1樓：宇宙外的三道題
大日如來，是佛教密宗至高無上的本尊，在密宗中稱為法身佛。在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅（壇城之意）中，大日如來都是居於**位置，即為根本佛，代表一切佛，佛母，菩薩摩訶薩的法性身。
根本佛代表的不是佛的肉身模樣而是佛的真實境界；法身又稱法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛、實佛、第一身等。指的也不是佛的相貌而是佛所說的正法及佛之自性；應身又稱應佛、應身佛、應化身、應化法身。即佛為教化眾生，應眾生之根機而變化顯現之身；報身指以法身為因，經過修習而獲得佛果之身。
請問什麼是法身、應化身、報身，又有什麼區別？請開示，阿彌陀佛！
2樓：匿名使用者
．佛具四身
佛身是圓滿
善行功德和智慧功德的結果，在佛教中有多種分法，一般分為二身、三身、四身等。二身是指法身和色身，龍樹菩薩說：善行的福德成就佛陀的色身，定慧的智慧成就佛陀的法身。
就像人一樣，同時具備物質性的身體和精神性的意識，這就是佛陀二身的基因，物質性的身體在成佛時轉化為色身，無形的精神轉化為法身。
三身是把色身分為兩種：報身和化身，再加上法身，即為三身。報身只有一個，而化身可以有千千萬，完全根據眾生的需要而存在。下面具體談談佛的四身。
（1）自性身
佛的自性身是佛陀斷除二障的終極空性，在四身中是唯一的無為法，也就是說，自性身不會依賴各種條件而產生變化。佛教中所說的「眾生和佛平等」，其實是就這點而說，因為萬物的共性都是空性，所以沒有本質的差別。
（2）智慧法身
智慧法身是佛陀的智慧以及慈悲愛心、神通能力的統一體，由於慈悲愛心、神通能力是基於智慧才有，所以統稱為智慧法身。佛經中說，佛陀的智慧法身功德無量無邊，按照彌勒菩薩的歸納，可以大致分為21組、146條，想詳細瞭解的人，可以研讀彌勒造的《現觀莊嚴論》。
（3）報身
佛陀的報身，是經過無量大劫的時間，修持無量善行功德的成果。但是按照佛教的說法，我們普通的凡夫俗子根本無緣得見，因為他常住在一個叫「色究竟天」的地方，只有達到「見道」以上層次的菩薩才有緣見到。佛經中說，報身具有常人所無的各種美妙相貌，即三十二相、八十種好，端正莊嚴，為大乘菩薩演說無邊的大乘佛法，他會一直住世到所有的世界都沒有一個眾生才會滅亡。
但佛教認為宇宙中的眾生無量無邊，根本沒有全部成佛的時候，所以佛的報身也永遠不會消失。
（4）應化身
按照佛教的說法，應化身**於報身，是從報身中變化出來具體幫助眾生的一種身相。應化身可謂無量無邊、千姿百態，素有「千百萬化身」之稱。佛陀可以化為人、動物甚至植物、橋樑等，但總體歸納起來說，大致可以分為三種：
一種是教主的特殊化身，具備佛陀特有的端莊美妙身相，即三十二相、八十種好，比如二千五百多年前的釋迦牟尼佛。但是這些相、好也許是根據古印度當時的風俗而設，三十二相中有一相是手足指之間有類似鴨蹼的薄膜連線，現代人可能也未必認為這樣的相屬於好相；一種是技藝化身，是佛陀為了能更直接地普濟眾生、造福大眾，而變化出的具有特殊才能和貢獻的人物，比如醫學家、藝術大師、科學家等，他們開創文明，行醫濟世，造福人類。還有一種是隨緣應化身，可以根據眾生的需要而變化出各種身相。
其中包括有情生命，也包括無情植物等。有人由此說植物也有靈性，其實是誤解，佛教並不承認。
3樓：t深深海底行
「佛」有三個層次：
「住世佛寶」為最淺顯層次：
泥塑木雕，以七寶莊嚴；令人生起敬仰之心而接近佛法，乃至信入佛法；令信眾恭敬禮拜而種下善根，乃至得佛護持；是為修行之「工具」。
「出世佛寶」為第二層次：
報身佛：為初地以上菩薩示現「三十二相八十種好之莊嚴報身」。
應身，化身佛：為六道眾生「隨類示現」，此眾生為哪一種形相，就示現哪一種形相。比如釋迦牟尼佛，為人道眾生示現「悉達多太子」出世直到滅度的種種形相。
「自性佛寶」為最究竟層次：
