1樓：磕碰剮蹭
禪，是一種基於「靜」的行為，源於人類本能，經過古代先民開發，形成各種系統的修行方法，並存在於各種教派。
比較有代表性的有：佛教的四禪八定（佛陀從古印度喜馬拉雅山下的其他學派學來並彙總而成的）；中國的禪宗（把中國禪法融入了佛教修行）；道家閉關（旨在運氣打通經脈）；印度各路瑜伽（最早形成系統明確的禪修方法，旨在打通七輪三脈）。
先秦時期就有關於此種行為的記載，但是未有固定稱呼。直至天竺詞彙jana傳入，漢語音譯為「禪那」，後世便以「禪」字稱謂此類行為。
何為禪！！！
2樓：匿名使用者
出自 圓覺經「善男子！若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心不取幻化及諸淨相，了知身心皆為掛礙；無知覺明不依諸礙，永得超過礙無礙境、受用世界及與身心，相在塵域；如器中鍠聲出於外，煩惱涅槃不相留礙，便能內發寂滅輕安、妙覺隨順、寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想。此方便者名為禪那。"
3樓：匿名使用者
外離相為禪！佛陀正法心傳第三十三代慧能祖師言：何名坐禪。
此法門中。無障無礙。外於一切善惡境界。
心念不起。名為坐。內見自性不動。
名為禪。 善知識。何名禪定。
外離相為禪。內不亂為定。外若著相。
內心即亂。外若離相。心即不亂。
本性自淨自定。只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者。
是真定也。
4樓：哈哈欠為你違逆
突然覺得**不對：青年問禪師：何為禪？禪師反問道：我吃雞腿你想吃不？青年點頭道：想。禪師微笑道：這就是饞。
佛曰何為動何為靜
5樓：莫文靈雲南
1、萬法唯心。
2、心動萬物皆動。
3、心靜萬物皆靜。
4、《壇經》中雲：「時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。慧能進曰：『非風動，非幡動，仁者心動。」
何為靜，如何靜，心境，心靜
6樓：匿名使用者
心靜，自然靜。心大，則心境。
7樓：寂寞的陪伴
心無雜念便是靜， 想靜，就必須學會動心忍性，達到心靜便是另一番心境
8樓：我愛快波
空也空空 不空也空 空也不空 空空空也
何為禪？
9樓：最後的思想
什麼是禪
[禪] 佛教"禪那"的簡稱，梵語的音譯。也有譯為"棄惡"或"功德叢林"者。其意譯為"思維修"或"靜慮"。
是佛教的一種修持方法，其中有祖師禪與佛祖禪的區別。言思維修是依因立名，意指一心思維研修為因，得以定心，故謂之思維修。言靜慮者是依體立名。
其禪那之體，寂靜而具審慮之用者，故謂之靜慮。靜即定，慮即慧，定慧均等之妙體曰"禪那"。也就是佛家一般講的參禪。
虛靈寧靜，把外緣(外在事物)都摒(bing)棄掉，不受其影響；把神收回來，使精神返觀自身(非肉身)即是"禪"。
有人問大龍智洪禪師："什麼是微妙的禪？"
智洪禪師回答："風送水聲來枕畔，月移山影到窗前。"
空中，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問趙州禪師："此情此景，如何感悟人生？"
趙州禪師淡淡地說："不雨花猶落，無風絮自飛。"
投子大同禪師與嵇山章禪師在室外品茶。大同禪師指著茶杯中倒映的青山綠樹、藍天白雲說："森羅永珍，都在裡邊。"
章禪師將茶水潑在地上，然後問："森羅永珍，在什麼地方？"
大同禪師說："可惜了一杯茶。"
這就是禪，禪者的態度，禪者的智慧。
一位禪僧向趙州請教："怎樣參禪才能開悟？"
百歲高齡的老趙州像是有什麼急事，匆匆忙忙站立起來，邊向外邊走去邊說："對不起，我現在不能告訴你，因為我內急。"
剛走到門口，趙州忽然又停止了腳步，扭頭對禪僧說："你看，老僧一把年紀了，又被人稱為古佛，可是，撒尿這麼一點小事，還必須親自去，無法找到任何人代替。"
禪僧恍然大悟：禪是一種境界，一種體驗，如人飲水，冷暖自知。禪的感悟，是別人無法替代的——想要知道梨子的滋味，你必須自己親口嘗一嘗。
什麼是禪？凡是對佛教有研究的人都知道，這個題目嚴格說來是有問題的，因為禪是不能講的。禪的境界是言語道斷，心行處滅，是與思維言說的層次不同的；但是，「妙高頂上，不可言傳；第二峰頭，略容話會」。
為了把禪的境界介紹給大家，不得已，仍然要藉言語來說明。
現在的社會到處煩亂，物質生活奢侈浮華，但是，有不少人卻感到生活空虛，精神焦慮，苦痛倍增。所以，這個能解決生命問題，提高生命境界的禪學，乃在世界各地，引起知識份子和社會人士的重視。
「禪」可以開拓我們的心靈，啟發人們的智慧，引導我們進入更超脫的自由世界。禪合乎真善美的條件；雖然不容易談，可是要知道什麼是禪，那我們就不能不盡力弄清楚。現在分成三個部分來敘述，這三部分是禪的歷史、禪的內容與禪的修法。
10樓：走路甩拖鞋
不問是禪,不答也是禪~~
