1樓：紫砂陳壺
顧景舟紫砂壺現在鑑定，需要找顧景舟的幾位徒弟當面鑑定、簽字。都認可了才是真的！
顧景舟紫砂壺鑑定 20
2樓：陶心齋主
您的這一把紫砂壺，不是「顧景舟」真品；是典型的「紫砂廠模製灌漿紫砂壺」，市場上常見不法商人，拿著這樣的，冒充真品，**銷售，千萬要注意！
3樓：柏金夫
什麼灌漿壺，胡說八道
4樓：友丨2扌
不可能是八十年代的，砂很差
5樓：匿名使用者
假的，你自己度娘下，顧景舟一生製作的紫砂壺數量不是很多，他有時好幾年才做一批壺，而且個個要求質量上乘，不滿意的都要毀掉
顧景舟紫砂壺鑑定方法有哪些
6樓：前兆潮流
鑑定紫砂壺主要還是靠著自己本善對紫砂壺的認知老鑑定，當然如果結合大量的紫砂知識，多少也是會鑑定的，你可 以去壺史名錄學習一點關於紫砂壺的知識，然後自己鑑定
顧景舟紫砂壺鑑定真偽
7樓：
通過**來看 ，絕對沒有問題。 但只是侷限看**。
首先是工細， 款規矩，特別是這個款，是中期時候的標準款 。此壺直流嘴胥出， 壺把 優美，橋型蓋鈕，自然清晰，身筒比傳統的虛扁更扁 ，。虛中有實，扁而不塌，通體不施任何裝飾， 難得的精品！
8樓：崖柏
別亂說，這是把真壺，有些半吊也敢胡言亂語，這麼精製的一把壺也能評說是非:見過真品嗎
請問顧景舟紫砂壺怎麼鑑定？看看這個是真的嗎
9樓：宜興紫砂
顧景舟，近代壺藝泰斗，其名享譽海內外，其作品也曾被拍出九千多萬的天價。
對於顧景舟顧老的壺，我建議你帶著實物找專業的人員鑑定，在這裡僅憑几張**，沒有人敢鑑定顧景舟的壺的。不過顧景舟的紫砂壺，無一不是珍品，價值都是數百萬元起，民間稍有真貨。
怎麼看顧景舟紫砂壺的落款
10樓：楊必宇
顧景舟紫砂壺的落款如下文所述：
綜觀現代壺藝大師顧景舟的壺上用印及所出現的藝名，無不反映出顧景舟各個歷史時期的思想活動、藝術追求、抱負理想、心境愛好。
從顧景舟的藝名隨著時代的變化，可以看到顧景舟從藝歷程中的曲折迂迥，成藝過程中的心境意趣，而最終昇華至一種迴歸的自然境地和自然心態；平衡的、坦然的、淡泊的、歸宗的，猶如禪機、悟性，「正道」、「得果」一般。
「墨緣齋制」、「墨緣齋景堂制」、「墨緣齋意堂制」、「景記」，為顧景洲早期初制水平壺壺用印款。因家境困窘，生活所逼，顧景洲祖母說服顧炳榮，在2023年初帶顧景洲學制水平茶壺。數月後，顧景洲學成後自制水平茶壺，即在壺底使用「墨緣齋制」印款。
接著又在壺底使用「墨緣齋景堂制」印款，並在壺把或壺蓋上使用「景記」印款。後又接用「墨緣齋意堂制」印款，把款用「景記」印款。壺款俱是顧景洲親自鐫刻，表明了顧景洲喜美術，習書法，好舞文弄墨之志向，並用壺來反映其自己的這一觀點。
「曼晞陶藝」，為顧景洲跟隨儲銘學藝時所用之藝名印款。2023年下半年，顧炳榮為顧景洲的前途著想，先後懇請陶刻名手陳少亭、書法家潘稚亮收徒傳藝，末成。
顧炳榮又懇請制壺名家程壽珍收顧景洲為徒，又未成。後來，顧炳榮再三相邀蜀山制壺好手儲銘至家中邊制壺邊傳授顧景洲技藝，事成。
「武陵逸人」，為顧景洲應上海「郎氏藝苑」之遨，仿古作陶間所用藝名印款。2023年，上海古董商「郎氏藝苑」主人郎玉書走訪宜興丁蜀上袁村等地，看中顧景洲所制「矮石瓢」等傳統壺款式，聘顧景洲至上海仿古，所制傳器嚴謹典雅，工整精緻。
一年後顧景洲回家鄉制壺，即開始用藝名「武陵逸人」，表露自己瀟灑飄逸的當年個性，朝氣蓬勃的向上精神，也表達自己奮發向上的遠大理想和追求靈秀風格的奮鬥目標。
