1樓：漫殘
上黛螺頂拜五方文殊被稱為“小朝臺”是在乾隆年間。清朝的皇帝大多崇佛，從傳說順治帝出家五臺山，到康熙、雍正、乾隆、嘉慶一次次地朝拜文殊聖地五臺山，給五臺山的佛教文化帶來了一個較長時間的繁榮昌盛。
乾隆十一年( 1746) 九月，乾隆皇帝第一次上五臺山。他在菩薩頂歇宿時，眺望到對面秀逸的黛螺頂“青翠撲入眉宇”。黛螺頂的美麗，引起了這位帝王的愉悅。
關於乾隆皇帝第一次登上黛螺頂，有傳說是乾隆五十一年( 1786) 青雲和尚建好五方文殊殿後，根據筆者點校《清涼山傳志選粹》所輯的附錄中乾隆皇帝第三次去五臺山，登上黛螺頂所作的詩《跋馬至黛螺頂》：
螺頂不為高，積雪路頗滑。
策我雲錦錐，遂至金輪剎。
獅王坐堂堂，黛髻足底口。
莫作顛倒會，十六本二八。
乾隆皇帝鍾情於黛螺頂的自然風光，想把五方文殊合塑於黛螺頂，這樣就省去了朝拜五個臺頂的攀登之苦乃至風雨雪的阻擋。在乾隆四十六年( 1781) 春，乾隆把演教寺住持青雲和尚叫到行宮，讓他辦這件事，5年後，他來黛螺頂朝拜五方文殊。青雲和尚遵照乾隆皇帝的旨意把五方文殊合塑於一殿。
乾隆五十一年( 1786) 三月，乾隆來黛螺頂參拜了五方文殊，開始了五臺山歷史上的“小朝臺”並留有詩一首，刻在黛螺頂五方文殊殿前的石碑上。關於把五方文殊合塑一殿的想法，也許是乾隆皇帝的旨意，也許是青雲和尚與小沙彌略知乾隆皇帝對黛螺頂風光的偏愛，迎合聖意，把五方文殊合塑於黛螺頂。
乾隆五十七年( 1792) ，乾隆皇帝再次作詩《登黛螺頂》：
黛螺不比葉鬥高，東頂峰之降岡也。
北望東可復罷乎，筍輿乘暇言登者。
五步十步率一息，羽林都許乘輕馬。
更東望海峰實近，廓然真足小天下。
五臺文殊智與號，殿中真察肖非假。
一乎五乎孰是乎，不出金剛六如寫。
嘉慶皇帝雖然沒有巡禮五臺山五個臺頂,卻在嘉慶十六年( 1811) 春五月十八日在黛螺頂領略了五座臺頂風光，從而寫下了東、西、南、北、中五頂的《五臺贊碑文》。
從此以後，朝山僧侶到此寺正殿參拜，即可代替朝謁五座臺頂，省去許多路程。但也有區別，登五座臺頂朝拜文殊菩薩叫大朝臺；登黛螺頂朝拜五方文殊菩薩則叫小朝臺。俗有“不登黛螺頂，不算台山客”之說。
2樓：天跡
五臺山黛螺頂旃檀殿外圍四周依次有16幅立體石刻國畫，16個佛經故事。每幅配以精美石刻一幅，形象地展現了他從誕生、出家、修行、成道、說法傳教直至涅槃的過程。
有誰瞭解五臺山黛螺頂上寺裡的那條老狗啊 聽天津的一位遊客說是哪個天津人死了之後投胎到那邊的？是真的嗎 10
3樓：祖國di_小花朵
前天去了五抄臺山二日遊，是五臺
bai山的居士做的地接du導遊，跟我zhi
們說起了那隻狗的故事。說是天dao
珍貴海螺的故事傳說
關於海螺的故事
4樓：e拍
海螺仙子是南戴河傳說中的主人公。
很久很久以前，南戴河一戶單姓漁民在海里捕撈到一個很大的海螺，回家後把海螺放入盆中，只見盆中海水映得五顏六色，就像開了一片奇異的花，讓人心動神怡。
一天，夜暗星稀，細雨濛濛，漁民父子倆因操勞體累，都昏昏睡去。盆裡的仙螺彩光頻閃，隨彩光升起一個婷婷玉立的女子，眉清目秀、黛髮油亮，十分靚麗。螺女常常幻化人形為苦難的漁民治病、送糧，還冒著風雨搭救遇險的落水者。
後來漁民的兒子海蛙和螺女在簡陋的房子裡結成了夫妻。從此以後，海蛙早出晚歸下海捕魚，勤勞不綴，螺女持家奉母，十分勤快。
渤海龍王發現仙螺不在身邊，命海龜丞相到處尋找，發現了海螺仙子的蹤跡，回龍宮秉報了龍王。龍王大怒，立即召來蟹將，下令捉拿仙螺回宮。
