1樓：吾王de劍鞘
無言便是別時淚，小坐強於去後書。
傷心相送久難逢，鎖眉眼角掛珍珠。
誰知道無言就是別時淚,小坐強於去後書!全詩是什麼內容？w湯ehi猜y
2樓：揭飛昂
無言便是別時淚，小坐強於去後書。
傷心相送久難逢，鎖眉眼角掛珍珠。
出自於一本書《隨園詩話》，是其中的兩句。
曾被魯迅先生稱之為「不是每個幫閒都做得出來的」（《從幫忙到扯淡》）《隨園詩話》，是清人眾詩話中最著名的一種。作者袁枚（1716一1797）字子才，號簡齋，浙江錢塘人，乾隆四年（1739）中進士，選庶吉士，入翰林院，乾隆七年（1742）改放江南任知縣，十三年（1748）辭官而定居於江寧小倉山隨園，故世稱隨園先生，其晚年亦自稱隨園老人或倉山叟。作為「一代騷壇主」，袁枚總領文苑近五十年，其所標舉的「性靈說」詩論風靡乾嘉（1736一1820）詩壇，使沈德潛鼓吹的擬古「格調說」與翁方綱以考據為詩的歪風為之一掃，使清代詩壇別開生面。
隨園詩話》正是袁枚為宣傳其「性靈說」美學思想而編撰的著作。
宋人許說：「詩話者，辨句法，備古今，記盛德，錄異事，正訛誤也。」（許彥周詩話》）因此詩話著作或以評論為主，或以記事為主，或以考據為主，一般皆屬隨筆性質，篇幅不大。
隨園詩話》當然亦屬隨筆性質，但其主要內容為採錄性靈詩與闡述「性靈說」詩論，間有記事，體例與前人詩話同中有異。它的宗旨是借採錄大量「一片性靈」的詩作論證其「性靈說」的理論，或者說是以「性靈說」的美學思想為標準採集、鼓吹時人的佳作。此書共有二十六卷，（《詩話》十六卷，《詩話補遺》十卷）近五十七萬字，其規模誠屬空前。
隨園詩話》的精華是其所闡發的「性靈說」美學思想，正如錢鍾書先生所譽：「往往直湊單微，雋諧可喜，不僅為當時之藥石，亦足資後世之攻錯。」（談藝錄》）袁枚也自評，「中間抒自己之見解，發潛德之幽光，尚有可存」（《與畢制府》）。
綜觀《隨園詩話》詩論，主旨是強調創作主體應具的條件，主要在於真情、個性、詩才三要素，並以這三點為軸心生髮出一些具體觀點，從而構成以真情論、個性論與詩才論為內涵的「性靈說」詩論體系。
無言便是別時淚,小坐強於去後箋是什麼意思？
3樓：愛生活
無言以對， 只有沉默閒坐，但是 他心裡感到無奈。
人累了可以睡覺，心累了該怎樣休息；天下雨了可以撐傘，心下雨了該怎麼辦。命運多舛，疲憊與難過每個人都有過，很多時候由不得自己選擇。
有些傷不想說也不能說，說出來又能如何，誰又能在乎你太多，所以你鬱鬱寡歡。面對著疲憊與難過，我們都是弱者，其實有陰影的地方必定有光，人不怕走在黑夜裡，就怕心中沒有陽光。
4樓：江湖辜負一蓑衣
原句為：無言便是別時淚，小坐強於去後書。
場景是：送別的時候，挽留朋友多坐一會兒。「執手相看淚眼，竟無語凝噎」，此時我們都不知道說什麼了，相對著默默不語，這無言的默坐，正是我們之間的友誼深厚離別傷痛的表現啊。
雖然話說完了，但你也別急著走啊，再停一會兒，你多坐一時半刻，我們就還能多聚一時半刻。多坐這一會兒，比分開兩地寄書信好得多啊。
5樓：汝悟才感謝
意思是，他無言以對，只有沉默閒坐，但是。
他心裡感到無奈。
不懂時別亂說懂得時別多說心亂時慢慢說
不懂時，就不要自以為是亂說一氣，害怕別人不知道自己知道總是會適得其反。即便是懂的也別賣弄自己，懂得謙虛，虛心總能學到更多的知識。心煩意亂時，不要太過浮躁，要靜下心來，平靜面對。沒什麼話時就別總是多嘴，多嘴誤事。不懂時亂說怕得罪人 懂得時別多說怕驕傲 心亂時慢慢說才能心平氣和的理清思路 沒話說就別說 ...
到深處,是無言。情到濃時,是眷戀。是什麼意思
相愛的人不需要表達,行動就已證明。深愛一個人就會戀戀不捨,時時刻刻想與ta在一起。愛到深處是無言,情到濃時是眷戀是什麼意思 深愛一個人就不需要用語言表白,而是用行動證明。深愛一個人就會戀戀不捨,時時刻刻想與他 她 在一起。只可意會 不可言傳.情到深處無言愛,愛到深處是無言 這句話是什麼意思 相知的人...
我不喜歡跟別人爭論，別人指責我時，我競無言以對！我是不是太好欺負了？這樣好嗎
被人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。你要這麼想不是我無言以對，而是不屑與你爭辯 不是你的錯反擊卻說不出來?或許是你語言表達能力不強，真的不是你的錯的話那麼可以大膽的說出來，這個不是我的問題，但是注意不要衝別人吼叫，如果不高興，帶點不滿情緒也正常，但可以的話儘量平和的向別人解釋前因後果，別人會理解的，心胸...