1樓：
佛教的「四大」和道教的「五行」不是完全一樣的。
1 佛家常講「四大皆空」、「五蘊無我」，這兩句與「知一切法，悉皆空寂」的意思完全相同。
2 「四大」是什麼？用我們現代的話來講，就是物質。物質有四種性質，叫它做四大；它有四大特性 ，用地、水、火、風來表達。
3 「地」表物體，我們今天講，它是一個固體，這個物體很小，我們肉眼看不到，在佛法裡叫「微塵 」；現代科學家用儀器看到了原子、電子、粒子。
4 現代科學家所看到的是不是佛經裡面講的「微塵」？不曉得，不得而知。因為佛經上講的「微塵」 是最小的，不能再分了。
5 假如將來科學進步了，現在所看見的原子、電子還可以分解，就不是佛經上所說的。佛經上講的是 最小的物質，不能再分了。
6 四大特性中，「地」表示確實有這個東西存在，我們在科學儀器能把它看出來，叫「地大」，它是 一個物體。
7 第二個特性是「水大」，表示它有溼度。
8 第三個特性是「火大」，表示它有溫度。
9 現在科學裡不叫做「火」，也不叫做「水」，現在叫「電」，帶陽電、陰電。陽電就是佛經裡講的 「火大」，陰電就是「水大」。
10 第四個特性叫「風大」。風是什麼？它是動的，不是靜止的，而且以很快的速度在動。
11 現代科學確實證明佛經上講的「四大」，就是基本的物質，所有一切的森羅永珍，都是這個基本物質組合而成的。
12 《金剛經》上講「一合相，即非一合相，是名一合相」，就是這一個基本的物質組合成了森羅永珍。大至組成星球、星系，小則我們講的微塵，佛經上常講的汗毛，都是這個東西組成的。
13 我們現代科學家也看出來了，統統是這一個基本物質組合的。所以你說有沒有東西？沒有，只有一個基本的物質。
14 基本的物質從哪兒來的？從心法變現出來的。唯識經論裡面講得很清楚，「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，這個就是「三細相」裡面的「見分」跟「相分」，「能見相」跟「境界相」。
15 基本的物質就是「境界相」,就是「相分」.「相分」是從「見分」變現出來的,「一切法悉皆空 寂」。明白這個道理，才知道佛家講的「萬法皆空」，這是事實。
16 我們眼前這些法，擺在面前，眼睛所見的、耳朵所聽的、身體所接觸的，這些法到底是空、是有？ 從理上講是空的，事上講是有的，擺在面前。
17 這個「有」叫「假有」，「有」不是真的，「有」是假的，而「空」是真的。
18 真假怎麼說法？在佛經裡面的定義，所謂「真」是永遠不變的；如果它會變，就不是真的。所以「
空」永遠不變，故叫「真空」；至於「有」，一切現象都在變化。
19 我們人很顯著的變化，「生老病死」，任何一個人都能覺察出來。其實微細的變化，如我們身體細 胞的新陳代謝，剎那都不停，所以它是在變化。
2樓：愛吃麥片
道教五行的劃分是以物質為基礎的。世界上所有的東西都可以用天干地支來劃分。在過去，人們常常根據一年中的月、月、日四大支柱來看待曆法，並制定出一些固定的報表。
根據曆法，如果當日不適合做的事，人就不要做。這是一種死板而迷信的做法。因為除了四大支柱之外，還有很多因素決定著一個人做事的成敗，這些因素根本無法概括。
佛教的四大為地、水、火、風。道教的五行為金、木、水、火、土。佛、道同源，對生命的解析可謂是異曲同工。
用五行**吉凶，道教認為，當天上有五行時，就會產生「寒、熱、燥、溼、風」五氣；當人有五臟、五氣時，就會產生「喜、怒、思、憂、畏」五心，所以人們用陰陽五行來占卜，算出一年的收成、人的命運、婚姻的選擇、戰爭的成敗。