「自怡軒」，為顧景洲被聘為上海標準陶瓷公司堆塑制模室任技師期間所用藝名印款。2023年，財大氣粗的上海標準陶瓷公司聘顧景洲至公司，任堆塑制模室技師，並制翻模具。工餘閒瑕，顧景洲仍制壺不輟，並自我感覺良好，自我欣賞陶醉。
有時興起，在壺身鐫銘短詩茶話、格言家事，並署號「自怡軒主人」。這是他思想意識上首次不把制壺當成純粹活計，而是把制壺、生活與藝術結合掛靠，把做壺與閒玩聯絡起來，把欣賞與情趣溝通的內心表露。
「瘦萍」、「老萍」，為顧景洲從滬歸來後所用藝名印款。2023年年底，顧景洲從上海標準公司回家鄉後，生活的艱辛使他飄泊不定，且因他在滬制壺仿古而不為家鄉制壺圈內人所知所識所承認，終日為生活而奔忙，像浮萍似地四處飄泊又體弱多病，瘦骨嶙峋，故用「瘦萍」為藝名。
在多災多難的歲月，在艱苦生活的磨練中，顧景洲逐漸成熟，他把飄泊不定，走南闖北，創蕩江湖自喻為雲遊四方的俠客，並以「老萍」取代「瘦萍」。這是顧景洲生活在抗戰最艱難歲月的真實寫照。
「荊南山樵」、「荊山壺隱」，為顧景洲與滬上書畫家交往後所用藝名印款。2023年後，顧景洲與滬上書畫名家吳湖帆、江寒汀、唐雲、王仁輔、來楚生等開始交往並受其影響，開始萌發「高士隱居」的想法，開始反思自己。
他開始步人成年期，逐漸走向成熟。他只想像樵夫隱居在深山，高興時做做壺，高興時看看書。他以隱士自居，開始學些歷史文化知識，開始鑽進書堆裡埋頭讀書，開始打下理論基礎，隨時等侍出手的機會。
「足吾所好玩而老焉」、「得一日閒為我福」，為顧景洲成名後所用藝名印款。2023年，顧景洲在滬上仿製時大彬《僧帽壺》、陳鳴遠《四方壺》獲得成功。顧制僧帽壺、四方壺極為精緻，獲得各界好評，贏得家鄉宜興紫砂同業公會的承認併為時人稱謂「方器高手」之美譽。
顧景洲為榮譽而驕傲，更加勤奮，埋頭製作，以閒玩情趣來調節自己的疲勞和辛勞，親自鐫刻「足吾所好玩而老焉」、「得一日閒為我福」之藝名章，既是顧景洲內心的真情流露，也充分體現出顧景洲對事業的忘我精神。
他對紫砂已入了迷，愛得發狂，愛不釋手，忙得一天都不得閒，忙得一天都沒時間休息，故發出「得一日閒為我福」之感嘆。
「宜興人」，為顧景洲40年代末所用印款。至40代末，顧景洲步人成年期，已不像青年時期那麼富有幻想，那樣鋒芒畢露。他用「宜興人」為壺用印款，是成功後的謙虛表現，通俗而平凡，淡化自己以往強烈的名利觀點，也顯示顧景洲成熟地走向中年老成期。
「景舟製陶」、「景舟制壺」、「景舟手製」，為顧景洲改名後所用印款。2023年秋，在豐收季節，取得豐碩成果的顧景洲，接受藝人「藝海一小舟，鼓足風帆，勇往直前」的建議，顧景洲改名顧景舟。在這個「舟」字上，顧景舟曾解釋「藝海一舟。
即是把自己的命運隨著藝海的一舟而搏擊，永不停息，永往直前！」這意味著顧景舟的崇高理想和目標追求，是要當一舟之「長」，掌一舟之「舵」。而不想再當一舟之上的水手，撐篙、拉線、搖櫓。
「景洲」改「景舟」，是顧景舟思想上的一大飛躍，也顯示了顧景舟的雄心壯志。
11樓：匿名使用者
綜觀現代壺藝大師顧
景舟的壺上用印及所出現的藝名，無不反映出顧景舟各個歷史時期的思想活動、藝術追求、抱負理想、心境愛好。從顧景舟的藝名隨著時代的變化，可以看到顧景舟從藝歷程中的曲折迂迥，成藝過程中的心境意趣，而最終昇華至一種迴歸的自然境地和自然心態；平衡的、坦然的、淡泊的、歸宗的，猶如禪機、悟性，「正道」、「得果」一般。