每一個眾生的本心，名為「真如」；不可說，不可觀，不可示，不可形容；此「真如」，又名「法身佛」，故說：「即心即佛」，「一切眾生畢竟成佛」。
三個層次的佛，都是眾生應當皈依的，但是，「自性佛寶」，是一切眾生最究竟的皈依處；是「往來三世」之主體；是「不生不滅」「能生萬法」之真心。
《金剛經》雲：「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」
此「我」，此「如來」，即是「自性佛寶」；「見如來」即是禪宗所說「明心見性」。非是面見如來之「應化身」。
南無本師釋迦牟尼佛
4樓：匿名使用者
可以這樣說，法身是我的體（本質）， 報身是我的相（形象），應化身是我的用（應用），這是說出三法。
我們在經論上讀到佛有三身：有法身、有報身、有應身，這三身大家都知道。什麼叫做法身？
盡虛空、遍法界一切眾生是自己，這是法身。你什麼時候肯定了，什麼時候覺悟了，盡虛空、遍法界是自己，眾生跟佛是一不是二，眾生跟自己也是一不是二，自他不二，生佛不二；生是眾生，佛是諸佛，知道是一個，不是二個，你就證得清淨法身。換句話說，你就是法身大士，你不是普通菩薩，你是法身大士，你證得法身。
證得法身的人，決定是愛人如己，能夠捨己為人。實際上，人跟己是一不是二，所以在做人的態度上完全轉變了。沒有證得法身的人，都有我執；換句話說，都有自私自利。
證得法身的人，自私自利找不到了，無影無蹤。
什麼是報身？報身是智慧，你能夠證明一切眾生是自己，這個智慧叫做報身。
我們這個身體叫應化身，應化身做什麼用的？為一切眾生服務的。諸佛菩薩有身體，他這個身體是很自在，隨類化身，像《普門品》裡面所說，應以什麼身得度，他就現什麼身。
有人問我：觀世音菩薩到底是男的，還是女的？一切諸佛菩薩，包括自己，也不是男的，也不是女的；你喜歡現男身就現男身，喜歡現女身就現女身，隨類現身。
如果自己有一定的身，就不能現，就不能變。他沒有一定的身，男女老少，各種不同的族類統統能現；在人間現人身，在天上現天身，在畜生道現畜生身，在餓鬼道現餓鬼身，沒有一樣不自在，這個身是應化身。
5樓：霖然飄乎
(1)法身，為證顯實相真如之理體，無二無別，常住湛然，稱為法身。(2)報身，酬報因行功德而顯現相好莊嚴之身。(3)應身，順應所化眾生之機性而顯現之身。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
6樓：匿名使用者
哇，都是佛界高手啊，我只想有一身金剛不壞之身。
7樓：匿名使用者
法身，就是常說的佛法
報身，就是常說的上師
化身，就是常說的眾生
被我認為形象不好的不能成為我的上師
佛隨機應變、化身眾生，誰也預防不到什麼時候什麼地點什麼人物以上種種都需要通過法身鑑定
鑑定人就是你
首先你自己要懂法
就需要學習
在實踐中、在動中求靜地學習，也就是修習寂滅的覺知觀察那些
8樓：匿名使用者
法身、報身、化身為佛的三種身。又稱三佛或三佛身。
第一法身。身是積聚義。凡夫眾生，是積聚業報以為身，隨業受報，感召四大色身。佛是業盡識空，只有一個清淨之身，妙色之體。法身是理積聚，就是積聚真如妙理為身。
第二是報身佛，報身是智慧積聚，就是積聚一切種智以為身，智慧究竟圓滿，妄惑徹底斷除，叫做圓滿報身
第三化身佛。化身佛是功德積聚，積聚無量無邊的殊勝功德以為身。
跟本佛的意思是什麼？還有法身，應身，報身又是什麼意思？
9樓：東山無人
密宗 稱大日如來 為根本佛 法身 佛之真身 以正法為體故名法身 法身無相 不可說示 非語言文字境界 應化身 應眾生的機緣而化現的佛身 報身，報身是由佛的智慧功德所成的，有自受用報身和他受用報身的分別，自受用報身是佛自己受用內證法樂之身，他受用報身是佛為十地菩薩說法而變現的身。是指這一世 活在當下的這個身體
應身說、報身說、法身說這些的區別和內容是什麼？
10樓：土匪也瘋狂
報身，我們未出離三界的凡
11樓：太上玉青童
