1樓：匿名使用者
在喬達摩悉達多之前婆羅門教就有業和輪迴的說法（薄珈梵歌），喬達摩只是照抄而已。
要相信科學，沒有依據的我們不信，堅持辯證唯物主義和無神論，ok。
2樓：7龍飛鳳舞
你是怎麼理解因果二字的，
為什麼我看見好人受苦，壞人卻逍遙自在？佛祖講的因果報應是真的嗎？
3樓：匿名使用者
只要不做壞事不放法就好，人就活個心安。別人好壞自由他們的命運
4樓：匿名使用者
好人最終有好報，壞人最終有報應，只是時機還沒到
我想請問大家一個問題：你認為當今世上是否存在因果報應呢？我是指人百年之後的因果報應，即陰間的善惡報
5樓：奧德賽
有因必有果，有果必有因，菩薩懼因，凡人怕果，南無阿彌陀佛！
6樓：匿名使用者
陰間不會有了，都己經投胎去了。
我對佛教的因果報應有一點搞不清楚，就是說閻羅王的生死簿記載人的壽命，所謂閻王要你三更死誰能留你到五
7樓：懺悔文人
這一點我一句話就跟你說清楚
「天之道、補不足而損有餘，人之道則不然，損有餘而補不足」
一個人要殺人，是不是上天要他殺的，至少要有前因後果，比如派神仙親自去告訴他，再說了，上天真要滅一個人，需要讓人來做嗎？
你可能陷入了一個迷信的誤區，不論做什麼，因緣很重要，用世俗的話來說，證據很重要，你說這個人憑天意殺人，證據何在？哪個天人支援這麼做的？
人雖然有他的壽命，但是惡人可以在你壽命未到之前就損害你，如果相信因果，當知道，他無法損害你什麼，因為因果的力量會讓他受到報應
還有很重要的一點，因果是複雜的，一般人不能窮究其本，我們不應該自作聰明，就我而言，面對惡人，有很多調伏的方法，不過不是調伏惡人，而是調伏自己的心，降心最快，忍辱無上
還有什麼疑問，多多追問
佛學中 因果報應要怎麼理解？
8樓：神風丶和麻
佛學中的因果報應是指一報還一報。
講究有善始必有善終。
施惡必將會受到懲罰。
講究一切隨緣。
生靈與生靈之前屬於平等的。
萬物皆世界。
一花一世界一草一天堂。
這正是佛學的境界。
萬物皆有情。
植物皆為生靈，因此應屬於六道一員。
佛也是人。
人悟出的多了，悟出大道。
也就成為了佛。
佛與人本源上沒有太大的差異。
只是對於世界對於生靈的看法不同。
人的雜念各種戒門纏身。
而佛心如止水，能夠平淡冷靜懷著憐愛的心去看待每一事物這就是佛與人最大的差別
關於天災這與因果報應有著很大的聯絡。
世上的惡事做的太多了就會引來天災。
這是上天來懲罰世人來讓世人警醒。
關於你所說的人殺豬後後世兩者作為交換著個有著過於片面的理解。。
因果報應所指是自己作惡太多，將來會遭受到相應的懲罰或者經歷。
不過你的理解也可以算為正確的。
（僅為個人見解 ，僅供參考，不對之處還望包涵）
9樓：匿名使用者
因果報應，佛教說三世因果。六道眾生，地獄，餓鬼道，畜生道，人道，阿修羅道，天人道。這六道的眾生，不斷的在造惡業和善業，那麼他死後就會隨著業力投胎，做惡很多就投生三惡道，地獄，餓鬼道，畜生道，那麼善業很大有可能投生人道，阿修羅道，天人道。
因為業力的緣故，我們和其他眾生就開始有緣了，有緣眾生就想見，以前世結過善緣的，想見就互相幫助，恩愛，以前世結過惡緣的就會互相嗔恨，甚至殘殺。
三世因果，是說前世，現世，後世。有些因果不會立刻顯現，需要千萬年等到因緣和合之後才得到果報。有些則是立刻顯現，有些也會下一世就得到報應。
天災這些死亡的生命就是共業，他們以前共同造了一個業，那麼他們在這一世就會共同受這個業。這個而在佛經中有記載，佛陀家族被滅的公案，神通第一的目犍連也不能改變他們的果報。
佛陀說，我們地球人類是天人因為業力而來，這在阿含經長阿含中第五章我記得是，記載了。
植物不會輪迴，他是無情生命，
10樓：匿名使用者
真正有自己明明白白理解輪迴是什麼？就必須修行佛法開悟才真實。語言文字只是理解的。。增上緣而已。
11樓：匿名使用者
要理解佛學的精神是以善為本，有沒有報應根本就不重要。
12樓：匿名使用者
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
