1樓：匿名使用者
高三考試？
1、確定並公佈國號，在山勢險要之地對峙，以顯耀當時的巨集大雄壯2、君重義氣提倡仁德，喜愛忠良賢德的人。3知道命運是不能冒犯的，痛惜稱霸時掠取的(東西)，漸漸失去。
2樓：jz橘子君
沒有文章？怎麼翻譯啊？
翻譯：立國布號，嶽峙虎踞，赫赫乎當時之雄也。是竇建德碑裡的。謝謝
3樓：匿名使用者
（竇建德）建立夏國，釋出了國號，聲勢浩大，象大山聳立，猛虎盤踞，名聲赫赫，是當時的群雄之一。
唐《等慈寺碑》全文 釋文
4樓：匿名使用者
【唐顏師古等慈寺碑〈貞觀二年〉】
右《等慈寺碑》，顏師古撰。其寺在鄭州汜水，唐太宗破王世充、竇建德，
乃於其戰處建寺，云為陣亡士薦福。唐初用兵破賊處多，大抵皆造寺。自古創業
之君，其英雄智略，有非常人可及者矣。至其卓然通道而知義，則非積學誠明之
士不能到也。太宗英雄智識，不世之主，而牽惑習俗之弊，猶崇信浮圖，豈以其
言浩博無窮，而好盡物理為可喜邪？蓋自古文奸言以惑聽者，雖聰明之主或不能
免也。惟其可喜，乃能惑人。故餘於本紀譏其牽於多愛者，謂此也。治平元年清
明後一日書。
其寺在鄭州汜水,唐太宗大敗王世充、竇建德後，於是在先前的戰場處建立寺廟，說是為陣亡的將士祈禱神靈的庇佑。唐代初期用兵殲滅賊兵的地方很多，大多都建造起了寺廟。從古代創立王業的君主，他們的英雄氣概和智謀將略，有不是一般人可以達到的地方。
說道那超然通道的而且知恩報義的，就非得學識淵博而且至誠明智的君子不可達到了。太宗具有非凡的英雄氣概和智謀見識，是罕見的君主，卻牽染迷惑於習俗的弊端，也崇拜信仰佛教，難道因為語言的廣大沒有窮盡，就把窮盡萬物的道理認為是自己的愛好了？大概自古以來的修飾讒言來迷惑統治者的，即使明智的君主也許不能倖免。
因為它是能討人喜歡的，所以能迷惑人。所以我在這篇紀文裡譏諷那些牽絆於自己諸多的愛好的人，說的就是這個。治平元年清 殊名。
（其一）
季葉紛詭，政荒道喪。逐鹿爭驅，乘龍有亢。亟罹不造，時逢無妄。至治莫興，嘉生靡暢。（其二）
滔德既厭，炎運將徂。鴻飛野滿，狼入朝蕪。綠林叛換，青犢睢盱。中外板蕩，億兆淪胥。（其三）
聖帝膺期，愍彼顛覆。始建天柱，初安地軸。萬難畢夷，群凶盡戮。芒芒率土，俱荷亭育。（其四）
壽華釁社，用康國步。陽紆斃慝，實清王度。牧野非艱，鳴條豈固。勢逾�卷，俯同滎注。（其五）
魔眾既摧，勝幡斯立。釋茲罪垢，俾申幽執。施以無畏，斷其餘習。即此戎墟，招提攸葺。（其六）
樓赫��，月殿玲瓏。冬延愛日，夏納清風。白�齊葉，丹桂臨叢。綺疏瞰迥，繡閣臨空。（其七）
金繩吐光，寶鈴和響。香繞梵音，花飛仙掌。妙想凝寂，真容煥朗。開士宅心，伊蒲瞻仰。（其八）
崇巖秀峙，迅流長邁。石城回矚，龍池斜界。左顧敖�高，右通汜祭阝。實為勝境，誕標靈怪。（其九）
至人惠利，正覺津樑。偕登萬善，曾照十方。深慈廣博，冥慶遐長。式光勿替，永播無疆。（其十）
明後一天寫。
唐《等慈寺碑》全文 原文
5樓：山東省飛飛
**全唐文 - 第02部 卷一百四十八 - 董誥等 纂修
肇自無極，初分太清。二儀定位，四大居貞。緬求遂古，逖聽遐聲。質文遞變，粹殊名。（其一）
季葉紛詭，政荒道喪。逐鹿爭驅，乘龍有亢。亟罹不造，時逢無妄。至治莫興，嘉生靡暢。（其二）
滔德既厭，炎運將徂。鴻飛野滿，狼入朝蕪。綠林叛換，青犢睢盱。中外板蕩，億兆淪胥。（其三）
聖帝膺期，愍彼顛覆。始建天柱，初安地軸。萬難畢夷，群凶盡戮。芒芒率土，俱荷亭育。（其四）
壽華釁社，用康國步。陽紆斃慝，實清王度。牧野非艱，鳴條豈固。勢逾卷，俯同滎注。（其五）
魔眾既摧，勝幡斯立。釋茲罪垢，俾申幽執。施以無畏，斷其餘習。即此戎墟，招提攸葺。（其六）
樓赫，月殿玲瓏。冬延愛日，夏納清風。白齊葉，丹桂臨叢。綺疏瞰迥，繡閣臨空。（其七）
