1樓：鬱悶中
起鬨大過崇拜。觀眾屬於「耍猴心態。」我接受不了mc那種喊麥方式，表演具有娛樂性，但跟**性沒什麼關係。就像鳳姐，芙蓉姐姐火了一樣，我覺得大家是圍觀的。
2樓：寶93713僑匭
我覺得喊麥是一種有感染力的，有群眾基礎的，新興的，說唱藝術。
3樓：
特別無感，覺得很low，很鄙視。從來不喜歡，甚至喜歡聽這個的人我也不喜歡。
4樓：寶52240陌車
在我眼裡，喊麥就是打油詩配個節奏罷了，一點內涵都沒有。
5樓：阿qi棄
實話實說麼？感覺就是一群村炮在作秀。雖然我幾乎不聽說唱，但是也能聽出來哪些是正經的說唱**，哪些就是在胡唱，而且穿的也特別low。
6樓：公羊碧安
喊麥在數來寶的基礎上，增添越來越多**性和文學性的成份。所以個人認為喊麥很符合市場經濟的**形式。
7樓：沉夜孤星
土到炸，噁心到炸，尤其是當看到有人說這是黑泡的時候，分分鐘想反手掄個煤氣罐。
8樓：三熙
我是個忠實的饒舌歌迷，一開始看到喊麥第一感覺就是怪。好奇怪那些人在幹嘛，就像你說帶我看街舞，然後到廣場看大媽跳小蘋果。
9樓：以心
就是沒有flow的rap，延緩了了大陸華語饒舌十年的發展，等國民素質普遍提高了，喊麥會消失的。
10樓：小月
真的一看到喊麥我就渾身不舒服。完全不懂有什麼意義，就是念字啊！要什麼技術含量嗎？
11樓：死了都不能投胎
喜歡部分喊麥，但是一點不喜歡說唱！
12樓：匿名使用者
不懂，不喜歡，不評價。
你怎麼看待所謂的喊麥和社會搖？
13樓：奶茶蘇蘇
作為mc喊麥**人，我認為喊麥文化是地方特色之一，也是個人愛好，它和rap完全不一樣，喊麥沒有rap那麼多的規則，我沒有在詆譭rap什麼的，我是客觀的分析，我非常介意學生喊麥，學生就是該學習，拓展一下愛好也可以，但是最好不要學喊麥，會影響你自己的。對於社會搖，我個人觀點是作為新一代娛樂專案，拍個段子還是可以的，但是有些人就不要把社會搖拿出來，不要在公共場合跳，有的人不喜歡這些，那就不要刻意去做，最後請大家不要把喊麥和社會搖混為一談，這完全是兩種型別的娛樂方式，我會讓大眾慢慢接受喊麥文化，從我們東北走出去，不喜勿噴。
14樓：影子
喊麥社會搖這個東西，酒吧夜場玩玩還可以，但你把它拿到校園上，大街上，就給人一種當街排洩的異樣感，被那些自以為時尚的學生模仿，祖國的未來堪憂。
15樓：知47374附內
我不喜歡這種低俗文化，甚至見到了就噁心，表示不懂欣賞喊麥的歌曲，更不懂社會搖的舞蹈。
16樓：琴凝荷
不符合社會的價值觀，你可能會說我們有言論或者高一點說是一種文化**形式的自由，但是在當今任何文化形式的出發點首先是有利於我們的文化建設。
17樓：菲菲
社會搖，如果僅僅作為「一種舞」這沒什麼，但是搞出一些自以為自成一派的東西，實際上也荒誕可笑，我認為這些東西比較低俗一點。
18樓：李趴趴
請不要汙辱喊麥，喊麥是一種文化，是一種信仰，喊麥曲風分很多種，比如edm，瀋陽麥，商業麥，蘇荷等，玩的是曲子，玩的是感覺，玩的是範，特別提示，玩另類的小朋友，喊另類就是喊另類，非給稱為自己是mc，一介紹自己，就說我，我mc誰誰，一喊起來，滿嘴的另類，跑火車，我喜歡喊麥，不過我玩的是曲風，我玩的是曲，玩的是喊法，和時尚，不像某些人，自稱mc，其實也就會喊喊另類，不是瞧不起喊另類的，有的另類麥手喊的確實不錯，有的玩的就埋汰，低俗，上不了檯面
19樓：愛
個人覺得喊麥很社會搖是一個時代產物，我還是能接受的，相比有的垃圾玩意強多了，比如說一些爛歌:老婆最大老公第二，，萬愛千恩，雲南山歌，傷不起，這些等等，還有很多就不一一說了，聽到這些頭都痛，這只是我個人觀點，不喜勿噴，
20樓：知哥89435趴椅
喊麥和社會搖被很多平臺禁播了，雖然我討厭喊麥，聽到這個我覺得很開心，喊麥社會搖確實」低俗」，一提到東北所有人第一想到的就是這個。
21樓：ks搜尋
喊麥是一種新潮！是新時代文化藝術！也是時代發展的見證！未來將會是一個喊麥的時代！而社會搖，也是一種文化的傳播！個人不太喜歡社會搖，但不喜歡，文化還是要發展
22樓：影子
喊麥代表了一代人的文化思路，也是渴望的嚮往的人生觀的追求和對生活的一種自我表達的方式。
23樓：匿名使用者
我發現社會搖和喊麥好像都是一個家族一個家族的，大部分吧，看起來像是社會閒散人員，這個社會閒散人員分開閒散比較好管制，如果聚眾了鬧起事來也挺麻煩的。
