1樓：方韶密坐
種姓制度，這四個字的含義，直到現在，我們都非常清楚。而且提起這四個字，我們首先想到的一定是印度。印度的這個制度在我們眼中，這在印度就已經是根深蒂固的事情，可為何如今的中國已經沒有了這種存在呢？
印度的種姓制度，相傳是當時乙個外來的民族，雅利安人所建立的，這已經是西元前1500年的事情了。但是，從那會開始到先在，印度的這個制度卻一直沒有被取締，反而是一直存在。這種社會情況，在中國大概是很難想象的。
中國的所謂「種姓制度」，大概就是元朝時期的「四等公民」了吧。但是，元朝即便是有這樣的制度，卻也沒有將整個國家成功的分割開了。統治者雖然將民眾分開了尊卑，但是在任用人才方面又沒有隻要第一等人，即便是排在最末尾的漢人，也一樣有發揮才能的機會。
在這一點上，中國那所謂的「等級制度」就已經是能以立足的存在了。
另乙個方面，中國人的反叛精神強。那個腐敗的王朝，在朝代的末尾，沒有經歷過各種農民起義。這些起義有的勝利，有的失敗，可也動搖這些統治者的統治是一直都有的。
雖然元朝用這樣的方式統治著中國，但是在中國人的眼中，這種方式本來就是不應該存在的。長期在骨子裡養成的文化，不是短短的元朝統治可以顛覆的。所以，在元朝內鬥衰敗的時候，朱元璋異軍突起，建立了乙個新的朝代，這個所謂的「種族制度」也就不復存在了。
但是，印度，卻真的是乙個很神奇的國家。他的國民是卻反抗爭的精神的，他們認為自己所經歷的一切都是正常的，所以多少年來，沒有人真正的反抗過這種給他們帶來巨大痛苦的制度。印度獨立之後，也曾提出了廢除這種種姓制度的法令。
但是，他的推廣卻弱的可怕，以至於最後沒能夠改變這種現狀，所以直到現在，印度都一直存在這種不平等的制度。
其實，乙個民族如果你真的想要改變，下定決定一定是可以改變的，印度雖然表示自己要改，但不得不說，他對自己的這個制度還是有一定相信的，所以沒能夠徹底的打破，以至於至今都留在印度。但是，在中國人的歷史中，是不能這樣的。長期的統一和儒家文化的培養，以至於這種所謂的種姓制度，在我們的心中是完全沒有地位的。
在這樣的情況下，我們是有反抗的精神的，也有著非常強大的學習能力。所以，現在，你能夠看到的是，中國各民族的和諧相處。
2樓：網友
印度是乙個很神奇的國家。他們的國民是缺反抗爭精神的。他們認為自己所經歷的一切都是正常的，所以多年以來，沒有人真正的反抗這種帶給他們巨大痛苦的制度。
印度獨立之後，也曾提出了廢除這種種姓制度的法令。但是它的推廣卻弱的可怕，以至於最後沒能夠改變這種現狀。
3樓：辣辣不辣啦啦啦
因為種姓制度在印度已經存在很長時間了，而且這種制度比較落後，許多國家都對此很反感。
印度種姓制度是怎樣的？
4樓：天啟星辰
種姓」一詞原為「宗族」之意 ，後來隨佛教傳入中國，有時被轉用來稱呼瓦爾那 。然而到19世紀西學東漸以後，「種姓」又成為「caste」的中文翻譯 。
於是，在中文世界出現用詞混淆的情況：「種姓」既可以是指印度教經典所敘述的「vārna」（即瓦爾那，原義是顏色），也被用來指涉實際生活中運作的「jāti」（即種姓制度）。
印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
種姓制度是一種以宗教為中介的分工制度，這種制度是世襲的，僱主與僱員的關係是世襲的。這種制度有趣的地方是：同一種工作，如果只是自己偶爾在家中做做的話，則不像專業那麼有汙染性；同一種工作，在不同地區，態度也不一樣。
例如理髮師，在印度南部，因為要負責喪禮事情，所以極度不潔；但在印度北部，因為不用負責喪禮事情，地位較高。
擴充套件資料。種姓制度。
它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
印度種姓制度有何影響？
5樓：花開丶丁肖灣
種姓制度對印度社會發展、民族文化、民族心理產生深刻的影響。種姓制度把印度人分為職業世襲、內部聯姻和排斥外人的社會集團，造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動。
一方面使下層勞動群眾備受壓迫和歧視，對所從事的工作缺乏興趣，缺乏創造性，缺乏民族凝聚力，延緩社會發展的程序。另一方面，在經濟文化落後的古代，使印度人產生安於現狀的平和心態，有利於維持統治，維持社會安定。
種姓制度並非一套絕對的社會階層，而是藉由許多不同的標準建立起來的一套相對階序，這些標準諸如：是否吃素、是否殺牛以及是否接觸屍體等等……這些標準背後的核心概念是一套「潔淨與不潔」的價值觀，然而該價值觀卻受到實際生活中的權力關係影響。
為此，古代印度的婆羅門發展出一套稱為「瓦爾那」的分類架構，作為解釋並簡化整個制度的方式。因此，這兩套思維方式大致構成整個種姓制度的主要概念。潔淨與不潔。
潔淨與不潔是種姓制度的核心觀念，其依循的原則主要有二：一種是時效性，一種是互補性 。
印度的種姓制度是什麼？
6樓：網友
種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系。種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。
7樓：宰妞韶夜綠
印度的種姓制度是以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散佈於整個印度次大陸的社會體系。
印度種姓制度
8樓：
您好，印度種姓制度是說曾在印度、孟加拉國、斯里蘭咔等國門普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度，種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚鬧群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚蓉種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整臺成一套散佈於整個印度次大陸的社會體系。
因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體制、宇有觀、宗教與人際關係息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規範。
古代印度種姓制度的特徵
回答您好，您的問題我已經看到了，正在整理答案，請稍等一會兒哦 親，四大種姓在理論上皆為職業世襲 內部聯姻和排斥外人的社會集團，各種姓的法律地位 社會權利和宗教生活均不相同。種姓制度強調種姓內通婚，但是，並不絕對。各種姓男子可以娶與自己種姓相同或低於本種姓的女子為妻，而女子不能嫁給比自己種姓低的男子 ...
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