1樓：準維
折柳，古人離別時，有折柳枝相贈之風俗。最早出現在漢樂府《折楊柳歌辭》第一中。折柳」一詞寓含「惜別懷遠」之意。
我國的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈給遠行者。人們離別時折柳相送，在思念親人、懷念故友時也會折柳寄情。——常識風俗篇。
2樓：翠暮寂雪
揭祕中國古人"折柳"送別的習俗是怎麼來的
古人「折柳送別」的習俗起源於什麼時候
3樓：匿名使用者
折柳送別的文化淵源應該是來自於春秋時期的《詩經》裡的《采薇》：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」但其行為習俗應起源於漢代民間，漢之前楊柳入詩雖有別情離緒的意象，卻未有折柳送別的記載。
六朝無名氏所撰的《三輔黃圖.卷六.橋》記載：
「霸橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。」折柳一次最早可能就出現在這裡。而進入文學作品，則最早出現在北朝樂府《折楊柳枝歌辭中》這也說明漢時雖有折柳送別習俗，但才開始興起，正在擴散和廣泛接受中，到魏晉南北朝時廣泛流行，但更多的還是在民間流行，因為只出現在樂府詩歌裡。
隋唐之際，折柳成為賦別的專業述語。在唐代，無論多麼嚴肅的文人幾乎都有折柳詩詞留下來，可見此風之盛。從現存的文學作品看，折柳盛行於唐是無疑的，宋以後則逐漸衰弱，宋人詩詞柳的意象常見，但特寫折柳的卻不多，到明清就已鮮見折柳送別的詩詞了，再往後就完全成為歷史記憶了。
古人折柳送別的風俗始於哪個朝代?
古人為什麼折柳送別
4樓：匿名使用者
因為「柳」與「留」諧音，折柳相送，表達一種依依不捨的感情。
5樓：匿名使用者
折柳送別」的文化內涵
一、「折柳」之深情 古人分別時要折柳相送，這是當時一種很流行的民間習俗，尤其是在文人墨客中，成為一種時尚。 張籍《薊北旅思》：「客亭門外柳，折盡向南枝。
」周邦彥《蘭陵王》：「柳蔭直，煙裡絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。
……長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。」從「折盡向南枝」和「柔條過千尺」這樣的詞句中，我們就可以看出這種習俗、時尚存在的普遍性。 送別的地點多在長亭、橋頭或大堤，如周邦彥詞中提到的「隋堤」，還有下文的「霸陵」（附近有霸橋）即是。
送別時不僅折柳相送，餞行飲酒自然是少不了的；有時還要吹笛、唱歌，曲子是現成的，幾乎當時有點文化的人都可隨口唱出；詩人們當然更要吟詩賦詞以相贈。在古代詩詞中，我們可以讀到許多與「折柳送別」這種文化習俗相關的作品，可以說這是中國文學史上一個非常重要的文化景觀。如：
李白《春夜洛城聞笛》：「誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
」（2023年高考古詩詞鑑賞題出的就是這首詩。） 李白《憶秦娥》：「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。」 李白《金陵酒肆留別》：「風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。」 鄭谷《淮上與友人別》：「揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。」（「楊花」就是柳絮。蘇軾有《楊花詞》） 吳文英《風入松》：
「樓前暗綠分攜路，一絲柳、一寸柔情。」 詩詞中不僅寫「折柳送別」這種行動，而且，凡是與柳相關的詞語都要拿來抒發分別時的離愁別恨，朋友間的厚意深情。如「柳絲」、「柳枝」、「柳陰」、「柳色」、「煙柳」「柳綿」（又可說成是「柳花」、「楊花」、「柳絮」）、「楊柳」、「折楊柳」、「楊柳春」、「楊柳依依」等等。
「折柳」詩詞中，還有一段非常感人的故事。 宋朝禮部屬官李之問，愛上了都城名妓聶勝瓊。李將回原籍時，聶勝瓊為之送別，飲於蓮花樓，唱了一首詞，末一句是：
「無計留春住，奈何無計隨君去。」為這，李之問又留下來住了一個多月。後來因為妻子催促太緊，李不得不悵然離去。
不到十天，聶勝瓊寫了一首《鷓鴣天》，寄給李之問。李中途得之，藏在箱子裡，回家後被妻子發現。李只得以實相告。
李夫人讀了《鷓鴣天》，見其語句清健，非常高興。不但沒有阻止李聶的這段情緣，反而拿出私房錢讓李之問去都城迎娶聶勝瓊。 聶勝瓊《鷓鴣天》：
玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青，尊前一唱陽關後，別個人人第五程。 尋好夢，夢難成，有誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。