我空間主頁有個三慧禪房的連結，就都有了。
阿彌陀佛
13樓：戴名珺
人心不平應**，人心貪婪應水災。
植物、動物、人甚至餓鬼都是六道輪迴裡的。只有除了六道輪迴才能擺脫。當然，人是此輪迴中福報最大的，才得了人身。
因為作為人，有思想有覺悟，可以發心向佛，而其餘的五道極少有這樣的本領。
報應並不是說簡單的你殺了豬後世就變成豬，殺生會減少你的福報甚至減少你的壽命。而後是淪為畜生的主要原因是愚痴。
14樓：沙洲落花
是不是一個生靈和另一個生靈的關係呢？比如人殺豬後，轉世後兩者相互調換。
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佛陀沒有這麼說過。
那麼天災呢？（和海嘯，大**，瘟疫）應如何去理解，是人和什麼的關係呢？
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這正是無常的體現。佛陀曾經問過一位國王，在類似的這種狀況下怎麼辦？國王說，面對這種狀況，人間的強權、財富等都是無濟於事的。真正有用的是行正道，積累好的業力。
還有佛學中，人是如何產生的呢？人的歷史有多久？先有人才有佛嗎？
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無始以來都有
再有，植物屬於六道輪迴裡的一員嗎？
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六道輪迴是哪六道？
我感覺世界沒有因果報應
15樓：以夢為馬
以前我也覺得，生活真不公平，有的人拿著高工資，乾的活也不多；有的人機會好，一下子賺了很多錢；有的人啥也不幹，家裡有錢，活的很滋。但最近的幾個事情，（比如某明星事業正紅，但突爆醜聞；）讓我明白了有的事情週期長，有的事情週期短，不管長短，終究是要閉合的，可能在某一段，或一大段的時間裡，這個人很順，很風光，他做的違心、違道德的事情和他風光的時間段是割裂的，但一個事物最終會閉合，等到這些正的、反的交合在一塊是，結局往往是，飛的多高，摔得就有多慘。
當然，我們也是人，不會有這麼大的度量和不知多長的耐心，去看這個人最終的報應。不做虧心事，不代表我們要被動的被人虧，我們要學會保護自己、捍衛自己的權益。
準備好相關證據，去起訴；或者通過正常的渠道給他施壓。
16樓：情感小默兒
你相信世間有因果報應嗎
17樓：騰放科技
因果報應還是有的 即便不是在錢這方面 也會在其他的方面發生 他吃喝玩樂 但是一定會有其他方面的不如意 而且欠你那麼多錢 你為什麼不告他 不往回要呢？ 有借條沒？ 沒借條就去找律師事務所問問都哪些可以算是證據 想辦法收集唄 這種人 你真沒必要維持面子上的和睦了 不值
18樓：永遠de山鷹
不是老天眼瞎，是你眼瞎了。這種人你還借錢給他，而且還借幾十萬，你不是瞎了是什麼？當然他也會招報應的
19樓：俗簡曰
這就是現實社會，看過十宗罪嘛，看看這就跟現實社會差不了多少，世界對每一個人都是不公平的，所以每一個人都在找尋自己的利益，畢竟在這個殘酷的世界，真的不會有隻會照顧別人而不去照顧自己的人，想要怎麼找尋自己的利益就得看你怎麼做了
20樓：倪箏醬
在這個世上，有沒有什麼因果迴圈、報應都是看當事人自己的主**法。如果他活的有滋有味，一帆風順，那他就會信神信天。如果他過的處處受阻，無趣平庸，那他就會覺得老天無眼，社會黑暗。
而我，很贊同你的觀點，什麼因果，什麼善惡，都是扯淡，只有錢權才是王道，其他的，省省吧
21樓：徐浩浩哥哥
你可以起訴他，由法院裁決！
22樓：評劇人
講到宗教哲學，往往有人提出這樣一個問題，宗教是講是非善惡的;但是有人一輩子是好人做好事，卻遭遇的打擊最多，痛苦也最大，連寫《史記》的司馬遷也曾有如此的懷疑。司馬遷為了替李陵說公道話，反而受了重刑，痛苦一生。他在《伯夷叔齊列傳》上說，所謂天道是真的嗎?