11樓：zzl小武士
禪是佛教中最低賤的學問！！！
請勿參禪！
12樓：哈哈欠為你違逆
青年問禪師：何為禪？禪師反問道：我吃雞腿你想吃不？青年點頭道：想。禪師微笑道：這就是饞。
何為禪，何為佛，何為心，何為執著，何為超脫
13樓：鄧生鴻
禪者是心，心為自性。本性既佛，佛為明覺。執著既是自識自見，剛強固執。常處清淨自在就是超脫自我(無我)。
14樓：御風灬星艹殘丿
自我永遠會對自己說 ，先想一想 ，然後再看跳不跳 。
我說，先跳，之後隨你想多少回次。
還在起步階段，答佛修，只研習經理，卻不修己，又以自我之見妄推佛理，亦不覺察，觀自我、他人之苦，不生慈悲，不明自性。 還處於 將 佛理 當作多了些知識和觀點的地步，以是有多疑問，以是而惑。
若真有心研習佛理，把杯中的水倒乾淨。
15樓：啊渡啊渡
"何為禪" 答：修行的bai法門；
「何du為佛」答zhi
：覺悟者，智dao慧者；
「何為心」答內：自性；
「何為執著」容答：放不下；
「何為超脫」答：覺悟了，有智慧了，提起即放下；
「為對何為錯？誰來決定？」答：不慈悲即為錯，自己可以決定；
「不可說又以何度人」答：層次不同，當然理解不同；不可說，不是我們人的層次可以達到的，我們目前還是要說才能度脫；
「我想知道的是大家自己的認識而已，自己沒有理解又如何證自己之佛？」
答：有多少人能真正認識到自己呢，大德們可以，至少我還不可以，但在理解或證的途中是需要不斷學習，不斷失敗，不斷歷練，不斷堅持的，時間很長，或許要次方的輪迴才能證，金字塔最頂端的石頭不是憑空放上去的，下面有多少基石啊；相信有一天一定能證，所證之時就是吾成佛之日；
希望你能就此生中證的自己就是佛；
南無阿彌陀佛
16樓：武治旭
對外境bai
不迷不染 離一
du切相為禪
前念不生即心，
zhi後念不滅即dao佛；成一回切相即心離一切相即佛取與舍答皆是執著
不迷不染 內心如如 不取不捨 了無束縛即是超脫妄想分別即生對錯 清淨自性本無對錯 一切皆是性用,唯有分別心來分別不可說乃是文字相 以離相之"法"渡人 以身在相中"借假修真"來證佛果
不迷不染 不取不捨 無所得亦無所證之時方知自身本是佛 一切水到渠成...
什麼是禪？
17樓：匿名使用者
禪學思想永遠屬於人性的思想，禪宗文化，是人性的文化。宋明新儒學便沿著禪學人性自發的目標，向人生道上更進一步，便迴歸到先秦儒修身、齊家、治國、平天下大群人生社會，使人性昇華，即從日常生活中可達到人人皆為堯舜。此一觀念，全從禪宗搬柴運水皆成妙契手裡轉來。
18樓：匿名使用者
首先須要說明的，禪學雖來自印度，但傳至中國，因吸受了大量的中國的思想，可說是中國產生的東西。到了唐朝，便成為中國宗教改革及文藝復興的先鋒。因為禪不同於其他的宗派，既無所依的經典，也無信仰的物件，以入禪定三昧而得解脫為目的。
所以禪宗不但沒有一切宗教儀式，也沒有一般宗教的迷信。它的精神，是積極的，是反宗教、反玄學，而富有實用科學的精神。它要從冰天雪地裡開出禪宗的精神，要從日常人生中認取。
它主張人性自發，自性迷即眾生，自性悟即是佛，以及萬物盡在吾心。不惟如此，惟恐後人落於種種知見，不能自性自發。丹霞既燒木佛，百丈不立佛殿，不但否認經典，並更進一步對教主，不惜呵之、罵之、棒之，要一切人從自己煩惱中、從宗教束縛中解放出來，而重新回到現實人生第一聲，「明心見性」，自性真光，透天透地，成為頂天立地大丈夫相。
因此，香嚴一日因鋤地芟草時，擲瓦片擊竹作聲，廓然省悟；靈雲因見桃花而開悟。這些都是從日常生活中，領悟到本來面目。故在宗門搬柴運水，莫非神通，嬉笑怒罵，皆成妙契。
這種種行為，不僅脫離一切宗教儀式、崇拜，迴歸到自性。頓悟自心，本來是個佛，試問還有什麼宗教可說?
何為情何為愛
人是感情動物，愛是你看不見很想他，心裡總想的人，有在你身邊不知不覺總想打 打的哪個人，誰也不知道愛一個人會多久，也許多一小時，一天，一年，二年，也許會一生，因為事事在變化，人在所處的環境也在變化，你的感情也會在變化。忘記一個人最好的辦法是開始一段新的感情，看你對這新感情的接受時間是多久了。一生可以喜...
何為船銷 為何我國禁止，何為船舶方型係數
什麼是傳銷？什麼叫傳銷？傳銷定義的演變。一 什麼是傳銷？什麼叫傳銷？根據第444號 令，公佈的 禁止傳銷條例 中定義了什麼是直銷 傳銷是指組織者或者經營者發展人員，通過對被髮展人員以其直接或者間接發展的人員數量或者銷售業績為依據計算和給付報酬，或者要求被髮展人員以交納一定費用為條件取得加入資格等方式...
何為通知存款
這是一種不約定存期 支取時需提前通知銀行 約定支取日期和金額方能支取的存款。業務種類 個人通知存款不論實際存期多長，按存款人提前通知的期限長短劃分為一天通知存款和七天通知存款兩個品種。一天通知存款必須提前一天通知約定支取存款，七天通知存款則必須提前七天通知約定支取存款。起存金額 人民幣通知存款最低起...