1樓：
不是出家人，而冒充出家人是極重的罪過，將招至嚴重的苦報。題主萬不可嘗試。以下內容是對真正的比庫而說的。
這一點屬於乞食者的行儀，佛陀在律藏中對比庫（古譯：比丘）有明確的要求：
諸比庫，乞食的比庫「將進入此村」時，應遮蓋住三輪而齊整地著下衣，綁好腰帶，重疊好而披著桑喀帝，繫好紐結，洗好缽而拿著。應善緩而進入村落。
應善披覆而行於俗家間，應善攝護而行於俗家間，應眼垂視而行於俗家間，不應拉高衣而行於俗家間，不應高聲嬉笑而行於俗家間，應低聲而行於俗家間，不應搖身而行於俗家間，不應搖臂而行於俗家間，不應搖頭而行於俗家間，不應叉腰而行於俗家間，不應覆頭而行於俗家間，不應踮腳而行於俗家間。
進入住家時，應觀察「我將由此進入，我將由此離開」。不應太快進入，不應太快離開，不應站得太遠，不應站得太近；不應站得太久，不應太急返回。
站立時應觀察[施主]有意還是無意給食物。如果放下工作75，從座而起，碰觸湯匙，碰觸或放置器皿，像是有意給而應站立。施食物時以左手舉起桑喀帝，以右手開啟缽，以雙手持缽接受食物。
不應**施食者之臉76。應觀察有意還是無意給菜餚。如果碰觸湯匙，碰觸或放置器皿，像是有意給而應站立。
給與食物後應以桑喀帝遮蓋住缽，善緩而返回。
應善披覆而行於俗家間，應善攝護而行於俗家間，應眼垂視而行於俗家間，不應拉高衣而行於俗家間，不應高聲嬉笑而行於俗家間，應低聲而行於俗家間，不應搖身而行於俗家間，不應搖臂而行於俗家間，不應搖頭而行於俗家間，不應叉腰而行於俗家間，不應覆頭而行於俗家間，不應踮腳而行於俗家間。
先從村中乞食回來者，應敷設座位，近置洗腳水、擦腳臺和擦腳布，洗好並準備棄食器，準備飲用水和洗用水。從村中乞食後回來者，如果有剩餘的食物，若想要則可以吃；假如不想要，則應丟在少草之處或倒進無生物的水中。他應收起座位，收好洗腳水、擦腳臺和擦腳布，洗淨並收好棄食器，收好飲用水和洗用水，打掃食堂。
若見到飲用水罐、洗用水罐或廁所水罐空無，則應準備。假如他沒能力，則以手勢招呼同伴，以手勢動作而準備之，不以此為由而開啟話題。諸比庫，此乃乞食的比庫們應遵行的乞食比庫之行儀。
(cv.366; 2.215-6)
——引自瑪欣德尊者《沙馬內拉學處》（注：沙馬內拉，古譯：沙彌）
上面的內容均為佛陀的教導，不過裡面並未提及應當說什麼。一般比庫至居士家託缽時，應當自己觀察，如果對方有意佈施，則默默的在那裡等著，並不需要說話。如無意佈施，則應離開，不宜說些令居士難堪的話。
這一點在佛音尊者編著的《清淨之道》裡有很詳細的記載，那些不恰當的話將導致比庫活命遍淨戒不清淨。故事是這樣的：一位和某人家很親近的比丘，欲求飯食而進入他的家中坐著。
主婦看見了他不欲給以飯食而故意地說：『一點米也沒有了啊』！但她裝著要借米的樣子跑到鄰家去了。
於是這比丘便入內室去看看，在門角里發現了一些甘蔗，甕中有砂糖，籃中有一塊鹽乾魚，缸中有米，瓶中有酪，他見了之後依然跑出來坐於原處。未幾，主婦回來說：『沒有借得米啦』！
比丘說：』優婆夷，今天我曾見一預兆，知道不能獲得午餐的』。『尊者，怎樣的』?
