1樓：
李白自詡：我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！狂，是自信的外現，是對人格尊嚴的充分肯定，是對束縛人的社會習慣勢力的蔑視
李白的詩一向以其飄逸豪放著稱，不受傳統的約束，率性而為。正如他在《廬山謠寄廬侍御虛舟》一詩中寫到“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，一個“狂”字，將他狂妄不羈的性格表露無遺。他的這種狂妄使得他這個渺小人類之中的一員，在言語構築的想象世界中，一下子擴充到了世界宇宙的範疇。
他在《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》中，簡簡單單的一句“欲上青天攬日月”，就唯妙唯肖的描繪出了他“笑孔丘”的“狂”態，而這句話中所傳遞出來的他作為一位心比天高的宇宙間的自由人的身份，也正是他“笑孔丘”的原因所在。孔丘之道正是儒家思想的根本，注重的是忠孝仁義，其人格觀也是以“愛君憂民之心，經國匡世之略” 為標準的。這種人格觀的本質是一種社會集體的人格觀。
在當時封建制度的統治下，這種社會集體的人格觀其實也是封建制度的人格觀，而非是個人的人格觀。李白能夠“笑孔丘”，就足以看出他對當時佔統治地位的儒家思想的反叛。李白是個極其個性化的詩人，他敢愛、敢恨，敢喜、敢憂，他的一切似乎都是和儒家提倡的中庸之道背道而馳。
在他的詩裡，常會出現諸如愁殺、笑殺、狂殺、醉殺、惱殺等誇張的用字，如：
荷花嬌欲語，愁殺盪舟人！ ---《綠水曲》
笑殺陶泉明，不飲杯中酒。 ---《嘲王歷陽不肯飲酒》
春風狂殺人，一日劇三年。 ---《寄韋南陵冰餘江上乘興訪之遇尋顏尚書笑有此贈》
巴陵無限酒，醉殺洞庭秋！ ---《陪侍郎叔遊洞庭醉後》
千杯綠酒何辭醉，一面紅妝惱殺人。 ---《贈段七娘》
2樓：匿名使用者
李白曾自稱:“我本楚狂人,風歌笑孔丘。”
3樓：
嗯，說的對，同意“江湖豪俠”的
4樓：匿名使用者
《論語·微子》楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言，趨而闢之，不得與之言。
楚狂接輿：楚國的狂人接輿，實際上是假裝瘋狂的隱士。“接輿”的稱呼既不是姓名也不是字，而是以事命名，《論語》中的隱上多是這樣，如看門 的稱“晨門”，執杖的稱“丈人”，所以，接孔子車（輿）的就稱“接輿”。
鳳兮，鳳兮，何德之衰：古代人認為，天下有道時鳳凰才出現，天下無 道時就隱去。接輿以鳳凰喻孔子，諷刺他在天下無道時卻不隱去，是一種德行衰敗的表現。
詩中李白自比為楚狂接輿而已。
5樓：校園奇譚
老師告訴你正確答案，李白名字的由來，是這麼回事
我本楚狂人 李白為什麼說他是楚狂人 5
6樓：葫蘆娃
楚狂即春秋時代楚國著名的隱士，姓陸，名通，字接輿。因對當時社會不滿，剪去頭髮，佯狂不仕，所以也被人們稱為楚狂接輿。李白因對唐代的社會生活亦有不滿之意，暗示將仿效陸通遊諸名山去過隱士的生活。
所以自稱“楚狂人”。
《廬山謠寄盧侍御虛舟》是唐代偉大詩人李白晚年的作品。此詩先寫作者之行蹤，次寫廬山之景色，末寫隱退幽居之願想；不僅濃墨重彩地描繪了廬山秀麗雄奇的景色，更主要的是表現了詩人狂放不羈的性格以及政治理想破滅後想要寄情山水的心境。
流露出詩人一方面想擺脫世俗的羈絆，進入飄渺虛幻的仙境，一方面又留戀現實，熱愛人間的美好風物的矛盾複雜的內心世界。
全詩風格豪放飄逸，境界雄奇瑰瑋，筆勢錯綜變化，詩韻亦隨著詩人情感的變化幾次轉換，跌宕多姿，極盡抑揚頓挫之美，富於浪漫主義色彩。
作品原文
廬山謠寄盧侍御虛舟
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。
廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張，
影落明湖青黛光。
金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
白話譯文
我本是像那個接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。
手裡拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓。
攀登五嶽尋仙道不畏路遠，這一生就喜歡踏上名山遊。
秀美的廬山挺拔在南鬥旁，九疊雲屏像錦繡雲霞鋪張，
湖光山影相互映照泛青光。
金闕巖前雙峰矗立入雲端，三疊泉如銀河倒掛三石樑。
香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳雲霄莽莽蒼蒼。
翠雲紅霞與朝陽相互輝映，鳥兒也飛不過吳天廣又長。
登高遠望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還。
天上萬裡黃雲變動著風色，江流波濤九道如雪山奔淌。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風光而滋長。
閒時**石鏡使心神清淨，謝靈運足跡早被青苔掩藏。
我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學道已初成。
遠遠望見仙人正在彩雲裡，手裡捧著芙蓉花朝拜玉京。
早已約好神仙在九天會面，希望迎接你一同邀遊太清。
7樓：
