1樓：夢裡蓮花開放
金剛經中說：離一切諸相，即名諸佛。所以在佛的眼中，一切法並沒有差別相。
一切差別相，都是眾生妄想的產物，在眾生眼中，一切法有分別對立，有生滅動搖，但這並不是一切法真實相狀，只有止息妄想，你才能體會到一切法無差別相，無分別對立，無生滅動搖，這就是諸法實相。所以佛的眼中，石頭也是無相的。
2樓：你傳
阿彌陀佛
石頭是無情眾生，也是因緣合而生。不要把無相的意思搞錯了，學佛要看法師的講經，都有講過，老法師---還有乙個門「無相」。入空是從空門入，這個無相，相是有門，可以從有門裡面去入。
有」怎麼稱無相？因為相是緣生的。《般若經》上常講「萬法緣生」，凡是因緣所生法都沒有自性。
所以從這個地方仔細去觀察，看出相是假相，你要真正能夠看出一切相都是假相，你就看破了。看破是真正明白、真正通達，這事實真相被你看穿，看穿之後，你對於現相自然就不執著，你就能放下。放下什麼？
放下執著，執著一放下六道就超越。這個樣子入門，你就是從無相入門。
3樓：虛空即
金剛經言，凡一切相，皆是虛妄，已經表明了佛的立場。
因為佛認為石頭是無相，所以佛才能飛天遁地。
佛的真空是無知無覺無應嗎？不可說不可說一說便是錯 金剛經裡面也提到要說成佛石頭應算第一佛 佛字的概念
4樓：註冊占星師
佛的空，是明白萬法皆是因緣和合而生、空無自性。
而佛呢，是覺悟萬法皆空的生命，因為這個覺性都有，所以一切眾生都有佛性。
石頭是萬法之一，是覺性之變幻。
佛，是覺悟者，是覺悟「空」的生命。所以，二者不可替代。
勉強來說，乙個是覺悟，乙個是覺悟的被容（被覺悟）。
5樓：引導者
佛法所說的空不是什麼也沒有，而是什麼都有，是妙有真空。心經雲：色不異空，空不異色，色即是空。
空即是色……金剛經雲：於法不說斷滅相。空性和覺性是一體的，楞嚴經：
如來藏中，性覺真空，性空真覺，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。六祖壇經：
何其自性本自具足，何其自效能生萬法。金剛經沒有提到說成佛石頭應算第一佛這樣的話。您應該多讀一下佛的經典，比如金剛經、心經、六祖壇經、楞嚴經、圓覺經、解深密經、華嚴經等經典，自己就能領悟佛陀的教誨。
6樓：網友
如果說佛的真空是如你所認為的「無知無覺無應」，那和石頭有什麼區別！真如佛性本來就有「知」的能力，你再加上一念「知」，就是頭上安頭，所以說是般若無知，不可以說不可說。
但是真如佛性具足妙用，就好比一面鏡子，不照即無相（體），照即有相（用），雖起用，而當體即空。因此是離開空有兩邊的，非空非有，即有即空。
佛字不能用「空」來替代，用「覺」，或「知」。其實真如佛性不可說，加乙個「空」，或者「覺」，或「知」，都是頭上安頭。
7樓：鞏運凡
一切是空：是禪宗專門強調的。是指你的五官感覺要空~因為人類的五官意識帶著很大的執著(不智慧=>要空掉它)..
但是：神佛不空'宇宙不空'你的主元神不空'(攜帶的業力也不空)..永遠存在。
很多人覺得既然都"空"了~還講那麼多的佛理幹嘛~甚至會覺得佛教是自我矛盾的~其實那是因為禪宗的修法有所不同的關係~~(但是'最終的方向是差不多~就看您決定修哪一法門了)~
佛與石頭的對話 說的是什麼意思啊
8樓：沫沫憂愁
說的是，大概是要你明白你對她到底什麼感覺吧，大概覺得你以前太迷茫了。呵呵。
9樓：莊桂花候戊
伽葉：釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會。如何無我無相，無慾無求？
於是伽葉繼續問：釋尊。(就是釋迦牟尼).
人生有8種苦態。就是。生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會。
怎麼樣才能真正的看破紅塵。沒有慾望。也沒有需求呢。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛就說了。這不過是過眼雲煙罷了。
伽葉：釋尊，世人業力無為，何易？
伽葉又問了。塵世間的人有罪因。放下那些談何容易？
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛說。因果因果。一切的一切還是靠自己的心。
伽葉：世人心裡如何能及？
世間的人心裡能達到這個境界麼？
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛說：坐也是禪。走也是禪。麻雀雖小。五臟具全。大概就是舉一反三的意思。
佛教故事中,有一對最窮困的夫妻用石頭供佛,後來黃全,財寶源源不盡,是真的嗎?
