1樓：學不進則退
鮫人族只有和魚一樣的長長的尾巴，他們在水中活的自由自在的。而且他們還有一種神奇的本領，就是紡織，早在《搜神記》中就有了相關記載，鮫人族紡織的東西都是非常罕見又很精細的東西。鮫人族還有一種獨特的本領就是他們的眼淚會化成珍珠，只是鮫人族幾乎是不會哭泣的，因為他們的生活非常的幸福。
有一天，一個受傷的鮫人暈倒在海邊被附近的一位漁夫所救，在傷好之後這個鮫人並沒有離開，而是留在這個漁夫家幫他織起絹來，這個漁夫將這些娟賣掉之後，賺了很多的錢，之後鮫人就離開了。在離開的時候鮫人非常的感激這個漁夫，也有些不捨，就留下了眼淚，這些眼淚全部化成的珍珠，贈送給了漁夫，自己消失在了大海中，這件事情也被大家流傳了下來。
後來很多的貴族知道鮫人的眼淚化成的珍珠能夠做成長生不老藥，從那時開始人們就開始尋找鮫人，想要他們的眼淚，讓自己長生不老。可是鮫人幾乎是不流淚的，甚至一生都不會流淚，這些在關於鮫人眼淚的傳說中也提到過很多，這就是鮫人泣珠的典故了。
2樓：笑書神俠
晉華《博物志》:「南海水有鮫人,水居如魚,不廢織績,其眼能泣珠。」這個典故的名字就叫鮫人泣珠。很美的一個故事。
翻譯過來就是，南海水中有鮫,在水中生活像魚一樣,從來不放棄紡織的工作,它哭的時候能哭出珍珠來(它的眼淚是珍珠)
鮫人泣淚的含義
3樓：匿名使用者
鮫人，中國神話傳說中魚尾人身的生物。鮫人神祕而美麗 ，他們生產的鮫綃，入水不溼，他們哭泣的時候，眼淚會化為珍珠。西方傳說裡的美人魚與鮫人相似，都是生活在大海里神祕而美麗的生物，是人類對神祕海洋生物和美好生活的嚮往。
鮫人泣淚成珠是有什麼典故？
4樓：
相傳很久很久以前，在我國南方的大海中，住著鮫人，他的外形與人差不多，但背上卻長著和魚一樣的鱗，像魚一樣拖著一條尾巴，在水中自由自在的生活。
鮫人有兩項特殊的技能，一是善於紡絲織絹，鮫人織成的絹十分精細，薄得像蟬的翅膀一樣，色彩好，光澤足，無論誰見了都會愛不釋手，是一種最高階的絲織品；二是他們的眼淚能夠化成珍珠。眼淚是他們的珍寶。
鮫人們在水中居住久了，就會上岸到臨海的人家借宿，如果借宿的人家有織布機，為了報答這家人，他們就會主動替住戶織絹。他們織絹的速度很快，只要在住戶家住幾天，一匹尚好的絹就會織好。住戶拿著鮫人織的絹去市場售賣，就會賺到比平時的絹多百倍的銀兩。
這一天，一個人在海中受傷，被路過海邊的船家發現後救起，帶回來家中養傷。傷好後鮫人也不離開，在恩人家中主動地織起絹來，等到絹織好後，船家發現與眾不同，這時候才知道自己救的是鮫人。
住了一段時日，鮫人要離開了，臨行前忍不住流下了眼淚，淚水落下經化成一顆顆晶瑩的珍珠。等到珍珠在盤中快要溢位，鮫人便贈送給了船家。回身躍進大海，消失在茫茫大海中。
後來，鮫人落淚成珠的故事便流傳開來。
擴充套件資料
「滄海月明珠有淚」與郭沫若的《靜夜》中所講述的都是「鮫人泣珠」的故事。
「滄海月明珠有淚」出自唐代李商隱的《錦瑟》。
原文是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。
譯文是：瑟本有二十五根弦，但此詩創作於李商隱妻子死後，故五十弦有斷絃之意但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。莊周其實知道自己只是嚮往那自由自在的蝴蝶。
望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠，只有在彼時彼地的藍田才能生成猶如生煙似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當時那些人看來那些事都只是平常罷了，卻並不知珍惜。
李商隱在《錦瑟》中引用的四個典故
1、莊周夢蝶
有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶翩翩起舞。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？
這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇，莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。
詩人藉此典的虛緲的夢境隱喻年輕時沉迷的美好的情境。
2、杜鵑啼血
望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，口中流血，其聲哀怨悽悲，動人肺腑，名為杜鵑。
杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯絡在一起，杜鵑的啼叫又好像是說「不如歸去，不如歸去」，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思，寄託了詩人傷感和無盡的哀怨，中國幾千年一代代文人墨客，已經把杜鵑當作一種悲鳥，當作悲愁的象徵物了。
詩人藉此以冤禽託寫恨懷，亦表達殷切的思念。
3、滄海珠淚