小乘、大乘、密教三大佛法，都有一個相同點，即同為「法」。佛示滅時曾說一生未說一句法，這法即方法，因人而教的手段，教育方法。以人的器量不同而設，如每人的穿衣身量要合適，選擇這些法，也是因個人的資質而存在。
所謂萬法歸宗，最後都是同一指向。
法身論三教之說，也是同樣的意思，同為清靜法身，報身不同，然都是化身罷了。小乘說為阿羅漢果位，依空而立。大乘講菩薩普渡慈航，如四大菩薩的本願所示。
密教兩者兼有，即說即身成就，也講廣度有情。但至真佛理卻還要更進一步，這個卻是要親力親為的修證了。
12樓：吾道以一貫之
《壇經》裡提到清淨法身佛、圓滿報身佛、自性化身佛。
我的體會是法身是自己的身體，報身是自己的心，化身是自己的意識。
法身、報身、化身。報身、化身是什麼意思？法身是將盡虛空、遍法界看做自己的意思嗎？請指教。謝謝。
13樓：菩提樹下慧平
法身佛 比盧遮那佛 ， 報身佛 盧舍那佛 化身佛 釋迦牟尼佛
臨濟祖師說：「一念清淨心光即法身佛，一念無分別心光即報身佛，一念無差別心光即化身佛。法報化三身，本性全具，不用向外別求。」
六祖慧能大師言：世人性本清淨，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行。
思量一切善事，即生善行。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明徹，於自性中萬法皆現。也就是我們說的明心見性，這就是清淨法身佛。
那什麼是化身佛呢？自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道，回一念善，智慧即生，這就是自性化身佛。
什麼是圓滿報身呢？譬如一燈能除千年暗，一智慧滅萬年愚。莫思向前，己過不可得。常思於後，念念圓明，自見本性。善惡雖殊，本性無二。於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。
14樓：匿名使用者
你的理解錯誤。三身是究竟真理的不同側面，用術語來說：同一本體，不同反體。
所謂「同一本體」，是指宇宙人生的究竟真理就是這一個，法身、報身、化身只是用不同方式來表述它，究竟上說的是同一個東西，也就是涅槃、真如、本來面目等等。法身，著重表達真如體性空寂的這個側面；報身，著重表達真如覺性自在的這個側面；化身，著重表達真如大悲任運的這個側面。如果將虛空法界看作自己，那等於是修一個大我、神我了，仍然是實執的範疇。
15樓：普願講堂慧蓮
法身的境界並非我們凡夫的思維意思觀念所能揣測的。但是如師兄所言，法界即真心，身心即法界，亦可以作為一種描述，只是方便描述罷了。法身乃清淨本體！
至於報身，則是佛無量劫修行，所證得的圓滿果報身，三十二相八十種好！
化身則指佛應不同的因緣，而顯現的不同身相，隨緣化度不同的眾生。
16樓：匿名使用者
看南懷瑾的如何修證佛法
佛教中法身 報身 應身指的是什麼
17樓：小魚教育
一、法身
法身是證顯真如的自性法體。真如法性既然無相，為什麼稱之為「身」呢？因為它是報身與應身所依的實性，所以取身的依止義，稱之為「身」。
又稱為法身佛、法佛、理佛、法性身、自性身、如如佛、如如身、實佛、第一身、真身等。如來雖然自證圓滿法性，然而法身無相，不能為眾生所見，為化益眾生故，因而示現報身與應身。
二、報身
報身就是酬報如來因行所修集的福慧資糧而成就的莊嚴佛體，又作報佛、報身佛、第二身。因為具有下列兩種受用功能，所以也稱為受用身、受法樂佛、受樂報佛、食身。
1、自受用：即如來自身恆常受用無邊法樂，具有無邊的色相莊嚴，周遍法界而無為常住.
2、他受用：即如來雖然自證圓滿，為了化導十地以上的菩薩，所以由平等性智示現微妙淨功德身，使諸大菩薩在清淨佛土以大乘法喜為食。
請問 阿彌陀佛 是什麼意思，佛教的阿彌陀佛是什麼意思？
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