1樓：回顧
一、惡的聲母w，韻母u，讀作第四聲。
二、釋義：討厭；憎恨（跟「好」hào相對）：好～。深～痛絕。
三、部首：心
四、筆畫：橫、豎、豎、點、撇、橫、點、斜鉤、點、點1、厭惡[yàn wù]
（對人或事物）產生很大的反感：大家都～他。這種無聊的生活令人～。
2、可惡[kě wù]
令人厭惡；使人惱恨：在別人背後搬弄是非，～透了。
3、罪惡[zuì è]
嚴重犯罪或作惡的行為：～滔天。
4、惡劣[è liè]
很壞：品行～。手段～。環境～。～的作風。～的天氣。
5、憎惡[zēng wù]
憎恨；厭惡。惡（wù）。
2樓：少蕭
wu,大道之行也，天下為(wéi)公，選賢與(jǔ)能，講信修睦故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分(fèn)，女有歸貨惡(wù)其棄於地也，不必藏於己；力惡(wù)其不出於身也，不必為(wèi)己是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同
貨惡其棄於地也,不必藏於己,力惡其不出於身也，不必為己.劃分句子節奏。
3樓：匿名使用者
出自《禮記·禮運》的《大道之行也》
該句可以解讀為：對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，但是不一定是要為自己謀私利。
貨惡其棄於地也,不必藏於己,力惡其不出於身也，不必為己.劃分句子節奏。
4樓：禰景明勇璧
出自《禮記·禮運》的《大道之行也》
該句可以解讀為：對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，但是不一定是要為自己謀私利。
《大道之行也》 貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。 問是否翻譯為「別人扔掉
5樓：baby趙昕悅
錯，應譯為：（人們）憎惡財，貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它）卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動
6樓：
貨惡其棄於地也，不必藏於己。意思是：對於財貨，人們憎恨把它拋棄在地上的行為，卻不一定是要自己私藏。
力惡其不出於身也，不必為己。意思是，對於出力，人們痛恨在勞動中不盡力而為的行為，並不一定是為自己謀私利。
惡（wù），憎惡。.
藏：私藏。
於：在。
貨惡；力惡：賓語前置。貨惡，憎恨把貨物隨便拋棄在地上（的行為）。力惡，憎恨不肯從身上出力（的行為）。
禮記 大道之行也 力惡其不出於身也，不必為己。翻譯
7樓：浩子
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會
8樓：東方白正解成語典故
力惡其不出於身也，不必為己。
憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動這段話出自：
《禮記·禮運》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會
「力惡其不出於身也，不必為己」是什麼意思？
9樓：匿名使用者
力惡其copy
不出於身也,不必為己的意思是：人們憎恨在公共勞動中不出力的行為,卻不一定為自己謀私利
翻譯：（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它）,卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動.這樣一來,就不會有人搞陰謀,不會有人盜竊財物和興兵作亂,（家家戶戶）都不用關大門了,這就叫做「大同」社會
10樓：匿名使用者
憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動
11樓：匿名使用者
這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有「多得」的念頭。
禮記 大道之行也 力惡其不出於身也，不必為己。翻譯
12樓：桓興有麴戌
力惡其不出於身也，不必為己。
憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動這段話出自：
《禮記·禮運》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會
13樓：恭培勝召畫
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會
貨惡其棄於地也，不必藏於已;力惡其不出於身也，不必為已(翻譯) 20
14樓：傾城低調不奢華
原文：貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己。
翻譯：對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，卻不一定為自己謀私利。
出處：《禮記·禮運》
作者簡介：
戴聖，西漢**、學者，漢代今文經學的開創者。生卒年不詳，字次君，世稱小戴，西漢樑（郡治在今河南商丘）人。與叔父戴德同學《禮》於後蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》，即《小戴禮記》傳為聖編。
作品簡介：
《禮運》，是《禮記》中的一篇，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。根據鄭玄的話，認為「名《禮運》者，以其記五帝、三王相變易，陰陰轉旋之道」。《禮運》實際上則反映了儒家的政治思想和歷史觀點，尤其是書中的「大同」思想，對歷代政治家，改革家都有深刻的影響。
康有為為《禮運》作注，在註解中發揮了他有關變法維新的政治主張。
15樓：匿名使用者
人類語言分化後，「惡其」就相當於「whose」，「不必」就是「必不」，「力」就是出的力 也就是功勞的意思，所以這句話意思就是「有人東西掉地上了，必不會私藏；功勞不是出於自身的，必不當作自己的」，簡而言之就是：路不拾遺，功無冒領。
16樓：
"貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。」，總覺得這兩句話的標準解釋有些彆扭，我是這樣理解，那些珍惜節約物質的人，不是為了滿足自已的物慾，那些恨不得傾盡全力去做事的人，也不是為了自己的名利。這樣才體現一種天下為公，人人講奉獻的大同世界。
前一句講珍惜節約物質，不為己欲，後一句講盡力做事，不為己利。
17樓：二爺的小西瓜
翻譯:財務，人們厭惡它被丟棄在地上，但不一定要收藏在自己家裡；力氣，人們厭惡不是自己使出來的，但不一定非要為自己勞作。
惡:厭惡；棄:丟棄。
18樓：b度一下不知道
人們憎恨把財貨扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；
（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，卻不一定要為私利而勞動。
希望對你有幫助。
19樓：幸夏侯瑤
反對把財物棄置於地的浪費行為，不因為是自已收藏的東西；反對做事
秋菊能傲霜,風霜重重惡。本效能耐寒,風霜其奈何。意思什麼
秋菊 秋菊能傲霜，風霜重重惡。本效能耐寒，風霜其奈何。秋菊能傲霜，風霜重重惡。本效能耐寒，風霜其奈何。秋菊 秋菊能傲霜，風霜重重惡。本效能耐寒，風霜其奈何。秋菊能傲霜,風霜重重惡.本效能耐寒,風霜其耐何.的大意是什麼?再惡的風霜也無法對秋菊產生影響,秋菊是本性就是堅強的.這首詩讚美的是秋菊,實際是歌...
秋菊能熬霜，風霜重重惡，本效能耐寒，風霜其奈何。這是誰作的詩
是誰的不重要，關鍵是這詩實在不怎麼樣，一個霜字重複了三次，而且毫無詩韻 秋菊 秋菊能傲霜風霜重重惡本效能耐寒分雙旗奈何全詩的意思 秋菊 秋菊能傲霜，風霜重重惡。本效能耐寒，風霜其奈何。秋菊能傲霜，風霜重重惡。本效能耐寒，風霜其奈何。秋菊 秋菊能傲霜，風霜重重惡。本效能耐寒，風霜其奈何。秋菊能傲霜,風...
翻譯則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠
聰明的人竭盡他的智謀，勇敢的人用盡他的力，仁慈的人傳播他的恩惠，誠信的人獻出他的忠誠。智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠心,文武並用,垂拱而治,翻譯 翻譯 那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心，文臣武將都能重用，...