二、「折柳」之緣由 分別時為什麼要折柳相送呢？ 常見的解釋是，「柳」諧「留」音，贈柳表示留念，一為不忍分別，二為永不忘懷。但是，這種解釋我們感到很單薄，不足以完全令人信服。
折柳送別作為一種非常普遍的文化習俗，恐怕不是一個「諧音」就能解釋清楚的。因此，古代就有人從另外的角度探求這其中的緣由。如清朝褚人獲在《堅瓠廣集》卷四中提出：
「送行之人豈無他枝可折而必於柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，為之祝願耳。」這種解釋是很合理的。柳樹和其他樹木相比，其特點是「隨地可活」，這正可以拿來祝願遠別的人，到了異地後，隨遇而安，能夠很快地融入當地的人群中，一切順遂。
這一說法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。 但是，我以為，這還不是「折柳送別」這種文化習俗的最初緣由。最早的淵源應該是「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」這幾句古詩。
理由有三：一是這詩句來自《詩經》，而且是名句，讀書人人人熟悉；二是「楊柳依依」表達了戰士出征前懷家戀土的離情別緒，為後來的的送別詩奠定了文化基調；三是《詩經》作為五經之一，其深廣的文化傳承作用是不容懷疑的，古人作詩講究「無一字無來處」，當然來自經典。從這個意義上說，有人把《渭城曲》中「客舍依依楊柳春」改為「客舍青青柳色新」，我以為不妥。
總之，「折柳送別」應該有「諧音感懷」、「哲理啟迪」、「文化傳承」這樣三個緣由。
三、「折柳」之樂曲 「折柳送別」時，要吹笛，有時還要放聲歌唱，所以，古詩中常把折柳、吹笛（唱曲）聯絡在一起，來表達依依惜別的深情。與之相關的樂曲有這樣三首： 一是北朝樂府《鼓角橫吹曲》中的《折楊柳枝》。
有一首歌詞曰：「上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。
」李白《塞下曲》
6樓：匿名使用者
柳樹很容易成活，柳枝插在泥土中就可以長成柳樹，寓意行人平安
7樓：匿名使用者
楊柳枯枝飛落葉 柳就是離別的意思
古人送別的習俗
8樓：999級吞天巨鯤
1、餞行送別
餞行送別，古代旅行習俗的一種。由於道路崎嶇，水陸交通工具不發達，古人長途遠行，或乘車船，或騎馬步行，山河阻障，跋涉艱難，且露宿風餐，路上有各種危險，親故分別，再見難期，故自先秦即有祭祀路神、然後登程之俗，其意在祈求一路平安，稱之為「祖」。
2、折柳送別。
折柳贈別是中國古代的一種行旅風俗，在詩文、戲曲和**等文學作品中均有反映。
在我國的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈給遠行者。「折柳」一詞寓含「惜別」之意 。我國「折柳送行」的習俗最早見於我國第一部詩歌總集《詩經》裡的《小雅·采薇》。
古時柳樹又稱小楊或楊柳，因「柳」與「留」諧音，可以表示挽留之意。離別贈柳表示難分難離、不忍相別、戀戀不捨的心意。
3、送別詩
送別詩，是抒發詩人離別之情的漢族詩歌。著名的代表人物有李白，王維，王昌齡等。送別詩抒寫離別情緒，是分離時迸發的情感火花。
古往今來，許多文人墨客對於離別總是歌吟不絕。在這濃濃的感傷之外，往往還有其他寄寓：或用以激勵勸勉，或用以抒發友情，或用於寄託詩人自己的理想抱負。
另外，唐朝的一些送別詩往往洋溢著積極向上的青春氣息，充滿希望和夢想，反映盛唐的精神風貌。
4、十里長亭送別
秦漢時期三十里一傳，十里一亭，故又在驛站路上大約每十里設一亭，負責給驛傳信使提供館舍、給養等服務。後來也成為人們郊遊駐足和分別相送之地。特別是經過文人的詩詞吟詠，十里長亭逐漸演變成為送別地的代名詞。
十里長亭一詞出自唐白居易原本、宋孔傳續撰之《白孔六帖》卷九：十里一長亭，五里一短亭。為了詩詞長短及韻律的需要，又往往簡稱長亭。
5、南浦送別
《南浦別》是唐代詩人白居易創作的一首五言絕句。在詩中，詩人刻畫了送別過程中的傳情細節，用淒涼的景色表達出依依惜別的深情。因古詩文中多寫南浦之別，「南浦」因而成為送別之處的代名詞。
中國古代送別禮儀
9樓：納西亦可
雙手抱拳身體鞠45度角。中國曆代送別大多都用這種禮儀。
10樓：舞菈霧啦
說再見，客套話，手中間三根手指左手的與右手相重疊，彎腰，男的90度，女的70度，等別人沒有影子後，再直身
11樓：匿名使用者
有折柳送別（柳即留的諧音），還有長亭送別等。
古人送別的習俗簡介
12樓：
餞行送別，飲酒送別，寫詩送別
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