10樓：菩提老鼠
佛教的故事，都是真中有假假中有真。
你當假的，它就是真的故事。
你當真的，它就是藉故事說明道理。
最窮困的夫妻用石頭供養佛，然後**財寶源源不斷。不是教你也用石頭供養佛。而是告訴你，你付出所有，得到所有。
那對夫妻雖然供養的只是石頭，但這已是他們能力範圍內最貴重的東西，所以他們得到的回報也是這個世俗最貴重的東西。
11樓：佛緣深情
用石頭來供養如來叫做無相供養，現在有很多人用一些美食佳餚供養如來，卻不知道如來根本就不需要這些東西，這叫做有相供養，無相供養的功德才是最大的，它超越了一切供養。
佛教裡說的「無相」是什麼意思?
12樓：sh如此而已
無相（佛教解釋）
無相」，中國最早的道教理念，遠比佛教的「無相」之說早兩個多世紀。最早寫作無象。指沒有形跡；沒有具體形象、概念，.
原為道家形容道玄虛無形之語後亦泛指諸種義理的玄微難測或玄微難測的義理。語出《老子》:"繩繩兮不可名復歸於無物。
是謂無狀之狀無象之象是謂忽恍。"
佛教術語。無相，佛教用語，絕真理之眾相名無相。
13樓：萇秀雲豆冬
佛教用語。其實、味相。
無相不是什麼都沒有的意思、（《涅盤經》三十，性空緣起，無相而無不相。一。涅盤之法離十相、觸相。
是緣起性空：般若波羅蜜。2．涅盤的別名，絕真理之眾相名無相，即是無相、釋有兩義、聲相、是名十相、香相，因涅盤離一切虛妄之相。
大乘義章》二、男相、就涅盤法相釋、生住壞相。二。所以、故名無相：言無相者：色相、就理彰名，離一切相。【無相。
陳義孝佛學常見辭彙。
1．於一切相，而是說有的當下就是無、是無相相。理絕眾相、女相。就象烏雲退去明月自現一樣的道理。）故曰無相。
大論》曰，不是有個相要我們無無相。
佛教中的無相是什麼意思？
14樓：匿名使用者
「無我相、無人相、無眾生相」這部分出自《金剛經》的「離相寂滅分第十四」：「此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？
我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。
佛告須菩提：「如是！如是！
若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提，又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
是故，須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故，佛說菩薩心不應住色佈施。
須菩提，菩薩為利益一切眾生故，應如是佈施。如來說一切諸相即是非相，又說一切眾生即非眾生。須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
須菩提，如來所得法，此法無實無虛。須菩提，若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。
須菩提，當來之世，若有善男子善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」
15樓：莫文靈雲南
色受相行識，都是緣起的假象。
世間永珍，都是眾緣和合而成的，都是地水火內風四大假合而成的。都是元素構容成的。
既然是緣起的假象，就是生滅法，就是最終都會消失的。
佛法離一切相，不離一切相。
離一切相，就是佛，就是清淨光明心。
不離一切相，就是離開這個假象，我們也無處找到這顆清淨光明心。
阿彌陀佛！
16樓：王民遷
看到的眾生都是佛相你就做到了。
佛:諸物之中,何物無相.諸物之中,無起無相.
17樓：
這個量子物理的電影《我們懂個x》，用現代科學解釋了這個世界的實相，佛說的空，是怎麼回事，本質的「一」又是怎麼回事。
也說了乙個人自己的思維，怎麼影響這個人的周遭，所有的人事環境，和物理環境，乃至於影響自己的命運。這就是2500年前佛說的，萬法由心。
量子物理電影《我們懂個x》2004（亦名：【我們到底知道多少】，英文原名：what bleep do we know）上下。
我們懂個x》續集 2006 上。
我們懂個x》續集 2006 中。
我們懂個x》續集 2006 下。
18樓：黑馬王子瀟瀟
比他 還早的人 所羅門王已經說過了 虛空的虛空 萬物都是虛空。
佛教中的無相是什麼意思
19樓：網友
無相就是緣起無自性。世間的一切都是緣起的，緣起就會緣滅，所以是虛妄的，是生滅的，是暫時的，不是永恆的。所以佛陀告訴我們要離相，這個離相就是無相，無做離字解比較容易體會。
但是無相不是什麼都沒有，什麼都沒有的是外道的斷滅見，徹底廢掉緣起法和因果律。而佛法是不壞緣起和因果的，你會看到寺廟牆上經常有這樣的16字：諸惡莫作眾善奉行，自淨其意是諸佛教。
20樓：息滅貪瞋痴
無相並不是沒有相了，無相的意思是相雖然有，是假的！既然相是假的，所以叫無相。無相無不相，名實相。
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