1樓：麼麼茶
1、原文
樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
2、譯文
樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心致力於（提倡）老百姓應該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：
“仁人對難做的事，做在人前面，有收穫的結果，他得在人後，這可以說是仁了。”
3、出處
出自《論語·雍也》
1、賞析
本章提出了“智”、“仁”等重大問題。面對現實，以回答現實的社會問題、人生問題為中心，這是孔子思想的一個突出特點。他還提出了“敬鬼神而遠之”的主張，否定了宗法傳統的神權觀念，他不迷信鬼神，自然也不主張以卜筮向鬼神問吉凶。
所以，孔子是力求以實事求是的態度否定鬼神作用的。
2、《論語》簡介
此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。
2樓：帥帥的老木匠
《論語》雍也篇第六
【原文】
6·22 樊遲問知(1)，子曰：“務(2)民之義(3)，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
【註釋】
(1)知：音zhì，同“智”。
(2)務：從事、致力於。
(3)義：專用力於人道之所宜。
【譯文】
樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心致力於（提倡）老百姓應該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：
“仁人對難做的事，做在人前面，有收穫的結果，他得在人後，這可以說是仁了。”
3樓：怎麼軟過
哼！你想問這個問題你是不是腦殼有智商沒，其實我也不曉得！
樊遲問知。子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。問仁。曰：仁者先難而後獲， 可謂仁矣．
4樓：微安
樊遲問什麼是“知” 。孔子答道：“把心力專一地放在使人民走向善與德的道義上，敬畏鬼神而保持高遠的距離不隨意親暱，這樣可以叫做”知“了”。
（樊遲）又問什麼叫做“任”，孔子答道：“仁愛之人先獨自承擔併為他人奉獻與付出然後會有所收穫，這樣可以叫做“任”了。
5樓：匿名使用者
樊遲問什麼是智。孔子說：務必使百姓趨向於義，敬奉鬼神而遠離他們，也就可說是智了。
”又問什麼是仁。孔子說：“有仁德的人艱苦努力在前，獲取在後，做到這些，也可說是仁了。”
敬鬼神而遠之是什麼意思
6樓：匿名使用者
敬鬼神而遠之釋義：
語出《論語.雍也》，原意是敬之而不親近之意。現在常用來指對某些人所持的一種態度，即不願理睬他，又怕得罪他，所以對他客客氣氣，但是絕不接近
7樓：卜蘆東子欣
【名稱】敬鬼神而遠之
【拼音】jìng
guǐshén
éryuǎn
zhī【解釋】敬之而不親近之意。指對某些人所持的一種態度，即不願理睬他，又怕得罪他，對他客客氣氣，絕不接近。
【出處】春秋·魯·孔丘《論語·雍也》:“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”
【事例】他對人始終是~的態度。
【造句】他們是一些特權人物,專做傷天害理,兩面三刀的勾當。對他們,他從來是‘敬鬼神而遠之’
8樓：匿名使用者
先看一下原文
這句話出自《論語 雍也》：樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。
原文的意思是什麼呢
樊遲問“智”的（意義），孔子回答：就是服務（務，就是侍的意思，這裡也可以引申為治理）老百姓時，對鬼神要敬重但不要沉溺，這就是智慧了。原文寫得很清楚，並不是孔子孤零零的冒出來“敬鬼神而遠之”這麼句話，而是對樊遲詢問“智”（知）的回答。
當時的背景是怎樣的
樊遲這個人有點意思，在《論語》裡，他有三次問“仁”，兩次問“知”，孔子的回答都不同。上面的就是其中一次。這倒不難理解，孔子總是如此，即使同樣的問題，他也會根據具體的事件，在當下的時間，對特定的人，給出完全不同的回答。
知、民、敬鬼神而遠之，這三者之間是何種關係？
孔子的意思是說：治理民眾，需要有一種智慧，也就是要引導民眾正確對待鬼神，建立一種良性的與鬼神的關係。
這裡的鬼神，從人類學的角度看，應該主要包括兩類：一類是祖先的神主，也就是祖先之靈；一類是上古之時，雖絕地天通，一些巫的傳統還存在，很多遠古的傳說的自然神山川神等。而無論是哪一類，對老百姓來說，也無非是兩種態度：
一種是信仰，篤信，迷信。一種是祭祀，禮儀。
儒家如何看待鬼神
在儒家看來，對鬼神的祭祀、敬重是必要的，因為這可以有助於社會秩序的穩定；但是，儒家又強調不語怪力亂神，不主張對鬼神的沉迷、褻瀆。或者說，沉迷就是一種褻瀆。真正的敬重，是按照禮儀來進行的，是要通過禮儀來表現的，是要把對鬼神的尊敬限制在理性、合理的範圍，而不是任由自己面對鬼神哭天搶地，或是蓬頭蓋面。
等等。所以，孔子是希望樊遲引導百姓以合理的方式面對鬼神，這就是一種治道。
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對孔子 敬鬼神而遠之 的意思理解
9樓：千島雲
6·22 樊遲問知(1)，子曰：“務(2)民之義(3)，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
【註釋】
(1)知：音zhì，同“智”。
(2)務：從事、致力於。
(3)義：專用力於人道之所宜。
【譯文】
樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心致力於（提倡）老百姓應該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：
“仁人對難做的事，做在人前面，有收穫的結果，他得在人後，這可以說是仁了。”
10樓：匿名使用者
尊敬鬼神之類的東西，但要遠離它，不要沉迷其中。
現在也可說為“敬而遠之”。