李白自詡：我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！狂，是自信的外現，是對人格尊嚴的充分肯定，是對束縛人的社會習慣勢力的蔑視
李白的詩一向以其飄逸豪放著稱，不受傳統的約束，率性而為。正如他在《廬山謠寄廬侍御虛舟》一詩中寫到“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，一個“狂”字，將他狂妄不羈的性格表露無遺。他的這種狂妄使得他這個渺小人類之中的一員，在言語構築的想象世界中，一下子擴充到了世界宇宙的範疇。
他在《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》中，簡簡單單的一句“欲上青天攬日月”，就唯妙唯肖的描繪出了他“笑孔丘”的“狂”態，而這句話中所傳遞出來的他作為一位心比天高的宇宙間的自由人的身份，也正是他“笑孔丘”的原因所在。孔丘之道正是儒家思想的根本，注重的是忠孝仁義，其人格觀也是以“愛君憂民之心，經國匡世之略” 為標準的。這種人格觀的本質是一種社會集體的人格觀。
在當時封建制度的統治下，這種社會集體的人格觀其實也是封建制度的人格觀，而非是個人的人格觀。李白能夠“笑孔丘”，就足以看出他對當時佔統治地位的儒家思想的反叛。李白是個極其個性化的詩人，他敢愛、敢恨，敢喜、敢憂，他的一切似乎都是和儒家提倡的中庸之道背道而馳。
在他的詩裡，常會出現諸如愁殺、笑殺、狂殺、醉殺、惱殺等誇張的用字，如：
荷花嬌欲語，愁殺盪舟人！ ---《綠水曲》
笑殺陶泉明，不飲杯中酒。 ---《嘲王歷陽不肯飲酒》
春風狂殺人，一日劇三年。 ---《寄韋南陵冰餘江上乘興訪之遇尋顏尚書笑有此贈》
巴陵無限酒，醉殺洞庭秋！ ---《陪侍郎叔遊洞庭醉後》
8樓：小和撫子
李白自比楚國的狂人接輿，接輿因對當時社會不滿，剪去頭髮，表示堅決不與統治者合作。
9樓：亦夢之城
1、李白自比楚狂人。原因如下
①楚狂即春秋時代楚國著名的隱士，姓陸，名通，字接輿。因對當時社會不滿，剪去頭髮，佯狂不仕，所以也被人們稱為楚狂接輿（見：晉·皇甫謐《高士傳·陸通》）。
李白因對唐代的社會生活亦有不滿之意，所以自稱“楚狂人”。
②李白寫此詩時剛離開武昌，對陸通的故事有所瞭解，自稱“楚狂人”暗示將仿效陸通遊諸名山去過隱士的生活。
③陸通曾嘲笑孔丘是“官迷”，李白自稱“楚狂人”表明要與腐敗不堪的官場徹底決裂。
2、《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。
廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張。
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
3、賞析
此詩先寫作者之行蹤，次寫廬山之景色，末寫隱退幽居之願想；不僅濃墨重彩地描繪了廬山秀麗雄奇的景色，更主要的是表現了詩人狂放不羈的性格以及政治理想破滅後想要寄情山水的心境，流露了詩人一方面想擺脫世俗的羈絆，進入飄渺虛幻的仙境，一方面又留戀現實，熱愛人間的美好風物的矛盾複雜的內心世界。全詩風格豪放飄逸，境界雄奇瑰瑋，筆勢錯綜變化，詩韻亦隨著詩人情感的變化幾次轉換，跌宕多姿，極盡抑揚頓挫之美，富於浪漫主義色彩。
4、作者簡介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。
其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流**然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。
李白為何被稱為“最狂傲”的詩人？
10樓：厭離
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這句詩足以體現李白的狂妄不羈，而且其特別愛喝酒，喝酒之後人更加狂妄。
11樓：
在大家都為權在努力的時候。他卻志向於遊歷山川。對官場的事不聞不問。所以才能寫出如此好的詩
12樓：劉立鑫鴨
因為他一直有他的傲骨，他是一個有才華的詩人，這也決定了不論如何他都不願意落在人後，被人詬病的性格。
13樓：
李白是豪放派的吧，喜歡喝酒，喝了酒就開始發洩心中的懷才不遇的不滿，寫的一些詩都很有代表性
14樓：孔令悅
皇帝讓他做事情的時候，他不想做，就大聲作詩離開上朝的地方，極其狂傲
15樓：小呦學姐
應該是因為李白喜歡喝酒，一生狂放不羈，瀟瀟灑灑，做出的詩歌也是豪放派的。
我本楚狂人 的楚狂人指的是誰？
16樓：匿名使用者
說的是楚國的狂人接輿
接輿，相傳是古代的狂士、隱士。晉·皇甫謐《高士傳·陸通》有：“陸通，字接輿，楚人也。
好養性，躬耕以為食。楚昭王時，通見楚政無常，乃佯狂不仕，故時人謂之楚狂。孔子適楚，楚狂接輿遊其門曰：
‘鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！
已而！今之從政者殆而！’（《論語·微子》）” 這段意思是說，接輿見楚政無常，而孔子卻到處遊說自己的政治主張，因而對孔子唱歌，說亂世沒有拯救的希望，勸說孔子。
這就是“接輿歌鳳”典故的由來。
唐李白也有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句。
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