24樓：強妍容
這些在東北非常流行，可以說是「主流文化」，說實話就是些未改造好，進化好的草莽，根本沒有什麼三觀可言。
25樓：熙熙
客觀的講，這類內容的直播能火起來，說明有市場需求，有人喜歡就會有人玩。
26樓：匿名使用者
喊麥有的還是很好聽的，比較嗨！就像榴蓮有一小部分人特別喜歡吃一樣！都是小眾化，唱歌當然是最普及的！
27樓：迪
其實，我不知道喊麥是什麼。我對喊麥這個詞有了解是某個節目中提到喊麥裡一些低俗歌詞。還有聽說它就是數來寶，沒有什麼欣賞價值。
28樓：
教壞了很多小學生和年輕人，很低俗，我本人就不喜歡
29樓：大愛靈擺
喊麥的我聽的大部分都是奔詞去的。只要詞好，就可以欣賞，但是不喜歡社會搖這類的。就看他們在那搖頭晃腦了，一點興趣都沒有。
30樓：瑞腦消金獸啊
我感覺現在正是快手把現在社會風氣都變了，變得越來越惡略
31樓：所念皆星河
咋說呢，裝瘋賣傻丟人現眼，智商讓人堪憂，一個個以為自己很帥，其實跟個二逼是的，腦子被自己踢過
如何評價喊麥這一文化現象？
32樓：匿名使用者
《脫口秀大會》嘉賓陳歐臨時毀約，坊間傳聞是不屑於與mc天佑同臺。無論這種說法真實與否，目前網路上對於喊麥的爭議和撕裂無疑是真實存在的。
喊麥是近幾年興起的一種文化現象，這種文藝形式很難並定義，既難以算作**型別，也不能算作語言藝術，更被冠以「低俗」的標籤飽受爭議。隨著mc天佑登上主流**，參加綜藝節目，喊麥這種藝術形式開始走出網路，被更多的人所熟知。
雖然喊麥與rap在形式上有一些相似之處，但是二者並沒有太多的聯絡。rap是一個舶來品，從美國黑人**起源而來，植根於嘻哈文化。而喊麥是在東北本土產生，根源來自東北傳統曲藝中的「說口」。
所以說喊麥在東北中能夠流行是有一定的歷史背景的。
關於喊麥的起源。如果早年關注東北二人轉的話，應該對翟波不陌生。翟波最拿手的就是二人轉裡的神調，而他在對神調的改良過程中，已經出現了現在喊麥的一些元素。
神調**於東北地區的古老祭祀活動——薩滿舞，俗稱「跳大神」。在這個活動過程中，「三海幫兵」為了接神送神而唱的一套詞，被成為「幫兵決」，就是二人轉中神調的原型。在漫長的文化傳承中，這種曲藝形式因其簡單、好聽、朗朗上口又容易因地制宜現場填詞，漸漸在東北流行開。
配合羊皮鼓的神調成為二人轉的重要分支，配合快板的東北快書發展為乞討、道喜等活動常見的說口形式。著名民族歌唱家郭頌的很多作品都帶有這種曲藝形式的影子，比較有代表性的就是大家耳熟能詳的《新貨郎》。
這一類曲藝形式的特點就是長短錯落押韻（並非嚴格的古詩詞的格律形式），形式也比較自由，有些人稱之為「東北順口溜」，在東北，無分老幼都能來上幾句。在這樣源遠流長的歷史背景和群眾基礎上，綜合了傳統神調、快板、和現代rap和dj等元素，喊麥作為一種新的曲藝形式，自然而然就產生了。這也解釋了為什麼喊麥起源並流行於東北。
與嘻哈不同的是，喊麥從一開始就被打上了「三俗」的標籤，被認為是沒文化的標誌。必須承認的是，在喊麥作品中，確實出現了一些不和諧的內容，這是任何流行文化在早期都會產生的糟粕。嘻哈文化也是一樣，underground的作品很多也是粗俗不堪，充斥著下流語言詞句。
但是嘻哈文化經過這幾年的發展，已經登陸了大陸的主流傳媒，現在也在電視上有了自己的選秀節目——《中國有嘻哈》。
即便作為傳統文化的代表之一——宋詞，在隋唐時期剛剛出現時，俚俗粗鄙也是其天然傾向。宋詞源自曲子詞，是配合燕樂進行說唱的，燕樂即酒宴間流行的助興**，演奏和歌唱者皆為文化素質不高的下層樂工、歌妓，可以說唐朝時的詞就是現在的喊麥。但是經過隋唐五代幾百年的發展，曲子詞在宋朝大放異彩，成為中華文化的瑰寶——宋詞，對於喊麥，我們給他時間和空間去發展，幾年之後進入主流**界也未可知。
郭大爺說過，高雅從來都不是裝的，孫子才是裝的。藝術**於生活並高於生活，高於生活的叫「雅」，源於生活的叫「俗」。有人願意聽交響樂，就有人愛聽喊麥，大家各有各的欣賞，各有各的愛好。
如果非要說人家喊麥的沒文化，是不是自己缺乏文化自信的表現呢？只要內容不違法違規，蘿蔔白菜，讓歷史去證明吧。
最後說一句，我不聽喊麥，但是我不鄙視喊麥。
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