「墨緣齋制」、「墨緣齋景堂制」、「墨緣齋意堂制」、「景記」，為顧景洲早期初制水平壺壺用印款。因家境困窘，生活所逼，顧景洲祖母說服顧炳榮，在2023年初帶顧景洲學制水平茶壺。數月後，顧景洲學成後自制水平茶壺，即在壺底使用「墨緣齋制」印款。
接著又在壺底使用「墨緣齋景堂制」印款，並在壺把或壺蓋上使用「景記」印款。後又接用「墨緣齋意堂制」印款，把款用「景記」印款。壺款俱是顧景洲親自鐫刻，表明了顧景洲喜美術，習書法，好舞文弄墨之志向，並用壺來反映其自己的這一觀點。
「曼晞陶藝」，為顧景洲跟隨儲銘學藝時所用之藝名印款。2023年下半年，顧炳榮為顧景洲的前途著想，先後懇請陶刻名手陳少亭、書法家潘稚亮收徒傳藝，末成。顧炳榮又懇請制壺名家程壽珍收顧景洲為徒，又未成。
後來，顧炳榮再三相邀蜀山制壺好手儲銘至家中邊制壺邊傳授顧景洲技藝，事成。
「武陵逸人」，為顧景洲應上海「郎氏藝苑」之遨，仿古作陶間所用藝名印款。2023年，上海古董商「郎氏藝苑」主人郎玉書走訪宜興丁蜀上袁村等地，看中顧景洲所制「矮石瓢」等傳統壺款式，聘顧景洲至上海仿古，所制傳器嚴謹典雅，工整精緻。一年後顧景洲回家鄉制壺，即開始用藝名「武陵逸人」，表露自己瀟灑飄逸的當年個性，朝氣蓬勃的向上精神，也表達自己奮發向上的遠大理想和追求靈秀風格的奮鬥目標。
「自怡軒」，為顧景洲被聘為上海標準陶瓷公司堆塑制模室任技師期間所用藝名印款。2023年，財大氣粗的上海標準陶瓷公司聘顧景洲至公司，任堆塑制模室技師，並制翻模具。工餘閒瑕，顧景洲仍制壺不輟，並自我感覺良好，自我欣賞陶醉。
有時興起，在壺身鐫銘短詩茶話、格言家事，並署號「自怡軒主人」。這是他思想意識上首次不把制壺當成純粹活計，而是把制壺、生活與藝術結合掛靠，把做壺與閒玩聯絡起來，把欣賞與情趣溝通的內心表露。
「瘦萍」、「老萍」，為顧景洲從滬歸來後所用藝名印款。2023年年底，顧景洲從上海標準公司回家鄉後，生活的艱辛使他飄泊不定，且因他在滬制壺仿古而不為家鄉制壺圈內人所知所識所承認，終日為生活而奔忙，像浮萍似地四處飄泊又體弱多病，瘦骨嶙峋，故用「瘦萍」為藝名。在多災多難的歲月，在艱苦生活的磨練中，顧景洲逐漸成熟，他把飄泊不定，走南闖北，創蕩江湖自喻為雲遊四方的俠客，並以「老萍」取代「瘦萍」。
這是顧景洲生活在抗戰最艱難歲月的真實寫照。
「荊南山樵」、「荊山壺隱」，為顧景洲與滬上書畫家交往後所用藝名印款。2023年後，顧景洲與滬上書畫名家吳湖帆、江寒汀、唐雲、王仁輔、來楚生等開始交往並受其影響，開始萌發「高士隱居」的想法，開始反思自己。他開始步人成年期，逐漸走向成熟。
他只想像樵夫隱居在深山，高興時做做壺，高興時看看書。他以隱士自居，開始學些歷史文化知識，開始鑽進書堆裡埋頭讀書，開始打下理論基礎，隨時等侍出手的機會。
「足吾所好玩而老焉」、「得一日閒為我福」，為顧景洲成名後所用藝名印款。2023年，顧景洲在滬上仿製時大彬《僧帽壺》、陳鳴遠《四方壺》獲得成功。顧制僧帽壺、四方壺極為精緻，獲得各界好評，贏得家鄉宜興紫砂同業公會的承認併為時人稱謂「方器高手」之美譽。
顧景洲為榮譽而驕傲，更加勤奮，埋頭製作，以閒玩情趣來調節自己的疲勞和辛勞，親自鐫刻「足吾所好玩而老焉」、「得一日閒為我福」之藝名章，既是顧景洲內心的真情流露，也充分體現出顧景洲對事業的忘我精神。他對紫砂已入了迷，愛得發狂，愛不釋手，忙得一天都不得閒，忙得一天都沒時間休息，故發出「得一日閒為我福」之感嘆！