歷史上，用陰陽五行占卜的人很多，記載中諸葛亮是占卜的最好的人。他利用人的外貌來挑選將軍，利用地形的優勢和劣勢來建立八卦陣，觀察天空來決定戰爭的成敗。諸葛亮所有的知識都是學識淵博的，但他可以靈活使用，而不是抄襲書本上的文章，因此他在歷史上留下了「神算」的名聲。
佛教把器物世界和靈魂世界聯絡起來，形成各種生命體。「四大」是由土、水、火、風四種型別組成的相的世界。「四大」包括「五行」，比「五行」多出一個「風」，「土、水、火」屬於相，而「風」不屬於物質，而是物體變化時產生的能量流。
人們看不見風，卻能感覺到風。這是因為空氣流動的感覺。俗話說：
動既風。因此，佛教在道家不變的材料中加入了一個動態因素，真實地描繪了所有生命體的原貌。想象一下如果宇宙中有風沒有空氣？
答案是肯定的。太陽風的能量是多少？科學家們清楚宇宙中沒有空氣，但有各種更小的粒子。
粒子將按照一定的規則流動，並形成風。因此佛教四大和道教的五行有一定的關係。
3樓：
佛教的「四大」和道教的「五行」都是自然界的物質，他們有純天然的聯絡也有不一樣的地方
4樓：xiao龍惠
淨空法師---四大皆空，四大特性中，「地」表示確實有這個東西存在，我們在科學儀器能把它看出來，叫「地大」，它是 一個物體。第二個特性是「水大」
5樓：718來吧
將來科學進步了，現在所看見的原子、電子還可以分解，就不是佛經上所說的
6樓：檸檬我超能
佛教講究四大皆空，是指地水火風，而道教五行是指金土水火土的運轉
7樓：小短腿
佛教的四大和道教的五行是有關係的，都是自然界的物質。
8樓：匿名使用者
佛教將器間世界與靈魂世界聯絡在一起，就構成各種生命體
9樓：弟弟行為呵
佛教的四大既是空跟道教的五行不同，道教是金木水火土
10樓：邸衣
他們肯定有很大的關係，都跟世界萬物有很大的關係
11樓：必嗆蹲悔倉誠鞍
現代科學家所看到的是不是佛經裡面講的「微塵」？不曉得，不得而知
佛法與道教的四大和五行什麼關係
12樓：自省
佛教的四大為地、水、火、風。道教的五行為金、木、水、火、土。佛、道同源，對生命的解析可謂是異曲同功。
道教指出，一切是由五行組成。佛教所說的四大與五行的木（風）、水、火、土（地）一至！唯有佛教沒有提出金。
因為金是流光之氣，修性不修命的佛教解析生命的幻相即是四大。
13樓：青竹遺風
各是各的理論系統，彼此並無關聯。
五行與佛教之間有關嗎，應該是佛教傳入之前就有了五行的概念吧。、
14樓：造船者布蘭登
是的，是從商代產生，到戰國基本完善。
佛教不講五行，講四大元素。
15樓：匿名使用者
佛教講七大：地、水、火、風、空、見、識。 道教之土、金皆為地大所攝。地水合和而有木生。
16樓：匿名使用者
五行的理論在古代的中國和印度都有，佛教有的經典會提到這些概念，但是不多。
17樓：匿名使用者
要相融相能的。佛教傳到中國後，與中國的儒、道與完全融合成為中國文化的一部分了。
18樓：匿名使用者
佛教有四大和合的方便說法，所謂四大就是：地、風、水、火。拿你的身體來說，地就是指把你的身體內的水全榨乾後剩下的物質，簡稱為地，風是指流動性，血液流動，淋巴迴圈，一切動轉之性都屬風，水就不用解釋了，火是指你身上的能量熱量溫度。
就是這四大和合組成了你這個假以為名的身體。離開了四大，你的身在哪？ 又有六入六塵的概念，六入分別是眼、耳、鼻、舌、身、意，對應六塵 色、聲、香、味、觸、法。
19樓：匿名使用者
五行屬道教，道教是中國本土教法，所以比佛教要早
怎樣理解佛教中的地風水火和道教的陰陽五行？他們相互衝突嗎
20樓：匿名使用者
