1樓：慧聞經典
佛子應積極關注社會民生，內密菩薩行，外現人天福報相，以無我之心，大作利益眾生之一切事業，從而引領眾生皆入佛道，這就是法華三昧的真正內涵。
2樓：評劇人
1，你說除了吃飯什麼都放下了那是不可能的
2，放下是放下妄想分別執著，叫你放下，不是叫你不去做工，不是放下生活，不是放下工作，在家居士不是放下家庭，是放下你心裡面那些憂慮、牽掛、煩躁，叫你放下這個。
有些人說，這不行，我不操心不行，不憂慮不行，我反問他一句，你的操心、煩惱、憂慮能不能解決問題？他想想不能解決問題，不能解決問題你操心幹什麼？你要煩惱幹什麼，如果你煩惱能解決問題，行，煩惱不能解決問題，不但不能解決問題，反而把問題搞糟，搞得更麻煩。
所以佛教我們放下，是放下煩惱，放下知見，放這些東西，不是放下工作，不是放下生活，連吃放都放下了，那你不是餓死了？哪能這種道理。
所以，每一句話的意思都有聽清楚，千萬不能發生誤會。佛教我們看破，看破是什麼意思？真的把東西都看破了，哪有這種道理？你看一個房子，你看它十年、八年，房子也不會被你看破。
看破是對於事實真相清楚明白了，叫做看破，沒看破是不明瞭，不清楚，清楚明白叫看破；放下是心裡面不再牽掛，你才會到清淨心，你心裡面有憂慮、有牽掛、有思想，你怎麼會清淨？
我想找個信仰不知道選道教還是佛教？求指教！
3樓：匿名使用者
佛教與其它宗教有個最大的區別，
其它宗教是在人以外設立一個神，讓人們信仰這個神，以求神的指引與庇護；
而佛教指出，
我們自身就具有佛性，
每個人、每件事都具有佛性，這個佛性就是事物的本質規律，學佛，是將自身的佛性煥發出來的過程，是事物的本質規律顯現出來的過程，一個人精神上的力量，**於對自身及客觀事物的清醒認識和把握。
通過學佛，
能瞭解事物發生、發展、消亡的自然規律，
我們就不迷茫、不困惑、不膽怯、不空虛。
所以，希望您學佛，
佛教不是迷信，佛教是教育，它教育人們覺悟，從而找到自身精神上的力量！
4樓：無量壽莊嚴清淨
佛道儒其實是相通的。
國內目前而言，佛教的大德比較多，影響也比較廣泛。推薦學佛吧。
先讀一讀了凡四訓，壽康寶鑑，保富法。
然後讀各種佛經。例如，金剛經，心經，無量壽經，法華經，楞嚴經。
其實，讀佛經並不意味著就不能讀道教經典。道德經、南華經都可以讀一讀。
儒學經典，大學，中庸，論語，孟子，孟子都可以讀。
要修心性的話，應該依靠佛經來修。建議選佛教。
如果要養生，修命的話，推薦修內丹，推薦讀一讀張三丰太極丹經。佛教中也有修禪定的法門。虛雲老和尚就活到120歲左右。
性命雙修，導歸西方極樂世界。應該是對身心都有較大好處的一條路。
踏上這條路，要做的事情非常多。願樓主能夠找到適合自己的法門。
南無阿彌陀佛！
5樓：濟南施食火供組
不管信仰什麼、是和他們的緣份、任何宗教都可以、有句話：真理：看淺了是迷信、看深了是宗教、再往深裡看那就是智慧了、這智慧可不是一般人看得到和悟得到的奧。
信仰看成精神上的寄託、那就是迷信、
6樓：井口日
lz如果以中國傳統宗教作為基礎的話，那儒釋道都是一家的，這就是中國傳統文化的核心，沒有必要可以區分的，因為這3個教沒有很大的不同，許多方面都有共同性，所以融合的很好。
7樓：郵票的心
