一般在陶口沿外面的黑色帶緣上，個別在陶底；四是每件陶器一般只有一個符號，少數幾件有兩個刻在一起的符號；五是符號的形狀一般較為簡潔，也出現同形的符號。《易·繫辭》雲：
「上古結繩而治，後世聖人易之以書契」。
從這些陶器以及陶器符號，可以看出當時手工業、農業的產生及發展過程，特別是陶器上的條紋符號顯示出人們對客觀事物的認識，以及原始文字的起源發展。
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