假的嗎?我就不清楚了。社會上有許多好人一輩子痛苦，而那些壞蛋的生活卻舒服得很，樣樣好，人越壞生活越好。
對於宗教幾乎所有人都提出這個問題，這個問題也確實很難解答。不過《金剛經》中曾解答說，假如這個人一生都做壞事，而一生還過得那麼好，是因為前生福報尚未享完，前生的利息尚未用完;等到利息都使用光了，本錢也收回了，下一生就受惡報。不過，下一生又看不見!
那很簡單，一個人前生欠的賬沒有還完，所以今生倒黴受苦，先把賬償還，下一生就好了。
或有人說，這隻能聽聽而已，前生及來生也都看不見嘛!關於這個疑問，只要從現實這一生去研究就會明白，「禍福無門，惟人自召」。因為自己嚴格反省下來，就會發現遭到最大的打擊就是最大的福報，如果沒有招到最大的打擊的話，大概命也不保了。
當然人活著並不一定就是好啊!活得太長久也很難過，雖然一般人認為長壽也是福氣。
由這許多道理看來，才會懂得老子所說的「天網恢恢，疏而不失」的意義。它沒有道理，沒有主宰，沒有標準，可是又有一個大原則，一個標準;這個道理，在任何宗教哲學上都是最深刻的一個道理。簡單一句話說明，就是因果律，自己造的因，自己自然得這個果，誰都逃脫不了。
——《老子他說》
很多人說自己一輩子作好事，結果倒黴透頂，什麼壞事都到他身上。歷史上司馬遷也懷疑這個問題，善人做好事，偏要倒黴;壞蛋個個好得很，身體又健康，精神又好又發財，又有辦法，這個世界上因果報應到**去了呢?這是個大問題。
首先我們要了解，佛法的基礎是建立在三世因果，六道輪迴上。佛法講的因果是講三世，認為生命是連續不斷的，不是現在這一生，佛在別的經典裡答覆過這個問題。有人問過佛說，為什麼世界上有許多人做好事，結果卻那麼慘呢?
佛說因為他過去的惡業還沒有報完，所以先還這個惡報的債。他現在又做好人又做好事，那是將來或他生來世要去收帳的。
講到三世因果，大家很不容易相信，因為看不見的原故。其實很容易看，我告訴你一個辦法，可不是神通啊!不要瞪起眼睛，以為有個法子傳你。
你只要看看我們自己一生就曉得了，尤其我們在座中年以上的朋友，我們中年所遭遇的環境，是年輕時候已經埋伏下的因;晚年所得的果，也就是年輕及中年自己所作所為的結果。把人生分三個階段，二十歲前當前生，二十到四十當這一生，四十到六十當後生。這個三世因果也差不多了。
或者看近一點，昨天就是前生，今天就是現在生，明天就是來生。
做善事不一定得好報的，很多人只做了一點善事，就馬上想得好報，那是不可能的。大的、好的報應，是種在阿賴耶識的根根裡，是未來的福報。
所以因果報應是個大問題，有時看到社會上有的人非常壞，但是卻非常有福報。好像大部分壞人的福氣都比好人好。當然很多好人實際上是笨人，越笨人越好。
人聰明一點就壞，聰明同壞像是兩兄弟。聰明而不壞，有本事做壞事而不做，那是善人。有的同學自認沒有做壞事，可能是因為你沒有本事去做，要講「放下屠刀，立地成佛」，那你成不了佛的，因你屠刀也沒拿過。
我拿把屠刀給你，你可能拿著手就發抖了，那也用不著放下，都抖掉了。放下屠刀是放下殺人如麻的刀，放下這個殺人的權力和本事，才可以立地成佛。
所以一般人不能說是好還是壞。韓信看不起同時和劉邦打下天下的一班人，對他們說「公本碌碌，因人成事」，意思是，你們這些人不提也罷，還不是靠我們打天下才有碗飯吃。一般人對自己認識不清楚，對別人也認識不清，都以為自己是好人。