希望你選佛教，我不是說道教不好，只是我並沒有怎麼接觸道教，我是信佛教的，並且我覺得佛教也很好，我有很多次遇到難時就想讓佛祖，菩薩保佑我，真的讓我好了起來，這真的很靈，我沒有騙你的。
8樓：風格雲扉
都不錯的，若能入到真掙道教之人，拜入道教好，若不能，還是拜入佛家吧，但最好不要去那一般的佛寺裡，大多都受塵世汙染太多了。
9樓：糖果小倉
你可以找一些書看看，比如《印光法師文鈔》《了凡四訓》，可能看了後你自己會有一些收穫和體會吧
10樓：
信仰和精神寄託不是找來的，而是心理自然形成的，硬找一個精神寄託沒有意義。
不論何種信仰，首先要建立在瞭解的基礎上，因為了解和認同而信仰，是正信；盲目的信仰，是迷信。所以建議你先對佛教和道教進行了解，再確定。
雖然本人是居士，但不建議你在不瞭解的情況下就盲目信佛，因為盲目屬於迷信，而且容易墮入邪知邪見。
11樓：月之十字架
如果你只是把佛教當做「精神上的寄託」，那就太可惜啦！！！
12樓：匿名使用者
信仰是真實的！是非常重要的！是不容玩笑和馬虎的！信仰的出發點一定要建立在自身因緣的基礎之上。並非逃避現實，找心靈的寄託。
13樓：憂哉閒人
建議學習他的基本教義才下決定，要邏輯性的。
14樓：匿名使用者
信科學得永生 千萬別信佛
15樓：無盡意
中國的傳統文化，是儒家和道家的思想奠定的。儒家的思想教育是，始從胎教，慎終追遠。從人之初，一直到死亡，是人一生的圓圓滿滿的教育。
道家思想，在修身養性，趨吉避凶，以及天人合一，道法自然的理論證悟上，已經達到了一個高峰！自從漢明帝把佛教禮請到中國後，中國人立刻就能接受，因為佛教的思想涵括了儒家和道家的思想，而且在這個基礎上闡述的更圓滿。佛教不止是一生的教育，是過去，現在，未來的教育。
在對人生宇宙的認知證悟上，達到了登峰造極。直到現在，世界上任何一個學說和宗教思想都沒有超越他。所以孫中山先生讚歎道「佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏」佛家的孝道，倫理，慈悲濟世，不為自己求安樂，但願眾生的離苦的崇高精神，被當時的朝野上下，以及被中國的老百姓歡喜信受！
16樓：匿名使用者
這個東西我也糾結了很久，最終決定讀易經，易經是儒家和道家的經典
17樓：匿名使用者
看來信教的人還是很多的，只是不管信什麼教，還是不要相互指責為好。信教的人都認為自己所信仰的宗教是最好的，所以都喜歡勸別人也來信自己所奉信的宗教，本意還是不錯的。佛家講，佛度有緣人。
也就是說，如果沒有緣分，你就是信他，他也未必度你。為什麼這麼說呢？我們打個比方來說明這件事情，比如說有一群貪玩的小孩迷路了，忘記了自己的家在什麼地方，那麼走失了小孩的家庭就會派人去找失蹤的小孩，那麼這些派出去的家人，他的目標是找回自己丟失的小孩，他是不能去把別人的小孩找回去的，因為人家的家人也不會同意呀，你怎麼找我家的小孩呀，所以是不能亂來的。
歷史上神佛度人也是一樣，他也是要看緣分的，沒有緣分也是度不成的，所以我想這個問題還是要隨緣的。當然如果說是創世主來度人，那就幾乎人人都有緣了。
18樓：匿名使用者
選道教比較好 佛教是外國傳過來的 要選就選本國的
19樓：匿名使用者
是法平等、無有高下：隨緣吧
學佛是為了生死,如何才是了生死?請善知識指教.