「宜興人」，為顧景洲40年代末所用印款。至40代末，顧景洲步人成年期，已不像青年時期那麼富有幻想，那樣鋒芒畢露。他用「宜興人」為壺用印款，是成功後的謙虛表現，通俗而平凡，淡化自己以往強烈的名利觀點，也顯示顧景洲成熟地走向中年老成期。
「景舟製陶」、「景舟制壺」、「景舟手製」，為顧景洲改名後所用印款。2023年秋，在豐收季節，取得豐碩成果的顧景洲，接受藝人「藝海一小舟，鼓足風帆，勇往直前」的建議，顧景洲改名顧景舟。在這個「舟」字上，顧景舟曾解釋「藝海一舟，即是把自己的命運隨著藝海的一舟而搏擊，永不停息，永往直前！
」這意味著顧景舟的崇高理想和目標追求，是要當一舟之「長」，掌一舟之「舵」。而不想再當一舟之上的水手，撐篙、拉線、搖櫓。「景洲」改「景舟」，是顧景舟思想上的一大飛躍，也顯示了顧景舟的雄心壯志。
「啜墨看茶」，為顧景舟帶藝徒後所用藝名印款。2023年底至2023年初，蜀山陶業生產合作社成立，並設立「紫砂工藝班」，招收藝徒61名，由朱可心、顧景舟等七人擔任技術輔導員。顧景舟收受徐漢棠(入杜前即隨顧學藝)、李昌鴻、沈巨華、束鳳英、高海庚等為藝徒，精心培育，耐心傳授。
顧景舟用啜墨看茶來比喻制壺人的個性培養、文化修為，用深入淺出的道理來教育藝徒，一遍遍反覆解釋修心養性和做壺的關係，以至藝人在心態平和，心境平衡的狀態下，心領神會其制壺工藝之要領，最終達到形、態、氣、神、韻之最高境界。這是顧景舟對下一代藝徒的殷殷期望和苦口婆心，也表達了顧景舟對其藝徒的一種特殊的授藝方法與心得體會。
「壺叟」、「景舟七十後作」，為顧景舟晚年成熟期制壺印款。人至將老，名利淡泊，制壺不息，追求不止，所制之器，已達到出神入化之至高境界。幾乎無可挑剔，無瑕可擊。
年紀已老，技藝愈高，取名「壺叟」，是對自己所追求的紫砂光貨素器一派裸胎藝術的肯定和驕傲，也是對自己獨特的靈秀藝術風格的肯定和驕傲。注：「壺叟」之印原用於在上海仿作的供春款作品上，老年時顧景舟乾脆作為自己的別號，用於自己的作品。
請求大師級紫砂壺專家鑑別顧景舟的紫砂壺真偽
這一看就知道不是真品 連手工的都不是 你搜下景舟先生的作品好好對比下就明白了 真正懂得紫砂壺的專家鑑定一下這個紫砂壺是不是顧景舟大師的真品。近年這種高仿的很多。你這沒有實物 看不出來 其實像這種名家的壺不用太在意形,款。只能按常理和用壺習慣及喜歡程度去判斷,喜歡壺的人都會保養的很好和清潔根本不會壺蓋...
我有把顧景舟老師的紫砂壺不知真假誰能幫我鑑定一下非常感謝
大師早年曾做過各類形制的壺，中晚期的作品則追求返璞歸真，盡求簡潔 寓意深刻，此壺光從 看，不好說真假，但分析其配色 書畫，個人認為不太附和顧大師的審美情趣，即使是也是早起作品，建議還是把壺給行內人看看，朋友 人？或許可以幫你介紹下，畢竟顧大師的作品不是開玩笑的，呵呵。假貨，臆想作品。工藝倒還行，價值...
顧治培紫砂壺大概價值是多少，顧治培的紫砂壺現在價值高不高
應該是顧紹培吧，國家級研究員級工藝師，在15萬 60萬之間。顧治培的紫砂壺現在價值高不高 顧治培的紫砂壺 風雅，大概多少錢一個？20 顧治培的紫砂壺 風雅，具體的價值取決於是否真品，補充 看看就知道！諮詢下懂行的人，顧治培的紫砂壺一般 在多少？高工的一般都要幾萬了，研究員級的都要十萬以上了。要看什麼...