珠生於蚌，蚌在於海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。
如此皎月落於滄海之間，明珠浴於淚波之界，在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。
詩人藉此構成了一個朦朧的妙境，表達一種複雜的悵惘情懷，既有對其高曠浩淨的愛賞，又有於其淒寒孤寂的感傷。
4、藍田日暖
藍田山位於陝西藍田，是著名的產玉之地。傳說此山在陽光之下，蘊藏其中的玉氣，冉冉升騰，但美玉之精氣遠觀如在，近觀卻無。
詩人藉此具有極高美學意味的理想景色，抒發一種對於高潔情感無法親近的悵恨，與典三所涵一致。
5樓：痴迷科技
你不知道的美人魚故事，鮫人哭出來的珍珠眼淚，竟然還有這種功效
6樓：傻笑一波
中國很早就有鮫人的傳說。魏晉時代，有關鮫人的記述漸多漸細。在曹植、左思、張華的詩文中都提到過鮫人。
傳說中的鮫人過著神祕的生活。幹寶《搜神記》載：「南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績。
其眼泣，則能出珠。」雖然不斷有學者做出鮫人為海洋動物或者人魚之類的考證，我個人還是認為他們是在海洋中生活的人類，其生活習性對大陸人而言很陌生，為他們增添了神祕色彩。 鮫人的兩種物產，世人視為珍寶。
其一是鮫綃，任昉《述異記》載：「南海出鮫綃紗，泉室潛織，一名龍紗，其價百金，以為服，入水不濡。」其二是一個令人感覺心疼的敘述，說鮫人的眼淚能變成珍珠。
杜甫《客至》詩講到有朋友帶給他一顆泉客珠，結果「緘之篋笥久」，「開視化為血」。珍珠是鮫人的血淚所化，但鮫人似乎把友情看得比珍珠要貴重。《太平御覽·珍寶部二·珠下》引張華《博物志》：
「鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。」為表示小小的感謝，鮫人一下就送了一盤珍珠。所以有人謂鮫人不貴珠，因為眼淚不值錢吧。
但如果從鮫人們的家鄉盛產珍珠而不以為貴來說，更為合理。 鮫人常常帶著鮫綃在中國南方沿海地區和中國人做生意，他們也有自己的文字。唐人李頎《鮫人歌》雲：
「鮫人潛織水底居，側身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜夜澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。
泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶牖。鳥沒空山誰復望，一望雲濤堪白首。
」李頎詩中，鮫人是今年相見明年期的情深意重的好朋友，詩人對他們「百尺深泉架戶牖」的海洋生活充滿了好奇和嚮往。 那麼，鮫人究竟是**人呢？郭璞注《山海經》時謂「雕題國」人為鮫人，古音中，「雕題」與「鮫」可以互轉，與海南島的「黎」族也頗為音近。
黎族很早就有發達的紡織技術，據說松江的黃道婆就是從黎族群眾那裡學到了紡織技術而被家鄉人民尊為紡織神的。但黎族和大陸交往較早且頻繁，並無過多的神祕可言。從鮫人一年甚至於幾年才能來一次大陸判斷，他們住得似乎比海南更遠。
而鮫人記述中的水底居住，也許就是指住處周圍全是水，彷彿是在水下。綜合這些因素，鮫人應該是住在南海外大洋上的小島居民。從出產珍珠和方位上判斷，今菲律賓南部的蘇祿群島人最為接近。
蘇祿人和大陸交往也很多。元人《大德南海志》、《島夷志略》和《元史》中都記載蘇祿人在南海島居，其俗「男女斷髮，纏皁縵，系水印花布。」產珍珠，「色青白而圓，其價甚昂……有徑寸者。
」他們的珍珠是全世界最佳，他們的居所鄰近出產色絹的爪哇。
鮫人之淚指的是什麼??
7樓：匿名使用者
我國古代「鮫人之淚」的傳說中，珍珠就是所謂的鮫人之淚。
晉華《博物志》:「南海水有鮫人,水居如魚,不廢織績,其眼能泣珠。」這個典故的名字就叫鮫人泣珠。很美的一個故事。
翻譯過來就是，南海水中有鮫,在水中生活像魚一樣,從來不放棄紡織的工作,它哭的時候能哭出珍珠來(它的眼淚是珍珠)
8樓：匿名使用者
人生得一知己~夫婦何求~~也許~知己~就是用來發洩的~~大膽的放棄~大膽的忘記~大膽的開始,大膽的結束
更要~大膽的哭泣!沒有人是可以永遠把眼淚藏在心中的~但是如果有一天~~你真的變成我眼中的那顆淚珠,
我一定會永遠堅強~因為,我不願失去,也不想失去~~如果真的有那麼一天~那滴淚水會比鮫人之淚更加
珍貴千倍,萬倍~~因為你,在我心中獨一無二~~是我永遠不願試去的~淚~
沒有人知道你是誰,也許就連我自己都不知道,也許,你只是一個影子,是夢中的虛幻~
只是~你 永遠是不可磨滅~不能忘記的~真實感情總是讓人措手不及~也只有虛幻才是完美`
人心,沒有人懂 永遠不要讓別人看見你的在乎~
9樓：匿名使用者
是《搜神記》裡的東西，指鮫人族的鎮族之寶。
10樓：無鋒閣
《山海經》中的一種異獸，鮫人淚，離別珠
人不寐,將軍白髮征夫淚 這句話是什麼意思 表達作者怎樣的心
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