眾蝦兵來到海螺仙子家一擁而上，抓了螺女便走。海娃聞聽，操起魚叉，直奔蟹將所去的方向追趕。海娃掄起魚叉大戰蝦將，你來我往，叉叉相碰，叮鐺作響，直打得昏天黑地。
這時，宮門大開，龜丞相告訴海娃，仙螺已經被壓在了“仙螺島”。南戴河的父老鄉親，為銘記螺女的恩德，在“仙螺島”上修了一座“海螺仙子”漢白玉雕像，讓螺女站在“仙螺島”上，深情地望著南戴河，直到現在。
擴充套件資料
海螺屬軟體動物腹足類，軟體動物門。貝類主要分為五大綱，全世界有7萬多種，海生的種類可通稱為海螺。
海螺為暖海產種類，主要生活棲息在低潮線、水深1-30米的碎珊瑚底質的淺海。和其他動物一樣，海螺等軟體動物已經適應千變萬化的生存環境。從海水日夜沖刷的岩石到陰暗泥濘的深海底，各種形態的棲息地都有其特殊的軟體動物群。
潮汐影響生長在海邊的軟體動物的特性和分佈，它們所生活的地質表面特性也有同樣的影響力。不過，充足的陽光所提供的食物顯更為重要。軟體動物最適合棲息於熱帶，所以這個區域的海貝種類繁多，令人歎為觀止。
珊瑚是鮮豔的芋螺、寶螺、渦螺的故鄉；在紅樹林中，牡蠣寄居與根部，蜇螺喜歡攀枝附葉，蟹守螺則靜靜地在泥灘上爬行。沙灘是許多雙殼貝以及穴居腹足類，如玉螺的避風港。在河流入海口，泥沙混雜，造就了食物豐盛的環境，常可發現大量鳥尾蛤。
巖岸是腹足類的大好獵場，它們能牢牢地吸附在岩石上。
海螺活動較慢，常以海藻及微小生物為食，它們一般棲息於淺海海域，嗜食棘皮動物。殼體的外脣部極度外展，且雌螺的體型明顯大於雄螺。肉可食用，殼供觀賞，可用於雕刻。
足位於身體的腹面，為塊狀，肌肉極發達，適於爬行。
海螺的神話故事有誰知道
5樓：大路五點一刻
海螺的神話傳說——-海螺仙子
海螺仙子是南戴河傳說中的主人公。 很久很久以前，南戴河一戶單姓漁民在海里捕撈到一個很大的海螺，回家後把海螺放入盆中，只見盆中海水映得五顏六色，就像開了一片奇異的花，讓人心動神怡。 一天，夜暗星稀，細雨濛濛，漁民父子倆因操勞體累，都昏昏睡去。
盆裡的仙螺彩光頻閃，隨彩光升起一個婷婷玉立的女子，眉清目秀、黛髮油亮，十分靚麗。螺女常常幻化人形為苦難的漁民治
病、送糧，還冒著風雨搭救遇險的落水者。後來漁民的兒子海蛙和螺女在簡陋的房子裡結成了夫妻。 從此後，海蛙早出晚歸下海捕魚，勤勞不綴，螺女持家奉母，十分勤快。
渤海龍王發現仙螺不在身邊，命海龜丞相到處尋找，發現了海螺仙子的蹤跡，回龍宮秉報了龍王。龍王大怒，立即召來蟹將，下令捉拿仙螺回宮。 眾蝦兵來到海螺仙子家一擁而上，抓了螺女便走。
海娃聞聽，操起魚叉，直奔蟹將所去的方向追趕。海娃掄起魚叉大戰蝦將，你來我往，叉叉相碰，叮鐺作響，直打得昏天黑地。這時，宮門大開，龜丞相告訴海娃，仙螺已經被壓在了“仙螺島”。
南戴河的父老鄉親，為銘記螺女的恩德，在“仙螺島”上修了一座“海螺仙子”漢白玉雕像，讓螺女站在“仙螺島”上，深情地望著南戴河，直到現在。
您好。怎樣從北京直接去五臺山的黛螺頂
駕車路線 全程約352.2公里 起點 北京市 1.北京市內駕車方案 1 從起點向正北方向出發，沿正義路行駛370米，左前方轉彎 2 行駛20米，右前方轉彎進入南河沿大街 3 沿南河沿大街行駛60米，右後方轉彎進入南河沿大街 4 沿南河沿大街行駛60米，右轉進入東長安街 5 沿東長安街行駛940米，直...
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