都是以不同角度在分析世界，本身並不對立或矛盾。佛法的四大是指四類特徵和用途，**於古印度婆羅門教創世神話，目的是說明各種物質世界的相互關聯形成一體，不是為了分類，而是為說明世間各物怎樣組合。道家的陰陽五行來自先秦的陰陽家，後被借到道家中，是分析世間有形有質的一切事相而後分類歸納。
印度思想是從微細看事物，而後知事物本身是組合是分散是「非一非我非常」，道家思想是從巨集觀從看問題從大處看特徵而知事物無不有其自身特性歸屬。
21樓：沐火圭鑫
地風水火是事物的基本 組成基礎物質 陰陽五行 指由無數事物不停組合 而產生的變化規律
陰陽五行指三界 六道里的一切物理現象 若三界以外的 陰陽五行就失效
為什麼呢 一個數學工式指能對應相應的題目。
22樓：匿名使用者
佛教的地水火風四大的觀點認為，組成和構建這世界物質的部分，是由這四種基本元素來構成的。
道教的陰陽五行的觀點認為，組成和構建這個世界物質的部分，是由金木水火土這五種基本元素來構成的。
同樣的道理，物理學也會認為，組成和構建這個世界物質的部分，是由三種夸克這樣的基本單位來構成的。
23樓：匿名使用者
我覺著地水火風是基礎。而陰陽五行是衍生出的理論。
因為地水火風在開始是道家盛行的。而且，「盤古開天地，定地水火風。」
24樓：煩惱即菩提
可以說角度不同吧。
五行：金木水火土
五大：地水火風空
八卦：乾坤坎離震兌艮巽（天地水火雷澤山風）
25樓：匿名使用者
不衝突吧，地水火風空是指堅固、液體、溫度、氣體、空間，金水木火土是指從革、潤下、曲直、炎上、嫁薔。陰陽是一個辯證觀點，指相對卻分不開的一切。
26樓：_o為你守候
只是觀念不同而已 地+火=金 木 水+火=風 土=地
佛教和道教的關係？
27樓：匿名使用者
首先你要明白的是佛教和道教不是一家的，這是兩種信仰。
佛教，信仰是因果報應，前世的因，今生的果，今生的因，來世的果。佛說，放下屠刀立地成佛，這就是因果迴圈。多做善事，多做好事，於人為善，佛教經典金剛經也是勸人為善，相傳佛祖曾割肉喂鷹這才是大愛。
道教，起源於東漢末年道教老子騎牛成仙的傳說。道教，也是講究因果的。前世的因，今生的果。道教的信仰是教人修道，於人為善。道教經典道德經，就是修行的法門。
總結，看起來是一樣的，不一定一樣。其實還是有區別的。
28樓：大帥鍋
以上的朋友各抒己見，那麼我也對你談談我的看法：
1.道教和佛教的相同點：
都是勸善的：勸人積德行善，達到人們所追求的一種修為
都是為政治服務的：在古代，每個王朝都會推出自己的護家神靈，為自己的江山鞏固打下堅實的基礎，通過君權與神權的高度統一達到政治的目的
都是老百姓的心靈寄託：在黑暗的統治階級的壓迫下，老百姓通過這種信仰，對未來抱著希望，而達官貴人更希望神靈保佑他們飛黃騰達。
2.道教與佛教的不同點：
佛教通過教化度人求的來世美好的人生，道教通過今生的修為達到追求的目標
佛教是外傳的宗教，受到本土道教的影響慢慢本土化，這些從宗教禮儀和建築形式等都可以體現出來
佛教的神像一般很高大，與人形成強烈的反差來體現神的法力，顯示人的渺小，道教中的神像像真人大小，就像自己的父母一樣，非常有親和力
佛教和道教在中國歷史中的貢獻上來說，道教的貢獻更大：道教文化涉及天文、地理、建築、醫藥、文學推廣、政治軍事管理等領域，而佛教在這方面沒有突出貢獻，而且耗費朝廷銀兩難以計算。
在拳術發展上各有千秋：北崇少林、南尊武當。少林拳法比較雙眼，武當太極風靡世界，
還有很多，在此就不一一列舉。
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