最全的入門級「天文曆法」知識

天文曆法

1樓：健康小馬甲

節氣：一年四季，每季六節氣，共二十四節氣。

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。」：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨；立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑；立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降；立冬敏高譁、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

二十四節氣中，白晝最長的是夏至，白晝最短的是冬至，晝夜等長的是春分和秋分。

2、干支紀年與十二生肖：

天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

地支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。

干支紀年是中國古代的一種紀年法，即以十天干和十二地支按照順序組織起來紀年。如甲子、乙丑等，在干支紀年法中，以甲子為首，經過六十年又回到甲子，故一甲子為六十年。週而復始，迴圈不已。

十二生肖，又稱屬相，古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，醜為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。

3、星宿：二十八宿是古人為認識星辰和觀測天象對天上恆星的劃分。在古代，人們根據它們的出沒和中天時間定四時，安排農念渣事活動。

二十八宿按方位分為四組，與東、北、西、南四宮和四象相配。它們分別是東方青龍七宿，包括角、亢、氏、房、心、尾、箕七宿；北方玄武七宿，包括鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿；西方白虎七宿，包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿；南方朱雀七宿，包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿。

4、計時：古人把一晝夜分為12個時辰，每個時辰等於現代的兩小時。子時從夜間十一點到次日凌晨一點，丑時從一點到三點，依次類推。

一夜等分為五更，一更等於現代的兩小時，從晚上七點起更，一更指晚上七點到九點，二更指晚上九點到十一點，以此類推。五個更次名稱及對應時間如下：戌晚七點至九點；亥：

晚九點到十一點；子：晚十橋行一點到次日一點；醜：一點到三點；寅：

三點到五點。

我國古代的天文曆法具體都有哪些？

2樓：北京創典文化

我國古代的天文曆法，就是在陰陽五行學說的協助下發展起來的。

我國古代有很多與「氣」有關的概念，如節氣，氣候，氣化，氣勢，氣質，運氣等。如果仔細分析這些概念就會發現，氣是有屬性的，在宇宙間沒有無屬性的中性的氣存在。

氣由陰氣和陰氣組成。後世將陰陽作為哲學概念應用得十分廣泛，但追本求源，陰陽的觀念最早只是起源於曆法和季節的變化。

古人以為，氣候的變化是由於陰陽二氣的作用，陽氣代表熱，陰氣代表冷。宇宙間陰陽二氣相互作用，發生交替的變化，便反映在一年四季的變化上。

夏季炎熱時，屬於純陽。冬季寒冷時，屬於純陰。陽氣和陰氣互為消長，春季陽氣增長，陰氣衰弱。

當陽氣達到極盛時就是夏至，由此發生逆轉，陰氣漸公升，陽氣下降；當陰氣達到極盛時就是冬至，這時再次發生逆轉，陽氣上公升，陰氣下降，完成了乙個週期的交替變化。

五行是指木、火、土、金、水五種物質。在我國古代，人們對於五行的看法與後世哲學上的五行幾乎完全不同。

古人認為，五行就是一年或乙個收穫季節中的5個時節。這一說法在上古文獻中記載更直接。

例如，《呂氏春秋》就把五行直接稱為五氣，也就是將一年分為5個時節之義。又如，《左傳·昭公元年》記載：年「分為四時，序為五節。

而《管子·五行篇》則說：「作立五行，以正天時，五官以正人位。」可見上古均是將五行解釋成時節或節氣。

古人用直觀的5種物質的名稱給五種太陽行度命名，就如以十二生肖給日期命名一樣，符合古人樸素的思想觀念。

五行之間的生剋制化，同樣具有天文學意義。五行相生，又叫「生數序五行」，其含義是後乙個行是由前乙個行生出來的，以至於逐個相生，形成乙個迴圈系列，週而復始。五行相生是五行觀念中使用最普遍，發展最成熟的一種排列方式。

按照《春秋繁露·五行之義》的說法，木是五行的開始，水是五行的終了，土是五行的中間。木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。木行居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金居西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。

所以木主生而金主殺，火主熱而水主寒。

這是上古各類文獻中，有關生數五行定義的通常說法，可見古人設立五行，開始時並不是為了解決哲學問題，而是藉助5種物質的名稱來作為一年中5個季節的名稱。

木行就是一年中開始的第乙個季節，相當於春季；火行為第二個季節，相當於夏季；土行為第三季，介於夏秋之間；金行為第四個季節，相當於秋季；水行為第五個季節，相當於冬季。