『我曾見一條像那門角里的甘蔗一樣的蛇，為了要打它，找了一塊像那甕中的砂糖一樣的石頭，當打它時，那蛇鼓脹其頸恰如籃中的鹽乾魚一樣，張口欲去咬那塊石頭而暴露的牙齒恰如那缸中的米一樣，由於它的憤怒而流出的毒液正如那瓶中的乳酪一樣』。她想：『實在無法欺瞞這禿頭了』！
於是便給他甘蔗、煮飯、燒魚並給以糖及酪等的一切。作此等相近之說而欲有所得的為『迂迴談』。
居士作了供養之後，可以表示讚歎，國內一般說「善哉！善哉！」，但上座部佛教國家不論是哪種母語，一般都是以聖典語說「薩度！
薩度！」。有時，僧眾在受到供養後還為居士們唸經祝福。
但是，比庫不能向居士合掌致敬，以示感謝。哪怕是居士合掌向比庫致敬後，也不得以此還禮。而只能微笑示意或不作表示。
這並非比庫們傲慢，而是源自佛陀的要求，佛陀不允許比庫向在家居士甚至沙馬內拉合掌禮敬，比庫只能給瓦薩（即：戒齡）高於自己的比庫合掌禮敬。
什麼是宗教
2樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
「宗教」是什麼意思？
3樓：喜腦弓子
東坡居士，影響最深的，一直隨蘇軾到生命盡頭的是佛教。
7大宗教有哪些
宗教是如何產生的？
4樓：匿名使用者
**的產物，統治者的工具。
5樓：秋風魂
神和宗教的產生是最早人們雕塑偶像圖騰開始的，那麼就意味著神和宗教是人類自身創造的產物
表達了人想征服自然的願望。其本身又很難做到，在長久的爭鬥中，由於無知而產生了敬畏。而今隨著科學的發展，越來越多的現象被解釋，人越來越強大，神和宗教的概念也越來越淡化，不再迷信，而多是作為一種信仰。
6樓：匿名使用者
有一天，2個原始人在外面散步，忽然下雨了，閃電擊中了樹木，兩個人都很害怕，跑回了家。
甲不知道是怎麼回事，就回來和乙說起這件事。乙說是神乾的。甲還是不明白，於是乙又編了個故事，說神生氣了，要些祭品。
甲照作了，於是第2天和以後的一週裡都沒有雷擊事件，甲心安了；乙偷偷的得到了祭品，於是乙每每遇見恐懼於自然的同胞就編寫故事來騙人，以獲取好處。。。
直到有一天，他把所有的故事，連在一起，並說自己是神的代言，宗教誕生了
7樓：匿名使用者
神和宗教的產生是最早人們雕塑偶像圖騰開始的
宗教的定義是什麼？
8樓：木繹
宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠.
宗教是一種社會行為，它包括信仰，宗教組織，祭禮，文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教**）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。
宗教的本質是教育，真正創始宗教的人如喬達摩、耶穌、默罕莫德，都是大慈大悲的偉人呵，他們以救眾生於生死之中為己任，都創立了偉大的教育體系。別忘了，中國的老子、孔子都是可與釋迦牟尼聖人並列的大偉人。大教育家蔡元培有一名聯：
「理哲家言，同源西聖」，所有偉大的思想和教育，都是同出一源的，所謂萬法歸宗也。
9樓：鉛筆盒兒
宗教是一種社會化的教育。
10樓：地裡長出棉花
宗教是逃避上帝，公開不承認他。抵擋他.
11樓：匿名使用者
以通透世間事物的知見解義為中心思想，是謂宗；以適合世人的教育辦法引導世人，是謂教。
12樓：
沒有全世界公認的定義。
13樓：匿名使用者
宗教就是你對世界瞭解後，所產生的對人生對世界的看法，並且對此深信不疑。
世界有幾大宗教
中國都有什麼宗教
中國有宗教嗎？
14樓：匿名使用者
中國有宗教，道教是中國的宗教
這個就是理由
《道藏》、《道教史》都寫的很清楚了
15樓：匿名使用者
宗教者，即有所宗以為
教者之謂
16樓：匿名使用者
你是哪的人，中國怎麼沒宗教？我們的道教可是有幾千年了。佛教也從唐朝開始盛行了很多年了
中國和尚化緣嗎，和尚化緣，要給錢嗎？
很少。只有小乘佛教的僧人才化緣。而中國基本上都是大乘佛教，和尚講究的是自力更生，基本上寺廟都有自己的田產，自給自足了，這也是為什麼中國的僧人一天吃三頓，因為要做體力勞動。當然了，如果出門在外，那化緣就在所難免了。化緣 一 指教化之因緣。以眾生有受教之因緣，故佛 菩薩即現世說法，待因緣盡，佛 菩薩則入...
和尚化緣問題怎麼解，化緣是什麼意思？
化緣，與眾生結善緣，施主發起恭敬三寶心 施主佈施，可以有效地增進慈悲，消除慳貪。和尚明明有能力靠自己的雙手勞動來養活自己，卻偏偏打著結緣的旗號好吃懶做，他們是在利用人們舍財消災的心理 化緣就是與眾生結下善的因，讓人發起恭敬三寶的心，佈施能化堅貪。因為他不事正業而無收入，可是還是需要過日子啊！化緣是古...
月亮變紅，是真的會有凶兆嗎，真的會紅月見，妖魔現嗎
不是bai的，這只是一迷信說法！月亮成du紅色的，實際上zhi是照射到月面dao上的太陽版光。在地球周圍有層像 權薄紗似的透明度較好的大氣層，陽光從地球側面的大氣中穿行時，是先從空間進入大氣層，然後，又由大氣層進入空間，這樣就產生了兩次折射，結果和光線透過凸透鏡相仿，有點向內彎，向地心方向偏折的聚合...