佛法的因果報應道理在**呢?如果一個非常壞的人卻有很好的福報，這是他過去生的善根所帶來善報的業沒有受完，所以這一生是好的。這一生所造的惡業，要到他生來世受報。
因果不是那麼現實，不等於買**做生意，錢下去了能馬上賺回來。因此，修菩薩道的人不求善報，所以他種諸善根，才無有疲厭，不會計較是否得到好報，也就不會有心理上的疲厭。活著的時候，隨時隨地都在做善事，種善根。
——《維摩詰的花雨滿天》
運氣好的，「泰來運合」，萬事吉祥，無一不稱心如意，想賞識什麼、愛什麼，隨時有，不像我們在街上選件禮物要送人，看了又看，還要考慮價錢，很痛苦!然而「賞悅暫時，報盡緣終，悲憂長久」，這都是暫時的，等到壽命、福報盡的時候，痛苦就來了。
因為福報太大的人，在順境中不免犯下許多錯，自己不知。人在順境中做的壞事最可怕，說錯一句話，做錯一件事，後果有多壞，自己不知道，也絕沒有人告訴你。為什麼倒黴的人容易修行?
倒黴的人沒地位，做錯事別人會瞪你眼睛、批評你，難過是難過，還會改進。人到了某個地位，你會說他討厭嗎?只有對他說對對、是是，所以說造的業更大，富貴修行難。
到了報盡緣終的時候，留下來的只有自己內心罪業的痛苦。
因果是什麼道理?拿中國文化講，就是物極則返，印度文化叫因果相酬，生命就在物極則反、因果相酬的繫縛中，幾人能免?生命是股力量，這個業力的作用沒有人可以逃得出來，如果能夠跳出來，就成佛了。
——整理自《南懷瑾老師講宗鏡錄》
有人懷疑，一件好事未做的人，還做了若幹壞事，卻生活得那麼富裕康樂，這又是什麼道理?司馬遷在寫《伯夷列傳》中，也曾提出一個疑點：「天之報施善人，其何如哉」，又說「餘甚惑焉，儻所謂天道，是邪，非邪」。
不過他寫這篇文章，對這類的困惑不作答案，只提一個問題，讓讀他文章的人自己去思索。
佛家的答覆很簡單，某人現世是壞人，但他之所以有如此好的境遇，是因為他前生善業所得的善報還沒有完;他現生所做的壞事，等到惡貫滿盈時自會結算。在我個人的人生經驗，佛法說的是對的。
因果報應是什麼？輪迴嗎，因果報應和輪迴，是真的嗎
因果 原因和結果。佛教認為今生種什麼因，來生結什麼果，善有善報，惡有惡報。浴罷則涼鞋蕉扇，或坐或臥，聽鄰老談 事。三鼓歸臥，周體清涼，幾不知身居城市矣。清 沈復 浮生六記 閨房記樂 這個就比較玄學了。萬物有靈，善惡終有報。有因就有果，不是輪迴 是的善惡為因。心行可變。正信佛可轉。不信必定輪迴業報耳！...
我覺得因果報應就像是芝麻信用一樣的
人不犯我我不犯人我覺得我們每個人都要留點口德不管別人對我們做了什麼我們都得學會原諒。別人對我們不好只要不傷害我們就可以了做好自己。我覺得因果報應就像芝麻信用一樣。支付寶使用者這麼多，並且支付寶提供了很便利的貸款服務，芝麻信用就如同銀行徵信一樣，並且很多貸款或者購物，租賃都看你的芝麻信用分，信用高的人...
我自從接觸了佛的後知道都是有因果報應的，但是我還是想殺生
仁兄 你能認識到小時候殺過很多的小動物，並看見了佛書上的因果報應，應該說你是很有善根福報的。我小時候也和你一樣的，殺過大量的小動物，看過佛經以後，直到十多年後的今天，依然每每想起來一些就懺悔一些，每次唸佛做功課的功德都回向給能讓你心裡感到不安的那些生靈，直到你的心裡想起來沒有害怕不安或者不自在的感覺...