金繩吐光，寶鈴和響。香繞梵音，花飛仙掌。妙想凝寂，真容煥朗。開士宅心，伊蒲瞻仰。（其八）
崇巖秀峙，迅流長邁。石城回矚，龍池斜界。左顧敖高，右通汜祭阝。實為勝境，誕標靈怪。（其九）
至人惠利，正覺津樑。偕登萬善，曾照十方。深慈廣博，冥慶遐長。式光勿替，永播無疆。（其十）
《唐等慈寺碑》是唐太宗詔命七碑之一，至今已有2023年的歷史，因碑額刻有陽文篆書《大唐皇帝等慈寺之碑》，故今相沿成習，簡稱《唐等慈寺碑》。此碑原立河南省汜水縣（今河南省滎陽縣汜水鄉）碑文為魏體正書，共32
行，每行56字。此碑為初唐李世民詔命於交兵處，並建寺為陣亡將士薦福的七碑之一，歷史文物和書法價值極高。唐初，李世民率兵攻打洛陽當時守將王世充。
為阻斷竇建德西進增援王世充，武德四年（621）三月，李世民率兵騎3500人在武牢，與竇建德的10萬大軍相持20多天。後李世民採用誘敵戰術，大敗竇建德。武牢之戰，雙方**很大。
貞觀四年（630）年，李世民詔令「於克敵之地，普建道場，情均彼我，恩治同異」，對所有戰死的人給於慈愛，將他們的屍骨統統收集起來掩埋，在當年戰場（今河南省滎陽市汜水鎮趙村），建立等慈寺，以紀念和超度武牢之戰亡靈。
6樓：匿名使用者
肇自無極，初分太清。二儀定位，四大居貞。緬求遂古，逖聽遐聲。質文遞變，粹�殊名。（其一）
季葉紛詭，政荒道喪。逐鹿爭驅，乘龍有亢。亟罹不造，時逢無妄。至治莫興，嘉生靡暢。（其二）
滔德既厭，炎運將徂。鴻飛野滿，狼入朝蕪。綠林叛換，青犢睢盱。中外板蕩，億兆淪胥。（其三）
聖帝膺期，愍彼顛覆。始建天柱，初安地軸。萬難畢夷，群凶盡戮。芒芒率土，俱荷亭育。（其四）
壽華釁社，用康國步。陽紆斃慝，實清王度。牧野非艱，鳴條豈固。勢逾�卷，俯同滎注。（其五）
魔眾既摧，勝幡斯立。釋茲罪垢，俾申幽執。施以無畏，斷其餘習。即此戎墟，招提攸葺。（其六）
樓赫��，月殿玲瓏。冬延愛日，夏納清風。白�齊葉，丹桂臨叢。綺疏瞰迥，繡閣臨空。（其七）
金繩吐光，寶鈴和響。香繞梵音，花飛仙掌。妙想凝寂，真容煥朗。開士宅心，伊蒲瞻仰。（其八）
崇巖秀峙，迅流長邁。石城回矚，龍池斜界。左顧敖�高，右通汜祭阝。實為勝境，誕標靈怪。（其九）
至人惠利，正覺津樑。偕登萬善，曾照十方。深慈廣博，冥慶遐長。式光勿替，永播無疆。（其十）
等慈寺碑的釋文?
7樓：薄暗靈魂
【唐顏師古等慈寺碑〈貞觀二年〉】
右《等慈寺碑》，顏師古撰。其寺在鄭州汜水，唐太宗破王世充、竇建德，
乃於其戰處建寺，云為陣亡士薦福。唐初用兵破賊處多，大抵皆造寺。自古創業
之君，其英雄智略，有非常人可及者矣。至其卓然通道而知義，則非積學誠明之
士不能到也。太宗英雄智識，不世之主，而牽惑習俗之弊，猶崇信浮圖，豈以其
言浩博無窮，而好盡物理為可喜邪？蓋自古文奸言以惑聽者，雖聰明之主或不能
免也。惟其可喜，乃能惑人。故餘於本紀譏其牽於多愛者，謂此也。治平元年清
明後一日書。
我自己翻譯的譯文,所以水平不太高:
其寺在鄭州汜水,唐太宗大敗王世充、竇建德後，於是在先前的戰場處建立寺廟，說是為陣亡的將士祈禱神靈的庇佑。唐代初期用兵殲滅賊兵的地方很多，大多都建造起了寺廟。從古代創立王業的君主，他們的英雄氣概和智謀將略，有不是一般人可以達到的地方。
說道那超然通道的而且知恩報義的，就非得學識淵博而且至誠明智的君子不可達到了。太宗具有非凡的英雄氣概和智謀見識，是罕見的君主，卻牽染迷惑於習俗的弊端，也崇拜信仰佛教，難道因為語言的廣大沒有窮盡，就把窮盡萬物的道理認為是自己的愛好了？大概自古以來的修飾讒言來迷惑統治者的，即使明智的君主也許不能倖免。
因為它是能討人喜歡的，所以能迷惑人。所以我在這篇紀文裡譏諷那些牽絆於自己諸多的愛好的人，說的就是這個。治平元年清
明後一天寫。