20樓：鉛筆盒兒
了生死，就是明白生死是怎摸回事，肉身不滅不是了生死。
它只是不覺悟的表現。學佛是為了覺悟。如果不是為了覺悟，學到死也是個執迷不悟的蠢材！
回答者：nianhuayixiao - 舉人 四級 7-29 17:03
這位大德說的很對。
了生死說的是明白了生死的究竟，迴歸到本來。因為佛陀告訴我們，萬法萬有都是不生不滅的。
21樓：t深深海底行
首先，我們能見聞覺知的一切法，沒有一樣能夠逃過「成住壞空」，色身更是每一秒鐘都在變異，以此而成就「生老病死」的色法。進一步，山河大地也是這樣，必將壞滅。
「肉身不死」之所以是「邪見」，就是因為此見解完全建立在思維猜測之上；既不合理，也不如法。因為，凡是變異的事物，必然有生滅。
「我」，從無始劫以來，一直因造作種種善不善業而被業力牽引，於無數世在六道之中輪迴，若不聞佛教導、信受、奉行，將永遠生生死死以至無窮。這是因為不知道有解脫生死的方法。
了脫生死，停止輪迴名為「得度」（渡過生死苦海，到達不生不死的彼岸）；這個方法唯有佛法能夠做到。
佛法分為二種道路：
其一為「小乘解脫道」，歷緣對境，實際觀行而證得五蘊十八界一切法皆是「生滅法」，因而虛妄不實，找不到一樣恆常不滅，可以依止的法；因此斷除「我見」，「我執」，斷除「三縛結」；三界之中已經找不到這個「我」了，成為「阿羅漢」「辟支佛」入無餘涅盤，不再受生死。這樣就解脫了生死。
其二為「大乘菩提道」，以發菩提心為始，修積福德資糧，開悟明心而觸證人人本來具足的真如如來藏；實際發起般若智慧而入門，再實修菩薩六度萬行，直至成佛。
小乘解脫，雖然已了生死，不受後有，但是不是究竟；究竟是成佛，也叫做「唯一佛乘」。
以上是了生死的道路，（聲聞阿羅漢，緣覺辟支佛，大乘菩提道）。除此以外，別無任何方法可以了脫生死。
那麼，小乘所證的「一切法空」是否是究竟義呢？如果一切虛妄不實，都是生滅法，那麼，我們為何無始劫以來都在輪迴呢？何以盡未來仍然會繼續下去呢？
肯定有一樣「恆常不滅」的東西存在，否則就成為「斷滅論者」。這個東西，在大乘經典中有明說。比如《心經》：
「不生不滅，不垢不淨，不增不減 」；比如《壇經》六祖見性偈：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」
「一切法」不包含這個心！經雲：「法身含藏一切法，一切法不攝法身」；如是可知，此心（真如如來藏）不在十八界一切生滅法之中；不僅不在，而且萬法由他出生；「三界唯心，萬法唯識」，此心、此識即是。
南無本師釋迦牟尼佛
另：阿羅漢入涅盤不同於外道「斷滅見」，若有阿羅漢欲入涅盤，必有佛、菩薩告知（阿羅漢未證，只能聽聞而知）：入涅盤後，有個「涅盤本際」還在；因此而安心。
但是，一般來說，阿羅漢聞之都會「回小向大」，繼續修行而入大乘；小乘無非「化城」（《法華經》）
此真如如來藏，本為「空性」，無有色相，因而一切凡夫乃至二乘人不知；因此而生「一切法空」之見解。
22樓：謝銘琪
生和死，是每個人最大的兩樁事情！行走在生死的曠野，每個人都在路上……
在這個世界上，有一件事是絕對不能忘記的。如果忘記其他事情，只有那件事沒有忘記，你就不用擔心；反之，如果你記得、參與並完成其他事情，卻忘記那件事，那你就等於什麼也沒有做。這就好象國王派遣你到一個國家去完成一件特殊的工作。
你去了，也做了一百件其他的事，但如果沒有完成你的任務，你就是什麼事都沒有做。每個人來到世間都有一件特定的事要完成，那就是他的目的。如果他沒有做那件事，就等於什麼事都沒有做。
死亡是個大迷霧，但有兩件事情是可以確定的：其一，我們總有一天一定會死；其次，我們不知何時或如何死。當我們還活著的時候，我們可以用兩個方法處理死亡：
忽略死亡，或者正視自己的死亡，藉著對於死亡所做的清晰思考……
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